浅论五四时期胡适的家庭道德观

胡适是近代中国颇有争议的历史人物之一，他的家庭道德观一度风靡我国思想界。对五四新文化运动发挥过巨大作用。中国的封建家长制家庭建立在人身依附关系之上，对中国人民的摧残十分残酷，这对于生长在封建大家庭中的胡适不能不留下深刻的印象。他刚刚五岁，父亲早逝，母亲年轻守寡，艰难支撑着家业，饱尝了封建大家庭的痛苦和艰辛。胡适在烟十自述》中详细地描写了他母亲二十三岁做了寡妇，又是当家的后母的情形。他看到了大哥这个败家子是如何吸鸦片烟、赌博；看到了母亲怎样低三下四地打发讨债的人；看到了大嫂、二嫂一张张生气的脸；也…     

批判胡适的中国哲学史研究

文化买办胡适是美国实用主义哲学在中国的代理人。实用主义一开始出现,它的政治任务就在于反对马克思主义。实用生义往中国的传播,一开始就带着反苏、反共的反动政治目的。这是几年来广大学者在批判胡适的文章中早已指出过的。胡适这个文化买办的特点之一是通过学术问题来宣传实用主义,他讲的所谓学术问题,当然不是学术问题。由于胡适手法比较陷蔽、狡猾,有进一步揭露和批判的必要。实用主义忠实于美国大资产阶级及其国外的代理人,并不忠实于学术,所以胡适的中国哲学史研究从他的《中国哲学史大纲》开始到最近在台湾发表的反动学术论文,没有一篇文章不是为他的反动买办立场服务的。由于胡适在政治上和中国的官僚资产阶级,买办、地主阶级共同走着没落的道路,在学术上的见解也必然越来越反动得露骨。     

胡适关于妇女解放问题的启蒙思想

<正> 胡适是我国著名的资产阶级学者和教育家,他在本世纪初对封建礼教所作的批判,对妇女解放问题所作的论述,为妇女解放事业所做的工作,于中国妇女的解放运动,曾起过思想启蒙和舆论宣传的重要作用。一、顺应人类文明的发展,深入剖析封建礼教的野蛮性胡适能顺应人类文明的发展,对封建纲常和封建礼教历来持否定态度,这与他的生活环境密切相关。胡适十二岁到上海求学,接触了一批较为先进的知识分子和读了一些     

评胡适的“大胆假设,小心求证”

胡适在五四时期就开始了他多方面的学术活动.这些活动都有其反封建的意义,比如提倡白话文,就是当时反封建斗争的一个重要组成部分;又如提倡历史考据,打破了把三皇五帝作为历史起点的"层累地造成的古史",虽有许多过激之处,但对扫清封建的污泥浊水,还是有贡献的.作为五四运动中的右翼,胡适代表了自由资产阶级的利益,其理想是在中国建立一个资产阶级民主主义的社会.     

梁启超进化史观的演变

梁启超是中国资产阶级史学创始人和奠基者。他在史学领域里最重大的贡献,是运用资产阶级立场、观点和方法研究历史,对封建史学进行系统而深刻的批判,并在此基础上,最早地树起“史学革命”的旗帜,系统地阐述了中国资产阶级历史进化的理论,开创了崭新的资产阶级新史学,使历史学从封建史官中解放出来,成为为资产阶级政治服务的手段和工具。梁启超新史学理论——即他的进化史观,可以分为三个不同的发展阶段,即早期的进化史观;进化史观的成熟;进化史观的完备与倒退。     

胡适史学散论

胡适是中国资产阶级在文化界的代表人物,主张用资产阶级学术思想体系对中国文化进行重新估价,要再造文明,推倒封建传统。胡适的历史观是实验主义和进化论的,主张“实验”、而不是“实用”;坚持偶然论、多元论;提倡“大胆假设,小心求证”的治史方法。在他的影响下,学术界出现了一个阵容强大的新疑古派,成为向封建势力发起猛攻的一支劲旅。胡适思想是时代的产物,曾有朝气蓬勃的一面,又先天不足。随着历史进程,经历了由进步到没落、保守的变化。     

试谈研究和评价胡适中存在的问题——兼谈如何研究与评价历史人物

胡适是我国近现代历史上风靡遐迩的资产阶级学者。在政治上他经历了爱国主义者,资产阶级个人主义、自由主义者和国民党反动政府的御用文人三个曲折的发展阶段。胡适是一个比较复杂的历史人物,实事求是地研究胡适,从而得出正确的结论,是历史学界的一个值得注意的研究课题。笔者就此问题略述管见,以求教于同仁。     

论胡适早期的白话诗主张与创作

在中国现代文学史上,胡适是个比较复杂的、曾产生过一定影响的历史人物。五四时期,他作为资产阶级知识分子的代表,积极参与了对新文学运动的领导,在提倡新文学、反对旧文学,提倡白话文、反对文言文中,作出一些重要贡献;“五四”以后,随着民主主义革命运动的深入,因他顽固地坚持资产阶级政治立场,便逐步走上反对马克思主义、反对中国共产党领导革命的道路,最终堕落成历史的罪人。这篇文章,不想对胡适在新文学运动中的历史功过,作全面的评价;拟就他在新文学运动中对白话诗的倡导和创作,依据辩证唯物史观,遵循实事求是的原则,以史实出发,予以评述,以探求胡适在中国新诗的产生和发展中,所起的历史作用。     

胡适在五四文学革命中的地位

<正> 资产阶级学者胡适,在五四文化运动的启蒙阶段,作为新文化统一战线小的重要成员,向封建文化进击,留下了不可磨灭的一笔.后来,当五四文化运动发展到马克思主义思想运动,工人阶级登上了政治舞台时,他便从革命的统一战线中分化出来,逐渐走向反动,站到了革命人民的对立面,堕落为军阀政客的马前卒,投入蒋介石的怀抱.胡适的复杂历程对于我们今天科学地评价他在中国现代那场空前伟大的五四文学革命中的功过、地位,带来了麻烦.笔者认为,对胡适这样一位历史人物,应该给予合乎历史事实的评价.     

胡适书评思想浅述

<正> 胡适出身于一个封建官僚家庭,从小就受中国传统文化的熏陶。后留学于美国,成了一名西方资产阶级实用主义的忠实信徒。因而在胡适的学术思想中既有否定中国传统思想、宣传西方文明的一面,也有维护、发扬中国传统文化的一面。注意到胡适学术思想中的这种多元因素,对研究胡适及其书评思想是十分必要的。据统计,胡适撰写的书评达一百多种,涉及面很广。对他的书评存在着不同的看法。有人认为“文质兼胜,读来有味,大有别于一般的‘内容提要’式的图书介绍”也有人说什么胡适的地位升高了,找他写序言的人也就多了,所以他写的序,有的是“言之有物”,“但有些序是慕名而来,他亦作为应酬,发出‘无病之吟呻’”。对胡适书评的这两种截然不同的评价,我认为尚不能客观地反映胡适书评思想的全貌。     

宋教仁:中国资产阶级民主思想的先驱

宋教仁是辛亥革命的重要领导人物,他系统地研究了西方资产阶级民主制度,组织领导中国资产阶级民主革命,主张建立资产阶级民主共和制度,抨击封建专制统治,与袁世凯为代表的封建势力进行顽强斗争,直至被袁世凯暗害。宋教仁为宣传资产阶级民主思想和投身民主革命所做的一切,证明了他不愧为民主革命的斗士、宪政精英、资产阶级民主思想的先驱。     

吴虞“反孔非儒”思想新论

长期以来,学术界普遍认为吴虞以资产阶级的世界观和方法论,大胆冲击封建礼教和封建文化,是“资产阶级革命派”。本文对此提出了质疑。作者通过分析吴虞对封建礼教和封建文化的批判以及他的几个有代表性的观点,认为吴虞反孔非儒,抨击封建纲常名教的基本理论依据并不是近代西方资产阶级思想,而是中国历代反孔非儒思想或儒学异端理论,他的思想从来没有达到过一个资产阶级革命派的高度。文章最后分析了吴虞虽拿起了“反孔非儒”的大笔,却未能成为一个资产阶级革命派的主客观原因。     

批判胡适的“吾我篇”和“尔汝篇”

胡适在哲学、文学、历史和政治等方面所散播的资产阶级反动观点和方法,经过这几个月来各方面展开的一连串的批判,已基本上遭到了毁灭性的打击.惟胡适在有关语言学问题上也同样曾经散播过不少毒素.迄今为止,学术界对于这方面的清算揭发,     

关于红楼梦评价的几个问题

胡适派资产阶级唯心论观点怎样歪曲了红楼梦的真价值『没有批评,就不能前进。』这是一个颠扑不破的真理。通过最近全国大规模的批判俞平伯的『红楼梦研究』的资产阶级唯心主义观点,以及大家在这次批判运动中的收获,就十足地证明了这个真理。在此以前,尽管也有过一些正确评价,然而红楼梦一书总是被人们这样或那样地歪曲着的。     

试论胡适在五四新文化运动中的作用和地位

胡适曾经是五四新文化运动中的著名成员,现代中国政治思想史上的一个重要代表人物.他究竟是以怎样的思想基础和政治目的参加新文化运动的?他在这个运动中所宣扬的学术观点和政治思想应该怎样分析?胡适在整个五四新文化运动中的作用和地位又如何?这些,就是本文要探讨的问题.(一)要弄清楚胡适参加五四新文化运动的思想基础以及他留学美国期间的政治态度,应依据最基本的材料——《藏晖室札记》(即《胡适留学日记》).一八五一年胡适出生于官僚地主商人家庭,少年时期从其父亲那儿接受过封建教育.一九○四年他来上海读书,开始接触"新学",信奉进化论.一九一○年至一九一七年留     

给胡适在“红学”史上以应有的地位

二十多年来,由于极左思潮的泛滥成灾,因人废文或因文废人,已经成为一条不成文的法规了。胡适在“红学”史上的遭遇就是这样。自从一九五四年从批判俞平伯同志的《<红楼梦>简论》开始,开展了对胡适的唯心主义思想体系的批判以来,胡适的名字就紧紧地和“反面教员”连在一起,著述无人问津了。其实这是不公正的。胡适其人,无论是在政治上还是在学术上,都是应该一分为二的。五四运动时期,作为民族资产阶级和小资产阶级知识分子的代表人物,他的进步作用是应该肯定的。后来堕落成为买办资产阶级反动文人甚至成为战犯,是一个千古罪人。在学术上,尤其是在对《红楼梦》的研究上,胡适是有功有过;而且单就对《红楼梦》的考证而言,     

论胡适何时投向敌对营垒

胡适是“五四”新文化运动的倡导者之一。以胡适为代表的资产阶级知识分子,曾经在中国的政治、思想、外交、文化领域中,有过一定的影响。只因他顽固地坚持实验主义,不遗余力地推行社会改良主义,反对轰轰烈烈的新民主主义革命运动,以致从统一战线中分化出去,逐步地走向历史的反面。     

严复与中国近代资产阶级史学

严复(1854～1921),初名传初,曾改名宗光,字又陵,后改名复,字几道,晚号瘉壄老人,福建侯官人。作为资产阶级维新思想家,他眼光之锐利,思想之深邃,“超过了他同时代的绝大多数思想家”。严复虽然在史学上没有什么具体研究,但他介绍传播西方的哲学社会科学理论,批判封建专制和封建文化,推动和促进了中国资产阶级意识形态的形成,奠定了中国资产阶级史学的理     

胡适思想批判运动及其消极影响——史学领域的一个视角

从历史上看,马克思主义思想家对胡适思想的批判大致经历了三个阶段。在建国初开展的胡适思想批判运动中,史学界的批判主要集中于胡适的历史观和方法论两个方面。这场批判运动的开展有其深刻的社会历史背景。从新中国史学发展的视角来看,批判运动的消极影响十分明显。     

评胡适“五四”前后的哲学思想——兼论历史人物胡适的评价问题

胡适作为中国民族资产阶级的学者,曾积极参加过五四新文化运动.那时,他举起"打倒孔家店"的反封建旗帜,宣传民主和科学,提倡白话文和新文学,为中国民族资本主义的发展鸣锣开道;在哲学思想上,他鼓吹进化论和实验主义,为民族资产阶级提供了世界观和方法论.尽管胡适在五四运动以后向右转,离开了民族资产阶级的立场,成为官僚买办资产阶级和帝国主义的忠实代言人,但对这样一个在中国现代史上有过重大影响的人物,仍然应该本着历史唯物主义的科学态度,对他作出实事求是的评价.本文仅就胡适五四前后的哲学思想,作一简略的分析.