基层党员干部如何保持纯洁性

基层党员干部如何保持纯洁性？第一、铭记党员身份.第二、研读领导讲.话.第三、坚持三个”强化”.1、强化党性修养,执政为民.2、强化廉政建设,风清气正.3、强化基层锻炼,联系群众.第四、警惕四个”危害”.1、警惕“小圈子”的危害.2、警惕”小爱好”的危害.3、警惕“小兄弟”的危害.4、警惕”小毛病”的危害.第五、做到五个”赢得”.1、赢得人民群众拥护.2、赢得领导同事肯定.3、赢得来宾客户认可.4、赢得亲戚朋友的支持.5、赢得到家庭成员满意.     

现实主义时期两位风格迥异的德语诗人

19世纪下半叶,德语现实主义时期,是叙事文学一统天下的时期.叙事性对诗歌的内容、语言和形式都产生了影响.因此,诗歌在母题、基调、节奏、结构、诗句等方面都表现出简洁、收敛的趋势.而且,现奕主义时期最重要的诗人,同时也是最杰出的小说家,如凯勒 G.Keller、冯塔纳 Th.Fontane、施托姆 Th.Storm、迈耶 C.F.Meyer等.其中施托姆和迈耶,代表了两种截然不同的诗歌风格.作为诗人的施托姆,更多秉承了浪漫文学的传统,他的诗歌强调的是民歌般的简朴和音乐性;而迈耶诗歌的特点,是对形式有意识的雕琢修饰、精简浓缩.他在表现形式、象征意义方面的创新,对后世产生了重大影响.他的诗歌创作历程,是从浪漫主义到象征主义诗歌的过渡.     

哲学就是认识论

哲学、世界观、辩证法、认识论是同一个东西.哲学是世界观,又是认识论.世界观是指人们观察、认识客观世界的立场、观点和方法的统一体.人们总是自觉或不自觉地站在一定的立场、应用某种观点和方法去认识客观事物,并根据这种认识,提出解决问题的办法.这样,就把世界观转化为认识论了.哲学、世界观、认识论是同一个东西.唯物辩证法是唯一科学的认识方法.这种方法主要地是教导人们要善于分析各种事物的矛盾运动,开始怎样,后来怎样,现在怎样,矛盾双方是怎样对立和统一的,从中找出规律性的东西.这个分析矛盾的过程,就是认识的过程.辩证法、认识论是同一个东西.哲学就是认识论,是对哲学的本质的科学概括.     

脱钙模拟椎体骨质疏松体外模型的建立

目的 利用乙二胺四乙酸二钠盐(EDTA-Na2)体外脱钙模拟椎体骨质疏松,测量猪3联椎体骨密度和生物力学的特性,探讨一种短期制造骨质疏松性椎体压缩骨折模型的方法.方法 取49个新鲜猪胸腰椎3联体,随机分成7组,记为A.B.C.D.E.F.G每组7个标本.然后把B.C.D.E.F.G标本侵入0.4916 mmol/L的EDTA-Na2脱钙液体中,分别在0、5、7、9、11、13、15天分别行A.B.c.D.E.F.G骨密度、生物力学、Mcro-ct检查及每组取一个标本大体剖开.结果 随着脱钙时间的延长,大体观察可见各组标本骨小梁逐渐变细、间隙增宽,骨密度检测结果显示逐渐减低的趋势,并且各组脱钙前后骨密度变化均有明显的差异性(P=0.0000).随着脱钙时间的延长椎体压缩强度逐渐降低,脱钙前后相比压缩强度均有显著性差异(P=0.0000).Micro-CT检测脱钙13天椎体及棘突骨矿物质密度、组织骨密度、骨体积分数、结构模型指数、欧拉数、骨小梁连结密度均有明显的变化(P≤0.02).结论 采用0.4916 mmol/L EDTA-Na,脱钙11～13天可模拟中、重度骨质疏松性椎体压缩骨折,是一种快速、可行、重复性高的方法.     

下午茶

你有一个别墅,门前还有个漂亮的花园,但花园里只能种一色的花,你会种:A.红色的玫瑰花B.金灿灿的向日葵C.素淡的腊梅、茉莉、桂花D.蓝紫的熏衣草、牵牛花E.最喜欢菊花了,全部都种菊花F.就种草算了     

浅谈普通高校舞蹈专业的美育

对于美的概念,人们的观点和答案各不相同.美育在素质教育中占有十分重要的地位.现代教育者肩负着培养德、智、体、美全面发展的新时代人才的任务.美是每一个人发自内心的追求.美让人类的生活快乐、充实、满足.舞蹈专业的美育与其他专业相比具有更多优势,因为,这个专业就是学习美、研究美、发扬美、传递美的课堂.美育从环境、教学、思想等方面人手,从生活、工作的点滴人手.美育的关键是教师.美育的目标是培养学生知美、懂美、会美、育美、享美、传美的能力.     

让"复述"成为语文教学中的亮点

"复述"易于操作,效果较好,可以培养学生的口头表达能力、推理思维能力、创新能力.其中要抓住几个环节:1.明确复述的中心,紧扣重点.2.根据文体特点,复述形式多样.3.复述的练习要循序渐进.     

绍兴地区电池厂周围环境中铅的含量及其评价

对绍兴地区电池厂周围土壤、水和植物中的重金属铅含量采用火焰原子吸收光谱法进行了测定 .结果表明 ,土壤、水和植物中铅污染都较严重 .土壤中铅的含量是清洁对照区的 2 .2～ 5 .8倍 ,水体中铅的含量是清洁对照区的 2 0 .8～ 5 19倍 ,植物根、茎、叶和果实中铅的含量分别是清洁对照区的 3.0～ 6 .8倍、12 .1～ 17.4倍、14 .5～ 17.1倍和 2 .5～ 8.9倍 .     

高自主创新能力加快安徽经济崛起

安徽具有自主创新的良好科技条件和产业基础.但是,与发达地区相比.安徽创新能力不强的问题比较突出.安徽省"十一五"经济和社会发展规划提出了宏伟的发展目标.实现"十一五"奋斗目标,必须坚持创新推动的原则.立足技术创新、机制创新、管理创新、发展方式创新,促进原始创新、集成创新、引进消化吸收再创新,通过自主创新,改造提升传统产业,发展新兴产业,壮大自主品牌的核心竞争力.必须着力构建政府、社会、企业相结合,生产、科研、教育相结合,研发、中试、市场开发相结合的自主创新体系.     

新时期民族文化工作的几个问题

各民族之间的交流有许多层面.其中,文化交流是最深层的交流,是心灵的交流.少数民族文化是中华文化的重要组成部分.弘扬中华文化,建设56个民族共有的精神家园,就要保护和发展好丰富多彩的少数民族文化.当今世界,工业化、信息化、城镇化、市场化、国际化是社会发展的大趋势,同时也对各民族的传统文化造成巨大冲击.当前,迫切需要我们从概念、理念、现状、趋势、应对策略等方面,系统地思考少数民族文化的保护和发展问题.对于少数民族文化来说,保护是发展的基础,发展是最好的保护.民族文化资源是很多民族地区的优势资源.充分地利用好这个优势资源,就有可能形成新的经济增长点.同时,要在民族文化自觉的基础上树立民族文化价值自信,要通过政策法规来推进民族文化的保护和发展.     

敦煌写本葬书中的古代敦煌丧葬民俗

敦煌写本葬书保存了大量的古代敦煌民间丧葬的民风民俗,如卜葬地、选择吉时良辰、六甲八卦冢与五姓丧葬方位禁忌、坟高形制、开故附新等,是研究古代敦煌民俗的重要资料。它既可以补充传世文献的不足,又可以通过与传世文献相互映证,解决一些相关的学术问题。     

从敦煌壁画窥探唐代服饰美学

敦煌石窟历史悠久,其壁画保存了自北朝至宋元时期大量的服饰图像和资料。因敦煌壁画保存相对完整,成为研究唐代服饰美学的重要资料。以唐代的敦煌壁画作为主要研究材料,从服饰的色彩和形式等方面探析敦煌壁画艺术中唐代服饰美学的特点。     

敦煌医药卷子P.3930校读补遗

马继兴等先生的《敦煌医药文献辑校》以及丛春雨等先生的《敦煌中医药全书》对敦煌医药卷子的整理校勘作出了重要贡献,但仍有未尽善处。今就敦煌医药卷子P.3930的校录进一步做些补正工作。     

《敦煌契约文书辑校》勘正

《敦煌契约文书辑校》是目前辑录敦煌契约文书最丰富且释录精审的一部著作,是学界研究敦煌契约文书不可或缺的资料.笔者对照敦煌契约原件图版,通过文书内部互证,对《敦煌契约文书辑校》的录文进行了一些拾遗补缺的勘正工作.     

唐五代敦煌的营田与营田使考

营田是唐宋时期极为盛行的一种土地制度 ,它起源于南北朝边境地区的军事耕营 ,并在唐代均田制破坏的基础上得到广泛的推广 ,渐而变成以民营为主。本文利用敦煌文书 ,结合传统史籍 ,对唐五代敦煌地区的营田制度的实行史实与营田使官职进行了梳理与考证。得出以下结论 :一是敦煌早在武则天时已实行民事营田 ,较内地为早。二是蕃占时期出现寺院营田 ,为其他地区所无。三是归义军时期曾大规模实行营田 ,仅瓜沙中心地区是民事营田 ,河西其他诸州为军事营田。四是敦煌地区实行了一套完整的营田使官职体系。     

小说的难度——以冯玉雷的敦煌书写为例

在当代文学创作中,敦煌题材一直倍受青睐,有关敦煌的文学书写成为永不消退的文学热点。敦煌是博大的,也是精深的,其间蕴涵着丰富的历史文化质素,要对敦煌进行文学的把握是有难度的。敦煌的文学书写要求作家既是文学家,也是敦煌学者,二者缺一不可。只有具有敦煌学者的修养才能真正书写出富有文学价值的敦煌文学作品。以当代敦煌文学的代表性作家冯玉雷的文学创作为研究对象,从叙事的难度、理解的难度以及小说的高度三个方面来分析其敦煌系列小说给读者造成阅读方面困难的原因,以打开一扇走近敦煌文学的窗户,对解读敦煌文学提供一种思路和视角,从而揭示出敦煌文学真正的文本意蕴和内在价值。     

“敦煌文”概念的再确立和分类的新思考

"敦煌文"概念自提出后,至今仍没被学界广泛接受。但"敦煌文"概念从无到有,从模糊到逐渐清晰的过程,体现了学人对它的不断思考。结合"敦煌文"作品的实际情况,参照《文选》等文体理论典籍的文体划分标准,在吸收历来的研究成果的基础上,文章强调应当充分重视文体资源丰富的敦煌文宝藏,确立它的应有名分,提至与敦煌诗歌并重,并加以系统整理研究。     

敦煌《新修本草》残卷概说

敦煌《新修本草》共包括6个残卷,分别藏于中国国家图书馆、日本杏雨书屋、法国巴黎国立图书馆及英国大英图书馆等。其中中国国家图书馆藏BD12242与日本藏羽40残卷可拼缀,大英图书馆藏S.4534与S.9434可拼缀,实为4个残卷。数量虽少,而价值极大。尤其是P.3714卷十残卷,以朱墨杂书的形式写成,是目前最接近《新修本草》原貌的残卷,为后人辑佚该书提供了较重要的参考依据。既往研究中已取得丰硕成果,集中于文本整理等方面,但对于敦煌残卷与其他《新修本草》写本残卷的比较,以及敦煌残卷辑佚价值的挖掘等方面尚嫌不足,仍待进一步研究。     

安阳灵泉寺“陇西敦煌人”碑文初探——丝绸之路文化研究中不容忽视的“细节”

"陇西敦煌人"的研究,涉及丝绸之路研究中敦煌佛教和陇西敦煌人迁移的重要问题。敦煌在丝绸之路文化的传播上起着举足轻重的作用。安阳地区曾是北朝晚期北齐的政治、经济、文化中心,也是佛教文化发展的重要地域。安阳灵泉寺岚峰山第42号龛"陇西敦煌人"的碑刻题记,是丝绸之路文化传播的重要佐证,也是研究中原与西北地区间人口迁移和文化交流的宝贵的文化遗产。     

《破魔变》校注商补

《敦煌变文集》、《敦煌变文集新书》、《敦煌变文校注》、《敦煌变文选注》等对《破魔变》作了极有价值的校理和疏释,但亦存在一些值得商榷之处.就诸家对《破魔变》的31则校释提出商补性意见,具有一定的理论和学术意义.