救助行为与文化传递

1一部票房价值颇佳的美国大片《拯救大兵瑞思》，因涉及这些年在中国有颇多议论的救人问题，在报刊上又引发了一次讨论。作家梁晓声发表了《冰冷的理念》一文，重提了十多年前四医大学生张华救老农引发的那场“大学生为救老农而死是否值得”的讨论。①有指责那讨论“可耻”的，有认为不为可耻的。有认为8个兵救1个‘值”的，有认为“不值”的。仍有人认为张华救老农确实不值的。仍是众说纷坛，挺热闹的。我不懂这个问题还有什么好讨论的？人首先是动物，既然是动物，第一要紧的就是保命。保命首先是保自己的命，自己的命重要，别人的命不大…     

二月二“小龙女”们回到二郎巷

农历二月二，吴地有一个美丽传说：很久很久以前，有位善良的小龙女，为救人间春早，剥下片片龙鳞，化作春水救春苗，并嫁给勤劳的小伙一道侍奉瞎眼的婆婆……龙王、王后思念女儿，忍不住于二月初二从海面上探起头来，窥望女儿、女婿的幸福生活……小龙女知情后，蒸了年糕让两老吃后长腰力、打了木桶让父母泡泡脚。于是民间就仿效小龙女在这一天侍奉老人泡脚、吃蒸糕（又称撑腰糕）。苏州市沧浪区二郎巷社区的老人们在这天也享受到了这一“待遇”——     

从“量力救时”说看司空图的儒家思想

量力救时是司空图思想行为的一个重要侧面。救时,即挽救君主或曰朝廷出现的危局;量力,即反复掂量自己的主观愿望和能力。由于量力是条件而救时是目的,所以司空图的量力救时说属于儒家儒学范畴。又由于救时不是不顾一切的,而是被量力这个条件所制约的,所以司空图的量力救时说又是有保留的,掺杂了道家道教的守柔、守雌观念。怎样救时、如何量力等问题,一直困扰了司空图的一生。     

等待救市还是自救？

在沪市跌破2132点之后，《第一财经日报》进行了一场“救与不救”的讨论。从香港投资者的角度来看这个现象，颇有意思。同为中国人，但是香港投资者不会有人要求政府去入市或是救市，在1997年的东南亚金融危机中，香港政府动用公币人市干预，还引发了市场的激烈讨论。有一些专业投资者认为，此举有损香港的“自由经济体”形象。     

党领导下的西北青年救国联合会

西北青年救国联合会,简称“西青救”,是中国共产党领导的中国抗日民族统一战线青年组织形式,曾为动员、鼓舞和团结爱国青年积极投入抗日民族战争发挥了重要作用。然而,由于历史文献的散佚和学术界对西青救重要性认识的不足,致使当年具有广泛社会影响的西青救的基本活动情况不为人们所知。本文根据作者搜集整理的大量原始档案资料,全面披露和介绍了西青救的历史发展过程,并对西青救在抗战中的作用给予了极高的评价。     

关于设定见危不救罪的可行性问题研究

见危不救行为纳入到刑法范畴具有可行性。因为见危不救具有严重的社会危害性，这是纳入刑法调整范畴的前提。从刑法角度看，设定见危不救罪并不违背刑法的谦抑性原则；同时重大道德义务可以成为见危不救罪作为义务的一个重要根据。国内外的相关立法，可以为我国刑法设定该罪寻找立法模式。在考虑到我国目前具体社会状况前提下，见危不救罪的主体暂时限定为三类。     

论清末民初的救贫思想与实践

清末民初,贫民的生计问题直接诱发了新的救贫思想的产生,而贫民产生的多重因素,也就决定了救贫方式多样化.救贫思想不仅在近代有重要的实践意义,就是在现阶段,都不无借鉴之处.     

江底惊魂：沉入长江40小时后奇迹生还

为救爱妻，他被巨浪击沉江底 郭林渊1974年5月出生在江苏省新沂市窑湾镇。1993年底，经人介绍，他与本镇姑娘吴学丽相识并结婚。不久，他们有了个宝贝女儿，一家三口的小日子过得虽然不富足，但却充满了温馨和快乐。2005年5月，郭林渊和吴学丽夫妇来到了“新航38号”拖轮船队当船工。     

明清时期荆江洪水出路与“舍南救北”

荆江洪水的消泄与出路， 一直是荆湖关系演变的内在原因。宋元以后， 随着江汉平原大规模的开发， 荆江洪水由南北穴口分流逐渐转为单纯向南岸洞庭湖区宣泄， 荆湖关系发生了重大转折。这一局面发展到清中叶， 便导致了“舍南救北”思想的形成并趋于偏激， 南北之间的畛域之争由此产生。实际上“舍南救北”产生的根源就是荆江洪水的出路问题。对此进行探讨， 可以得出某些于解决荆江洪水问题有益的启示     

论冰心创作中的母爱意识与基督教文化的影响

在现代文学史上，冰心以基督式的爱的哲学开创了爱的文学，因此被誉为伟大的讴歌“爱”的作家：她作品中所表现出的母爱意识贯穿了整个创作生涯，冰心对母爱宣教似的竭力张扬，意在试图从哲学、宗教的高度对宇宙人生进行整体的把握，建立一个有牢固理论基础的人生观，并期待这种人生哲学能有现实的社会功效，来解读社会，有效地拯救众生，疗救创伤。     

护生护心

释文 汝欲延生听我语，凡事惺惺须求己。如欲延生须放生，此是循环真道理。他若死时你救他，汝若死时人救你。     

旗鱼的莉莉娅 第四话 神契骑士VS神契骑士

飞鸟突然遭到攻击．莉莉娅及时出现救了他，并让他逃走。然而．看到被魂族残忍杀害的普通民众，飞鸟决意担当起保护大家的重任。变身骑士的飞鸟击退了魂族的前锋，却遭到了一个神秘骑士的追杀。     

“救”字今义探源

在现代汉语里,既可以说“救人”、“救国”,又可以说“救火”、“救灾”。同是一个“救”字,意思却不一样。前两个“救”作“助”解,后两个“救”作“止”解。有些字典辞书和著作将现代汉语中的“救”一律释为“援助”或“帮助”,认为“救灾”是“援助人、物使免于灾难”,“救火”是“把人和资财从火里救出来”。这样,就产生了一个问题：“救灾”、“救火”这类词语是不是动宾结构？“救”的对象是人和物,还是灾或火？要弄清这个问题,需要从古代汉语说起。本文对“救”的词义作了一番历史的考查,认为“救”字从古到今都有“助”、“止”二义。二义怎样识别？主要看“救”的宾语指的是什么。如果指的是人或物,即为“助”义;如果指的是灾祸、时弊或过失等坏事,就是“止”义。二义既有区别,又有联系。这种联系主要表现在“救”字无论是作“助”解,还是作“止”解,都有“赴急之意”。“救”字与“纟求”、“纠”同源,这三个字音近义通,都有“急”义。     

行总湖南分署与战后湖南卫生医疗的善后救济

抗战胜利后，行总湖南分署在湖南卫生医疗机构遭受严重破坏、卫生医疗系统近乎瘫痪的情形下，利用联总等捐赠的物资，在卫生医疗机构的修复和新建、医疗救济、卫生防疫、医护人员培训等多个方面开展了卓有成效的善后救济，推动了卫生医疗机构的复员和发展，缓解了医疗供需关系紧张的窘境，遏制了疫疠的大范围传播，医治了数以万计的灾民和过境难民。这些不俗成绩的取得很大程度上得益于行总湖南分署探索出的轻重缓急的善救策略、寓救济于善后的善救模式和多元协同的善救机制。     

选择

五位丈夫被问到同样一个问题;假设,你和母亲、妻子、儿子同乘一条船,这时船翻了,大家都掉进了水里,而你只能救起一个人来,你选择救谁? 这问题很老套,然而却的的确确很不好回答,于是—— 理智的丈夫说:“我选择救儿子。因为他的年龄最小,今后的人生道路最长,最值得救。” 现实的丈夫说:“我选择救妻子。因为母亲已经经历过人生,至于儿子——有妻子在,我们还会有新的孩子,还会是一个完整的家。” 聪明的丈夫说:“我会救儿子的母亲——至于是指我自己的母亲还是我儿子的母亲,你们去猜好了。”     

本科生教学实施导师制的研究

对本科生教学实施导师制，即为本科学生配备学习、品德修养、学术研究的导师。导师的来源可以跨学科，每位导师指导１－３名学生，帮助学生做到“长善救失”、“防患于未然”，并指导学术论文写作。各位导师的高明之处通过其指导的学生带到班级集体中来，集体素质就会明显提高，反转来对学生个体自然有个良好环境的熏陶。实践证明了本课题研究的成效     

“上帝会来救我”

在某个小村落，下了一场非常大的雨，洪水开始淹没全村。一位神父在教堂里祈祷，眼看洪水已经淹到他的膝盖。一个救生员驾着舢板来到教堂，跟神父说：“神父，赶快上来吧!不然洪水会把你淹死的!”神父说：“不!我深信上帝会来救我的，你先去救别人好了。”     

微言博义

陈贤妹，一个58岁的老人，她说她救小悦悦时什么都没想，只想到救她。很多邻居路人却说婆婆是“想出名、炒作”，听到这些风凉话，她心里很难过，“难道做好人就这么难？”可就是这个身高仅一米四多的拾荒婆婆，挽救了中国社会文明和道德的颜面。     

上帝会来救我的

在某个小村落，下了一场非常大的雨，洪水开始淹没全村，一位神父在教堂里祈祷，眼看洪水已经淹到他跪着的膝盖了。一个救生员驾着舢板来到教堂，跟神父说：“神父，赶快上来吧!不然洪水会把你淹死的!”神父说：“不!我深信上帝会来救我的，你先去救别人好了。”     

唐鉴的道统思想及“守道救时”说

晚清著名理学家唐鉴在局势颓危之际,编纂了《国朝学案小识》一书,编制出一个严格的学术道统,并提出了"守道救时"说。简要介绍唐鉴道统思想及"守道救时"说提出的背景、内容,并在梳理前人评价的基础上作简要评价。