行走在边缘的诗人——试论初唐诗人王绩的隐逸与山水田园诗创作

隐逸诗人王绩一生处于政治边缘,诗坛边缘:其在隋唐易代之际,选择了一种边缘的、非主流的生活方式--弃官去职,回归田园;生活态度、生存方式既与时代主流价值观念格格不入,诗歌创作也随之不和时宜:以其冷静描画的山水田园诗在初唐一片热闹的宫廷赞歌声中孑孑独立于诗坛的边缘.     

刘智著作参阅的阿拉伯文文献考释及其研究评述

刘智(约1660～1730)是清初中国伊斯兰学者,其著作主要有<天方性理>和<天方典礼>.①本文根据中国经堂教育现存的文献资料,考证了阿拉伯文文献并对有关研究进行总结,对研究中阿文化交流有重要价值.     

司空图诗论及诗歌的佛禅内蕴

结合司空图生平事迹及其崇佛的思想倾向,针对其诗论核心观点"外三说"、《二十四诗品》中的境界说、形神说及其诗歌创作中所蕴含的佛禅认识思维特征进行剖析,具体就司空图诗论中的境界说、形神说与佛禅的禅观、形神观,诗论中主体性意识与佛禅顿悟说以及诗论所体现出的中观思想等问题逐一阐释.同时根据司空图的诗歌创作特征挖掘其与佛禅认识思维存在的内在联系,进而论述其诗歌创作是在融摄佛禅认识思维方式后对其诗论主张的具体实践.     

艺术方向的选择与文学视界的定位——论阿来的诗歌创作及其意义

阿来的诗歌创作虽然没有取得像其小说那样的成就和声誉,但这并不意味着他的诗歌创作没有多大价值.相反,如果把阿来的创作看作一个整体来加以审视,其诗歌的意义和价值就会凸现出来.它不但影响了阿来整个文学创作的艺术方向的选择和文学视界的定位;同时,他的诗歌在20世纪80年代的中国诗坛,也具有不可忽视的审美意义和艺术价值.     

试论土家族形成和稳定的历史过程

土家族作为一个民族共同体,发育于秦汉魏晋,形成于唐宋年间,稳定于元明及清初,"改土归流"后进入同化发展期.其形成因素,除自然属性外,主要是政治因素.     

论马联元的《性理微言》及其万有单一论哲学

中国境内穆斯林人口众多。其中操汉语的穆斯林被称为回族,他们在非穆斯林占据主导的中国社会,发展并保持了其固有的文化传统。尤其是在清初之际,回族穆斯林学者被称之为“回儒”,他们撰述了大批伊斯兰哲学著作。清初的王岱舆(1 5 70—1 6 6 0年)、马注(1 6 40—1 71 1年)、刘智(1 6 6 0—1 730年) ,清末的马德新(1 794—1 874年)等人,以其著述宏富而被誉为“回儒”中的杰出代表。其中,刘智的《天方性理》一书,在中国回族穆斯林宗教思想史上占有着特别重要的地位。他在本书中还撰写了一份《天方性理图传》。尔后,黑鸣凤(1 6 6 2—1 72 2年)用…     

多元共生态势下的"相思湖诗群"

在广西诗歌多元发展的态势下,"相思湖诗群"依凭"相思湖作家群"的人文传统,其诗歌创作受到诗坛的关注.在诗歌创作上"尊重个性"的同时,诗学主张不断形成共识,具体表现为:诗歌,作为生活的"一种建制";以暴制暴,从思维上强化语言的生命旨归;诗歌要考虑"隐匿者"的存在,学会召唤读者相应的情绪;诗歌伦理学:诗歌与大地合一.     

韦应物“吏隐“的矛盾思想对其诗歌的影响

中唐大历诗人韦应物生活在动荡的社会里,深受"儒释道"思想的影响,在出世与入世之问的徘徊,是形成他亦官亦隐的矛盾思想的根源,而这种"吏隐"的矛盾思想深深地影响着他的诗歌创作.本文试从韦应物与王维的诗歌对比中,来分析韦应物的"吏隐"矛盾思想是如何影响其诗歌创作形成"古淡之风"、"幽冷之境"、"淡远视点"这些风格特征的.     

吟唱非裔黑人女性的觉醒之歌——解读玛雅·安吉罗的诗

玛亚·安吉罗(1928-)是当代最富有影响力的非裔美国黑人作家之一.作为一位黑人诗人,安古罗不断地在她的诗歌创作中融入文化意识.针对以白人为主体的霸权主义文化对于黑人几近毁灭性的迫害,安吉罗深感有必要削弱强弱势文化之间存在的相互排斥并重构文化秩序.因此,本论文旨在通过分析安古罗的诗歌,探求并阐明渗透在其文学作品中深刻的文化内涵.     

汉官范文程对清初满族吸收汉文化的促进作用

汉官范文程对清初满族吸收汉文化的促进作用知光范文程（１５９７—１６６６年）是清朝声名卓著的开国字辅、文臣领袖，清人视其为汉之晋侯、元之耶律文正、明之诚意伯，①康熙皇帝在其殁后曾御书“元辅高风”额其祠，足见他在清初历史上地位之重要，声望之高崇，作用之宏...     

"诗"与"画"边界研究:以王维诗为中心

新时期"诗"与"画"关系的研究,可以分为否定者和肯定者两个派别.否定者认为,诗的表现力远比画强,所以"诗中有画"这样的说法欠妥;肯定者认为,画的表现力与诗相当,这在中国诗与中国画关系中更是如此,所以,"诗中有画"是不可轻易否定的真知灼见.     

王维山水田园诗的地域色彩

在王维的山水田园诗中,以关中地区的自然景色、风土人文为题材,体现关中地域特色的诗占有显著的比例。关中水深土厚的自然环境使其诗具有高远空阔的地貌特点;安土乐生、自给自足的农耕文明使其诗具有朴澹安恬的风土人情;开放包容的时代文化氖围与平和安宁的个性又使其诗具有了廓落雍和的胸怀气度。     

诗歌写作教学的缺位对新诗发展的影响

自20世纪中叶以来,我国的诗歌写作教学出现了长达半个多世纪的"空白期",这严重阻碍了我国新诗的发展.要想恢复和发展我国的诗歌事业,必须先从恢复我国的诗歌写作教学制度开始.     

20世纪中国与西方诗歌的互动和发展

中国诗歌与西方诗歌在20世纪进入了交流和互动的新时期.双方对传统的纵向反叛引发了横向互动.双方的横向互动促进了自身的纵向发展.世界诗歌在20世纪已形成国际性与多元化发展的新格局,这种发展趋势在21世纪将会得到延续.     

20世纪中国与西方诗歌的互动和发展

中国诗歌与西方诗歌在20世纪进入了交流和互动的新时期.双方对传统的纵向反叛引发了横向互动.双方的横向互动促进了自身的纵向发展.世界诗歌在20世纪已形成国际性与多元化发展的新格局,这种发展趋势在21世纪将会得到延续.     

守望者的牧歌及其变奏——玛尔罕诗歌简论

间两侧的颂辞>是撒玛尔罕(韩文德)个人出版的第三部诗集,也是撒拉族诗人出版的第七部诗集.撒拉族作家为数实在太少,而在有限的撒拉族作家群中,诗人却占有着多数比例.撒拉族文化人容易形成特殊的诗性心理气质,与其活过两次的民族命运和充满悲壮传奇色彩的民族历史不无关系.因为,"置身于这样一种特殊历史大背景中的民族文化人,他们对自己民族历史和家园的追念情感,一开始便具有着天然的诗歌特质,也使他们拥有了接近诗歌本质的先天性."(燎原语)     

论纳兰性德的词学思想

有清一代,词派纷呈,词学极盛。纳兰性德虽未开宗立派,标举词张,但散见于他的诗词作品、杂识笔记、书信序文中的词论观点是清代词学不可或缺的重要组成部分。纳兰性德的词学思想可以梳理为以下三个方面:尊词体、重寄托;主情致、崇境界;显个性、求独创。     

袁枚山水旅游诗歌与山水审美探析

从哲理美、形象美、意境美与历史感等方面,探析了袁枚山水旅游诗歌所蕴涵的山水审美意境,及其给旅游者的审美启示及现代旅游业的积极影响.     

《诗经》所反映的华夏早期民族融合

民族融合具体体现在联姻、民族战争、灾祸三方面,这些在《诗经》都有所反映。