朝鲜族的炕文化及其民俗传承

朝鲜族的炕屋作为一种重要的文化因素,同整个民族的物质文化、精神文化的发展密切相关。具有复合文化性质的暖炕,从古至今历尽沧桑,悄悄地对朝鲜族的体型、生产工具的制作与使用、饮食生活、礼仪节俗、原始信仰、民间艺术、民俗娱乐以及整个文化活动产生了极其深刻的影响。深中肯綮地研究它的起源、现状及其发展趋势,将有助于朝鲜族的发展。     

异彩纷呈的山西民间炕围画

炕围画是一种民间的室内装饰画，作为山西地方文化中地域性很强的造型艺术，融汇壁画、建筑彩绘、年画的精华。炕围画在山西的大部分地方都能看到，其中尤以原平、代县的最为著名。     

海外移民的民俗记忆：以冲绳地区石狮文化为例

中华民俗文化符号承载着大量的中华民族的集体智慧和历史记忆，对凝聚海外华人民族情感，唤起文化认同，铸牢中华民族共同体意识具有长远性和根本性价值。自洪武五年中琉建立封贡关系以来，移居琉球的闽人及其后裔不仅为当地移植了先进的生产技术，同时也让福建的石狮文化在琉球生根发芽，对冲绳闽人后裔构建中华文化记忆产生了较为深远的影响。     

大同地区古代石狮的艺术特征--以文瀛湖和法华寺石狮为例

山西大同地区石狮遗存众多,这些石狮虽然是古代建筑的附属品,然而极具艺术价值和历史文化价值,其艺术风格有着北方的粗犷与朴实之气。本文试从造型、材质以及装饰特征三个方面,对极具大同地区古代石狮造型特征的文瀛湖石狮和法华寺石狮进行较为细致的艺术特征解析。     

中国古代石狮造型艺术的审美品格

齐齐哈尔大学美术与设计学院讲师、硕士陈祥云认为:中国狮子文化肇始于汉代,至今已有两千余年的历史。随着狮子文化的产生、发展与成熟,狮子的艺术形象也早已成为中华民族独特的精神象征和文化符号,而其中以石狮造型艺术尤为突出。中国石狮艺术最初出现于汉代帝王、贵族官僚陵墓前神道两旁具有护卫作用的石刻中,并由     

湖北恩施滚龙坝村石狮子屋建筑景观意象浅析

从历史与文化的角度,对始建于清代的湖北省恩施市崔家坝镇滚龙坝村石狮子屋进行大量文献资料查阅,以及详细实地调查,从石狮子屋的平面布局及建筑细部分析石狮子屋的建筑景观意象,包括对其墙体、屋顶、花窗、抱厅、石雕、台阶等细部的分析。石狮子屋是由传统徽派建筑、四川抱厅式天井屋及土家文化相结合的建筑景观。石狮子屋景观意象体现了人神共居的伦理观、传统封建伦理观及民族文化、地域文化的融合,对现代的地域建筑设计有借鉴作用。     

石狮服装业：再谋话语权

在服装行业，一直有“北大连，南石狮”的称誉。然而，近几年作为闽派服饰核心代表的石狮服装，因应江、浙服装的崛起冲击，再谋市场话语权，鉴于此，石狮提出加快推动企业从“做产品”到“做文化”的转变，鼓励服装业往个陛化、高端化、国际化发展。     

鄂尔多斯青铜器金银腰带头艺术特征研究

鄂尔多斯青铜器是我国青铜文化中的一朵奇葩,也是北方游牧民族重要的文化遗产之一。金银腰带头由环式带头和牌式带头组成,是鄂尔多斯青铜文化中的精品。本文将金银腰带头回归到腰带中进行造型分类、佩戴方式分析,从而尝试能更好地把握金银腰带头的艺术特征与文化内涵。     

“文化自觉”概念的界定

就目前学界对“文化自觉”的内涵所持有的三种典型观点——“认知”论、“基因”论、“友思”论进行了剖析，阐述了由此而衍生出的两方面问题——挫伤民族自信心和创新力、制约我国文化事业发展，指出“文化自觉”是一个以本土文化为行为对象的系统，既是一种理念，又是一种实践，对其真谛应全面把握。     

深化文化体制改革增强国家文化软实力

近年来，我国着力加强文化建设，进行文化体制改革，文化产业发展成为新的经济增长点。但是也应当看到，我国文化发展的体制机制还不健全、活力还不强，文化体制改革还不彻底，还存在很多问题。党的十八届三中全会指出，建设社会主义文化强国，增强国家文化软实力，必须要进一步深化文化体制改革。     

雷州石狗民俗文化探源

石狗是雷州民俗文化之瑰宝。雷州先民视狗为灵物,唐代雷祖诞降的传说使雷州先民祭祀灵物之风遂盛;宋元时期福建莆田人的迁入,使这一灵物有了新的特征;明清之际大量汉人的到来,又形成了以汉族民俗文化为主要内涵的石狗文化体系。石狗从图腾崇拜、灵石崇拜到呈祥辟邪、守护神灵这一内涵的转化与发展,以及雕刻形制的具象、夸张和狮狗类型的多样性变化,呈现了雷州民俗文化浩瀚漫长的历史。     

苏州古桥石作艺术与景观资源的融合性开发

苏州历史上石桥众多,造型各异,体现出典型的江南文化特色。古桥石作艺术保护和合理开发,对于提升城市品位,传承中华文化具有重要的意义。苏州古桥石作艺术与景观资源开发要在保护古桥原有意韵的前提下,统筹考虑古桥石作艺术与周边的人居环境及景观资源的关系。为此,古石桥景观设计要注重把握好满足使用功能、有利节约成本、符合观赏习惯和自然和谐共生四个原则,在此基础上,通过完善古桥周边的建筑功能、优化古桥现有的植物景观和挖掘古桥传承的历史文化等路径,促进古桥石作艺术与景观资源的融合与开发。     

大同地区石狮子造型艺术初探

石狮是我国古代一种独特的雕刻艺术,是中国古建筑中不可缺少的一个重要组成部分。我国古代的宫殿、寺庙、佛塔、桥梁、府邸、园林、陵墓等古建筑群都雕刻有石狮子。山西大同这座千年古城拥有许多古代寺庙等古建筑遗迹,如举世闻名的云冈石窟、善化寺、华严寺、府文庙等都有数量众多的石狮子。从北魏到明清,大同地区可谓集北方石狮艺术之大成,风格自成一体,有着十分显著的大同地方特色。     

康乾时期京师文化的繁荣及其国际影响

"康乾盛世"是中国封建社会的辉煌时期,它在政治、经济、文化等很多方面,将中国传统社会推向了一个新的高峰。作为"康乾盛世"的核心,京师北京不可避免地在亚洲乃至世界的某些范围内受到人们的特别关注。在清代,朝贡体系覆盖了东亚的大部分地区,北京城处于这个体系中的核心地位。北京城对于朝贡国的影响力,不仅依托政治上的强势,也表现在思想文化上的强势。京师强势文化的产生,除了国家强盛的大背景之外,还有一系列的特殊的出自朝廷的高端文化举措。康乾时期另一个重要的文化现象是,进一步与西方文化接触,开始了超越朝贡体系的国际交往。历史显示,北京是古老文化的宝库,又是引领中国走向世界的先锋。北京的历史发展有其独特的经验,对其进行认真的总结,可以获得重要的启示。     

论梁启超艺术情感观的历史意蕴

学术大师梁启超不仅是中国20世纪初著名的资产阶级改良主义政治家,而且还是一位融会中西的＂百科全书＂式的学者,对中国近代历史文化思想发展起到了奠基和开拓作用。他在其历史文化思想中最重视对情感和艺术情感的研究。所提出的情感乃是艺术将生命与宇宙众生并合为一的通关见解、屈原词赋作为其情感化身令他最终＂为情而死＂等论点,均富有独创性和开拓性。     

嵇康《声无哀乐论》对艺术感应论的解构

嵇康强调音乐的自然本体论,将音乐从宗教和神灵附庸的地位中解放出来,实现了艺术的自律,使音乐摆脱了外在功利目的束缚,也肯定了音乐形式的独立审美价值。从另一个角度看,嵇康的《声无哀乐论》与汉末王充对谶纬神学的批判一脉相承,以机械唯物论和实证论来衡量音乐艺术,否定了艺术的情感蕴含,否定了艺术夸张和想象的价值,同时也消解了艺术的神性光晕。嵇康否定艺术情感内涵的目的在于否定艺术与天地神人感通的神秘维度,进而消解统治者对艺术神秘作用的利用,但天人感应的艺术观念依然存在于嵇康及其同时代人的作品中,这意味着"声无哀乐论"并不能在艺术实践中得到充分体现。神秘是人对世界的一种特殊感知和体验。嵇康对艺术神秘性的极端否定具有矫枉过正的敝端。与其说"声无哀乐论"是一种深思熟虑的音乐思想,不如说它是嵇康反叛名教政治态度的一种极端表达。     

南阳汉画像石乐舞题材的双向审美效应

南阳汉画像石中的乐舞题材画像,是汉画像石刻与汉乐舞两种艺术在形式与内在意义上的叠合,由此形成了两种各不相同的艺术形式的双向审美效应。在画像石刻有限的空间中展示乐舞最美的造型,使南阳汉画像石刻达到了美的极致;时间性与空间性、动态美与静态形的融合,共同的造型特征的完美体现,使乐舞的瞬间经典动作借助画像石刻得到了夸张的宣扬与永久的留存,从一种消失性的艺术变为留传性的艺术,并为现代舞蹈艺术的创作提供了创造灵感与源泉。它以自身特殊的方式,传达着民族文化精神,透露着民族审美心态。     

《翼教丛编》的经典观

光绪二十四年 (公元 1898年 )的湖南新政运动 ,主要是以康有为、梁启超等人的经学思想为根据的。苏舆则编辑《翼教丛编》 ,用以作为反对康、梁的理论基础。指出《湖南时务学堂学约》根本就是承袭康有为《长兴学记》而来 ,是康学而非儒学 ;经典的真伪 ,并不如康有为所想那样武断简单 ;诠释经典 ,也应重视乾嘉主流的文字训诂知识 ;中国所需要的是西方的工艺 ,而非西方的文化及制度。     

现实主义流变的美学意蕴

美学史上的现实主义,无论作为方法、思潮还是观念,都有着极为深远的影响。随着20世纪社会和文化发生巨大变化,现实主义内涵的游移不定与外在形态的弹性发展相互作用并连在一起,构成了“现实主义现象”。考察其中的几个主要文艺思潮或流派可以发现:一方面,现实及人们对于现实观念的变化必然体现在艺术中并对艺术产生影响,艺术文本的生成离不开现实生活;另一方面,艺术文本自身具有现实指向性,它必须以独有方式介入现实生活,才能实现艺术的价值。由此,它们共同称作或被称作的“现实主义”,能够作为我们探究艺术的一个维度。     

论康熙治国与清初文化软实力

康熙在清初这个民族冲突、社会失序的特殊时代,从儒家文化的传统中汲取资源,进行了以程朱理学为中心、以佛道思想为支撑的文化软实力构建,将道统、学统、治统、法统联为一体,并通过书籍编刻、书院建设等手段,推动了中华民族形成前期满、汉等各民族的国家认同感,展示了基于传统文化的软实力所产生的巨大凝聚力。