多重人格语境下商人身份与人格关系研究

罗马法上的人格同时规定了人在公法与私法上的主体地位,是一种通用型人格,因此罗马法上的人格是法律主体资格而非权利主体资格。德国法上民事人格采取的是权利能力理论,而商事人格采取的是商人"身份人格理论",即商人既是一种身份,又是商事主体,商人在获得商人身份的同时获得商事人格,成为商事主体。某一主体可以同时获得多重人格"面具",也可以仅仅获得单一人格"面具"。民事人格、商事人格等独立的类型化人格所形成的人格多重性,其缘由在于诸法合一向诸法分立的转变以及社会分工加深了"完整人"向"局部人"的蜕变。现代人格理论的缺陷在于将民法上的"人"当作法律上的"人",试图以"局部人(民法上的人)"替代"完整人(法律上的人)",将类型化人格(民事人格)作为通用型人格使用。     

梁启超论儒家哲学——基于伦理学视角的文本考察

梁启超区分"爱智"的西方哲学和"为道"的儒家哲学,认为儒家哲学的用功所在为"修己安人",其学问的最高目的为"内圣外王";儒家哲学是中国文化的主体,其内容大部分不含时代性,不可以为时代古、思想旧而抛弃之;在现代社会,儒家哲学的最大价值所在和吕明儒家哲学的关键是"养成人格".进人21世纪之后,梁启超的这些观点对于我们传承儒家伦理以合理地组织道德生活,仍然具有深刻的启示意义.     

主体间性视域下社会主义核心价值体系教育转向研究

主体间性理论强调平等的"主体-主体"关系,是对主体性理论的继承和发展。在主体间性理论指导下改进社会主义核心价值体系教育,有益于增进社会主义核心价值体系的社会认同。主体间性视域下社会主义核心价值体系教育的转向包括4个方面,即教育关系:从"话语霸权"走向"平等对话";教育理念:从"教育条目"走向"回归生活";教育方式:从"单向灌输"走向"交往互动";教育过程:从"强调预设"走向"关注生成"。     

大学生“人格能级发展理论”的构建

人格是个体行为的全部本质,大学生人格是大学生综合素质的集中体现,它是个体在成长过程中所获得的"精神能量"对自我人格"建构"的过程.从"建构主义"的角度提出对大学生的"人格建构";构建了大学生的"人格能级发展理论";将大学生的人格发展"能级"划分为"三级六层"--能级由低到高,个体的"精神能量"也"逐级递高";愈到上层,进入的人数愈少;倡导高校人才培养的"人格能级发展模式";诠释各"能级"中的人格类型及特点.     

传统德育主体理论的弊端与现代困境

我国当前德育主体理论的弊端是其依然处于传统德育主客二分的固化模式下,传统德育主体理论的弊端导致的现代困境主要体现为:强调占有性生存而轻视共生性生存使人"物化";忽视人的全面发展使人工具化造成"单向度人"的形成;强调规范约束忽视人的自由全面发展使人的创造性难以发挥;崇尚科学世界观而轻视生活世界观使德育偏离人文价值.传统德育在现代背景下与人的关系呈紧张状态.     

公民人格与中华民族伦理精神

中国传统伦理道德中鼓励人们追求高尚的精神境界,向往理想道德人格的思想,在今天的社会主义道德建设中,具有重要现实意义.在传统走向现代的社会转型过程中,有些人视道德精神为草芥,私心膨胀,在"一切向钱看"的歪风中成为利欲熏心、丧失人格、国格的势利小人.中国的现代化事业和精神文明建设,正呼唤我们在继承中国传统道德宝贵遗产的基础上,在现实生活中提高民众的社会主义道德精神境界,重新确立新型的具有现代思想特征的理想道德人格.     

论宗教信仰的人性根源

人之为人最根本的需求和活动在于求意义,而宗教则是诸多意义求索活动中的一种特殊形式.就关切的"对象"看,宗教信仰涉及的多为超验的"神圣者";就关切的"主体"看,宗教信仰涉及的常是人格的"整全者",二者在信仰行为与意义检验中总是结合为一体的.与其他专门的意义形态相比,宗教信仰求意义的特点主要体现在内容方面,即它是通过对人和世界有限性的超越,通过对神圣价值尺度的建立来求取意义的.因此,根植于人性深处的宗教,是与人同在的、不会消亡的.     

现代传媒对新生代大学生核心价值观培育影响及对策

社会主义核心价值体系是当前大学生思想政治教育的核心内容,社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系的本质体现。以网络媒体为代表的现代传媒给新生代大学生社会主义核心价值观培育带来了机遇和挑战,在现代传媒环境下加强新时代大学生社会主义核心价值观培育的路径主要有:整合有效宣传载体,发挥网络舆论引导力;提高教育主体媒介素养,增强网络信息甄别力;健全网络传播监管体系,构筑现代传媒"防火墙";强化核心价值观培育的实践研究,探寻现代传媒环境下教育规律。     

论民事主体制度的生态化拓展

现代环境问题不仅需要作为公法的环境法规范,还需要民法对环境法的通力配合.民事主体是民法中一个基础的范畴,传统民法中对主体的设定是基于"人类中心主义"而对现实中的"人"进行的法律抽象,主要以财产人格为前提设置的民法规则在解决环境问题时陷入了困境,如何实现环境保护的思想同民法的顺利对接,关键是对民事主体进行生态化改造,以更好地发挥民法在环境问题上的功能,具体包括:承认后代人的主体地位以及承认民事主体的环境人格利益.     

从知识论路向到生存论路向的范式转换——论马克思开辟的人学路向

自19世纪40年代始,西方人学发生了生存论人学的转向,几乎所有的现代人学都以关注人的生存作为自己人学的起点、基础和一以贯之的逻辑主线.生存论已经成为一切现代人学的普遍品格和出场策略.马克思既是知识论人学的终结者,也是生存论人学的开启者.从知识论路向到生存论路向的变革和跃迁,是人学思想史上具有重大意义的范式革命.这突出地表现在以下几个方面:从"理性的独断"转向"感性的超越";从人的"忘在"转向人的"出场";从"实存"提升为"生存";从"天国"回归到"尘世".     

论我国社会主义人格精神的建构和培育

人格精神是人的理想品质和品格 ,它是现代市场经济的内在支点和动力源泉。我国社会主义市场经济发展的本质和现状不仅要求建构社会主义的人格精神体系 ,而且要积极培育人们的社会主义人格精神。当前 ,建构和培育社会主义人格精神是我国市场经济发展中的一个重要课题     

西方马克思主义主体思想对我国建构现代主体的启示

西方马克思主义者站在拯救和完善现代主体的立场上,对资本主义社会的主体问题进行了深入而全面的分析,对主体的解放进行了大胆的探索,他们的主体思想对于我国现代主体的建构具有巨大启示作用：构建中国现代主体,应注重对主体人格的塑造;应加强意识形态对主体的教育和引导;应注重主体间理性交往关系的培育;应深人到主体的生活世界层面中去。     

当前人自身建设的双重变奏——论现代性人格与生态人格的塑造

从本质上讲,文化是人们在社会历史发展过程中形成的稳定的生存方式,文化离不开人的创造,文化人格最能体现文化的本质内涵,因此人自身建设是文化建设的核心。文章认为,当代中国存在传统农业文化、现代工业文化与后现代生态文化三阶段文化观念并存的状况,文化建设要求实现由传统农业文化向现代工业文化、现代工业文化向生态文化双重意义上的转型。与此相应,人自身的建设也包含着现代主体性人格的建设和生态文化人格的建设两方面课题。文章还具体论述了现代主体性人格与生态人格塑造的具体方式,认为文化人格的塑造应从社会环境建设与主体自身修养两方面进行。     

用社会主义核心价值体系塑造大学生公民人格的思考

公民人格是与现代社会相适应的人格形态。主体性与主体间性的统一、多元范式与一元价值的统一、契约精神与德性精神的统一、功利取向与真善美追求的统一,构成了公民人格的四维内涵。大学生公民人格的塑造必须以社会主义核心价值体系为指引,选择自主、崇尚依互和限制功利相统一,坚持尊重差异、包容多样和纠正错误相统一的原则。在课堂教学中灌输核心价值体系,将公民人格的教育融入教学过程,并借助新媒体等传播平台,坚持实践向度,促进大学生的公民人格的形成与完善。     

儒家传统诚信思想探析

诚信是儒家伦理思想体系中的一个重要范畴,也是中国传统道德的一项基本规范。在以往的社会生活中,儒家的诚信思想对于中华民族诚信不欺、讲求信用的文化传统的形成,对于理想人格的培养,都产生了极为重要的影响,并在社会生活的诸多领域发挥着重要作用。在建设和发展社会主义市场经济的过程中,应不断扬弃儒家诚信思想,完成传统向现代的转型,使传统儒家诚信重新焕发出新的生机,并为现代诚信思想的确立做出应有的贡献。     

毛泽东文化建设思想中的意识形态因素及其启示

在新民主主义时期和社会主义建设时期毛泽东文化建设思想中都有意识形态因素,究其原因,它既是当时两大阵营斗争和中华民族反帝斗争在思想领域的反映,也是社会主义政权巩固的需要。它启示我们,中国特色社会主义文化建设既要重视意识形态安全,又不能将其夸大,应以社会主义核心价值体系为指导,大力繁荣当今中国的文化事业。     

多元融合：构建社会主义新人文主义的必经之路

如何重建新人文主义,这是探讨中华人文精神,构建富有时代特点、并符合当今及今后人类社会发展尤其是建设社会主义核心价值体系为核心的社会主义精神文明的重要课题。由马克思主义指导下的中国古代优秀文化、资本主义优秀文化和马克思主义中国化的优秀成果构建多元融合的新人文主义,则为具有中国特色的社会主义现代文化。     

师陀的现代婚恋观探析

师陀是中国现代文坛上具有独特创作个性和浓厚人文情怀的作家。两性关系是他思考人生和社会问题的一个切入口。师陀作品中的现代婚恋观表现为:理想的家庭生活,是以男女互爱为基础的、和平宁静的田园诗般的生活;稳固的经济基础才能强大婚姻自身,但过度地追求金钱,也会毁灭爱情;理想的女性,既有传统美德,又具备主体意识。师陀设法在一种健康的婚恋关系中寻求男人和女人之间的和解,因为它是整个人类获得幸福与和谐的先决条件。     

师陀的现代婚恋观探析

师陀是中国现代文坛上具有独特创作个性和浓厚人文情怀的作家。两性关系是他思考人生和社会问题的一个切入口。师陀作品中的现代婚恋观表现为：理想的家庭生活,是以男女互爱为基础的、和平宁静的田园诗般的生活;稳固的经济基础才能强大婚姻自身,但过度地追求金钱,也会毁灭爱情;理想的女性,既有传统美德,又具备主体意识。师陀设法在一种健康的婚恋关系中寻求男人和女人之间的和解,因为它是整个人类获得幸福与和谐的先决条件。     

鲁迅道德人格的当代价值

鲁迅作为中国现代公共知识分子的杰出代表，对中国传统思想文化的深刻剖析，并以自己的文化和社会实践，对创建既有民族特色又有现代普世价值的文化做出巨大的贡献。鲁迅的道德人格实践，揭示中国现当代知识分子应积极追求的道德价值观。这些道德价值对建设社会主义和谐社会具有指导意义。