“实用”是辩证唯物主义的基本原则之一

翻遍现行的哲学教科书,通篇找不到实用范畴.是马克思主义哲学不讲实用吗?是实用不符合辩证唯物主义的基本原理吗?不,事实和理论都充分说明实用范畴体现了辩证唯物主义一贯的基本的观点.实用,通常指实际使用,或具有实际使用价值的,即应用某个理论并达到有用的效果.它包含两方面的涵义:一方面指人们用某个理论作为指导去改造客观世界,即应用的行为;     

城乡统筹理论的演进与展望

城乡关系理论主要分为城乡不平衡发展理论和城乡统筹协调发展理论两大类型.城乡不平衡发展理论又分为城市偏向论和乡村偏向论.城市偏向论的理论支持是增长极理论和核心边缘理论等,乡村偏向论的理论支持主要是城市发展战略理论和选择性封闭空间理论等.早期的城乡协调理论,由于受到社会经济发展实力的影响,一般带有空想的色彩和理论上的指导意义.目前,我国整个社会经济发展的实力已经具备了城市反哺农村、工业反哺农业的实力和条件,在新时期和新形势下,城乡统筹的实质是城乡统筹规划与谋划,城乡统筹的内容至少应该包括城乡基础设施的统筹、城乡产业的统筹、城乡就业和社会保障的统筹等;城乡统筹发生的基本条件为人均GDP 2000美元;城乡统筹的目标具有多重性;不同区域、不同发展阶段城乡统筹应采取不同的发展模式,应从农业支持和保护体系、农民土地财产权和公共产品供给等为城乡统筹提供制度保证.     

不确定人格探析

本文提出了不确定人格的理论构想,并编制了"不确定人格问卷",包括不确定倾向分问卷和不确定反应分问卷.对大学生被试施测结果表明,问卷具有良好的信度和效度,不确定倾向包含容忍和求新两个因子;不确定反应包含舒适和解决两个因子.最后对不确定人格提出了进一步研究的设想和思路.     

奎因整体论意义观分析

整体论意义观是奎因对逻辑经验主义观察意义论的修正。它包括:拒斥语言的博物馆神话;观察句具有相对独立的经验意义;具有经验意义的是整个科学等三方面内容。它的目的在于拒斥先验认识.奎因认为人的知识不存在一种独立于人的实践的基础.证明不是在观念(或字词)与对象之间的关系问题,而是谈话和社会实践的问题。他强调观察句具有相对独立的经验意义,理论是在经验的基础上建构的.但并不是所有理论语言在经验上有自己独立的支点.具有经验意义的单位是整个科学。     

论马克思恩格斯关于马克思主义不是教条而是方法的思想

马克思和恩格斯始终坚持反对教条主义的科学态度.他们认为,人的思维不可能在某一时期穷尽对世界体系的认识,根本不存在永恒的终极真理,所以对任何理论都不能以教条主义的态度去对待.他们一再强调马克思主义不是教条,而是方法.马克思主义教导人们,理论研究必须从事实出发,对任何事物都必须进行辩证分析,理论必须见诸实践并灵活运用.马克思和恩格斯的这一思想,为人们正确理解和对待马克思主义,奠定了思想基础;对人们在新的历史条件下更好地坚持和发展马克思主义,具有重要指导意义.     

"法律全球化"理论刍议

分析了在"经济全球化"大背景下产生的"法律全球化"理论的含义.在对"法律全球化"理论进行了六大类划分后,从四部分阐述和剖析了"法律全球化"理论.认为虽然法律与经济密切联系,两者相互作用,但法律不同于经济;"法律全球化"只能是在商法、知识产权法、税法、商事仲裁、海事法、金融法等私法领域趋同,而在涉及国家主权的公法方面不可能取得超越国家的法律统一;"法律全球化"理论的提出具有模糊性或隐蔽性,是一种不可能实现的幻想.     

对毛泽东社会主义发展阶段思想的再认识

毛泽东在探索适合中国国情的社会主义建设道路和研究社会主义理论时,提出了社会主义分为"不发达"和"比较发达"两个阶段,指出了我国正处在"不发达的社会主义"阶段上,认为这个阶段要经过一个相当长的发展时期.这些具有开创意义的思想,丰富和发展了马克思主义.它既是我们党形成社会主义初级阶段理论的思想来源之一,也对深入研究社会主义初级阶段理论具有方法论的指导意义.     

论创作对言、意、物矛盾的超越—陆机《文赋》探析

本文从<文赋>的"意不称物,文不逮意"的命题入手,分析了<文赋>在"意不称物"的"意"、"物"矛盾中,侧重对"意"即艺术构思的研究,在"文不逮意"的"文"、"意"矛盾中,侧重对"文"即艺术表现的探讨,认为将"言"、"意"矛盾置于艺术构思和表现之中去寻求解决途径是陆机具有开创性和完整性的创作理论,这一理论对中国文学批评产生了深远的影响.     

论不纯正身份犯及其共犯问题

大陆法系刑法理论以共犯为视角从此罪和彼罪的关系来把握不纯正身份犯,其身份属于构成要件要素而并非单纯影响量刑;我国刑法理论通说将量刑身份犯界定为不纯正身份犯在理论上不具有合理性,既产生了难以自圆其说的理论漏洞,又使共犯与身份的理论问题陷入困境;应当重新界定我国刑法理论中的不纯正身份犯,以妥善解决身份犯特别是不纯正身份犯的共犯问题。     

课程实践品性的文化解析

课程定义视角多样、类别多维,这为课程理论带来丰富的同时,也为课程实践带来困惑甚至混乱.对课程定义的指摘缘于课程属概念的不清与外延的模糊.基于文化研究的视角认为,课程的属概念是文化,其外延包括课程文本、课程主体与课程实践.课程具有实践品性,表现为:课程具有文化工具性;课程具有文化本体性;课程与文化具有相互建构性.厘清课程概念,从文化视角解析课程实践品性是课程研究领域中的重要问题之一.