法国密特朗时期的文化政策述评

在法国，政府很早就涉足文化领域，其文化政策可上溯至十六世纪的王室庇护传统。经过数世纪的演变和发展，法国形成了自己独特的文化政策模式，国家干预是主要特征，文化部是法国文化政策的主要制定者和推动者。法国政府对文化的干预在密特朗任总统时期达到“顶峰”，国家在文化领域的主导地位全面加强。     

试论安德烈·马尔罗的文化政策

法国著名作家安德烈·马尔罗在担任法兰西第五共和国首任文化部长的十年中推出了一系列文化保护政策，为法国现行的文化政策奠定了坚实的基础。20世纪60年代历史语境下的法国文化政策不仅渗透着马尔罗式的文化哲学思辨，而且富有鲜明的戴高乐主义色彩，承裁着二战后法国民众重塑“法兰西文化大国”梦想。     

科学文化与法国启蒙运动

科学文化与法国启蒙运动张钢１８世纪被称为启蒙时代。法国启蒙运动是这个时代欧洲启蒙运动的中心，它直接影响并推动了欧洲各国的启蒙运动，使人类思想的变革逐步走向高潮。在法语中，启蒙（ｌｕｍｉèｒｅ）一词既有“光明”的意思，又用来指“伟人”，其复数则表示“智...     

加拿大多元文化主义政策与法国多元文化主义政策对比研究

多元文化主义政策是西方国家解决国内民族问题的途径之一,不同的国家实施多元文化主义政策有着各自的特点。由于国情的差别、实施多元文化主义宗旨的不同以及实施手段的差异,多元文化主义政策在加拿大取得成功,却在法国遭到失败。不同的国家有着不同的文化、历史、民族构成等不同的国情,民族问题的实质也不尽相同,因而解决民族问题的方法和手段也不能盲目套用。     

法国头巾法案：欧盟文化政策的试金石

“多样性中的统一”是欧盟在制定文化政策时所遵循的一大原则,依据该原则所制定的文化政策在加强成员国之间的文化交流、促进共同归属感等方面发挥了积极作用,但也存在一些不足。本文在探讨欧盟文化政策与欧洲身份关系的基础上,以法国头巾事件为个案审视欧盟文化政策所存在的问题。     

法国“文化去中心化”战略对中国文化体制改革的启示

法国是一个传统的单一制国家,拥有悠久的中央集权历史,公共权力干预文化是一种常态,集权化管理是法国文化管理模式的主要特征之一。但同时法国又是一个"分权单一制"国家,地方领土单位是其辖区文化事务的主要管理者。文化分权和文化合作是法国处理中央和地方文化关系的两个主要手段,对于我国目前正在进行的文化体制改革有许多经验可以借鉴和学习。     

法国年鉴学派评述

当许多国家的历史学家因历史学发展的不景气而惊叹“史学危机”时，法国的历史学却能够在学术界、文化界乃至社会生活中起着引人瞩目的重要作用。历史学家还成为众多电视剧的历史顾问或历史专题节目的制作人，频频露面，深受欢迎。而当代法国史学的一个重要特征是年鉴学派占有主导地位。“从研究室到发行渠道，法国历史产品已几乎全为年鉴派所垄断，”“没有任何集团能在众多的领域都取得如此优势地位。”[1]这个学派不仅是法国的，而且已走向世界，并推动了欧美及亚洲许多国家历史学的发展。自19世纪中期起，在牛顿力学等旧自然科学基础上…     

文化在美国对外政策中的作用

文章首先利用哲学、文化学和国际关系研究领域的最新成果,建立了一个解释“文化”自变量与“对外政策”因变量的理论模型,总结出文化在对外政策中的定位、定向、规范和认同功能,然后将文化——对外政策分析模式运用到对美国对外政策的分析中,探讨了美国对外政策在其特有的文化背景下所呈现出的特点。从文化的角度分析对外政策可以理解对外政策的内涵和深层动机,但不能预测一个国家的对外行为。     

析冷战结束后的法国核战略

冷战结束后,法国对其核战略作了重大调整,主张建立刚好够用的核威慑力量,强调对地区武力威胁尤其是“无赖国家”进行威慑。同时,法国也希望用其核威慑在欧洲防务与安全事务中发挥重要作用。法国的核战略,遇到许多挑战,其有效性面临着进一步考验。     

试论安德烈·马尔罗的文化政策

法国著名作家安德烈·马尔罗在担任法兰西第五共和国首任文化部长的十年中推出了一系列文化保护政策,为法国现行的文化政策奠定了坚实的基础.20世纪60年代历史语境下的法国文化政策不仅渗透着马尔罗式的文化哲学思辨,而且富有鲜明的戴高乐主义色彩,承栽着二战后法国民众重塑"法兰西文化大国"梦想.     

论法国殖民统治对柬埔寨社会文化的影响

1863年《法柬条约》的签订,标志着柬埔寨正式沦为法国的“保护国”。长达90年的法属殖民统治不仅使柬埔寨的社会政治、经济结构发生了巨大改变,而且给柬埔寨的社会文化发展打上了深深的殖民主义烙印。一方面在法国文化殖民政策的践踏下,高棉民族传统文化停滞不前;另一方面却也受益于殖民主义“双重使命”所带来的现代化气息。但总的来说,法国忽视教育、将柬埔寨置于从属地位的殖民文化政策限制了柬埔寨民族传统文化的传承与发展,是导致其近代以来社会文化发展滞后的重要原因。     

试论汉学建构形象之功能——以19世纪法国文学中的“文化中国”形象为例

与18世纪法国的“中国热”和20世纪中国对法国文学的大规模引进相比，19世纪上半叶，中法文化关系实际上处于一个相对沉寂的阶段。而自第一次鸦片战争起，中法关系更是发生了逆向转化：伴随着侵略者步伐陆续来华的法国人对中国的态度从仰视一变而为俯瞰，法国报刊中随之充斥着对中国的负面报道。然而，令人惊讶的是，就在这样恶劣的外部环境下，我们依然可以在法国著名作家笔下找到充满“诗情画意”的“文化中国”形象。如此悖论般的文学现象缘何产生？本文拟通过对雨果、戈蒂耶等著名作家作品的个案分析，厘清它们与生发于18世纪、形成于19世纪的法国汉学之间的关系，并由此进一步探讨汉学建构形象的功能。     

法国当前新的外交战略和政策

希拉克就任法国总统两年来，为了适应世界格局转换时期的新形势，在外交战略和政策上采取了一系列重大调整。在重返北约、改善与美国的关系、主动协调欧盟主要成员国的关系、加速重返亚洲、积极发展对华关系、积极参与和干预第三世界事务等方面，展示了一种崭新的、务实的外交战略，预示着法国外交进入了一个历史性的新阶段     

我国文化政策的演变与前瞻

对新中国成立60多年来我国文化政策演变的结构性梳理发现,从“一元主导、二元对立”到“多元和谐共存”是我国文化政策演变的基本趋势：战略地位上,文化从“边缘”变为“主流”;功能定位上,文化从“思想管制工具”提升为国家“软实力”;管理思想上,实现了从“统治”到“治理”的转变;话语权力配置上,从垄断性“国家话语”转换为市场、公民和国家共同参与的“国家整合话语”。正是这种成功的文化政策转换,促成了今天社会主义文化大发展大繁荣的良好局面。     

文化区与人类发展：法国文化发展区的启示

20世纪90年代以来，随着文化产业概念的引入，文化区与发展相结合逐渐成为关注焦点。当前国内各类文化发展区陷入困境的根本原因可以归结为对“文化”和“发展”概念的误读。对文化母体，即作为文化承载和传承主体的民众的忽视直接导致文化的空壳化和工具化。法国文化发展区的运作有助于我们从文化保护和人类发展两个视角探索文化与发展健康结合的可行性。     

法国语言政策与其“文化多样性”主张的悖论

法国政府强调保护文化的特性和文化的多样性,赞同＂语言多样性是文化多样性的基本要素之一＂观点。但是,法国的语言政策作为其公共政策的一部分,却与＂语言多样性＂主张存在诸多相悖之处。一方面,法国一直维护法语的独尊地位;另一方面,关于外语和方言的教学,虽然赞同＂语言多样性＂的主张,但实践中却显得非常无力。     

巴金与法国文化

巴金曾经三次踏上法兰西的国土,通过文学、景观、社会实践等多种途径亲密接触法国文化的多个侧面,所以他无论在创作和革命思想以及人格发展等各个方面都深受法国文化的影响。文章认为巴金作为一个主体,他不仅被动接受了法国文化的影响,更重要的是他在中国本土文化特点、当时的社会现实、个人的经验和追求等诸多因素的综合作用下,对法国文化作出了个性化的阐释和重构,并在此基础上深刻挖掘出他者形象对自我文化的迂回式反观,主要探讨了在巴金对法国大革命和法国平民社会的阐释,以及“文革”后巴金对法国文化关注重点的转变中所深刻透析出的他对中国革命及社会发展的深刻思考。     

从18世纪法国唯物主义的起源看对待本民族传统文化和外来文化的态度问题

马克思在《神圣家族》中曾经指出:“法国唯物主义有两个派别,一派起源于笛卡尔,一派起源于洛克……这两个派别在发展过程中是相互交错的。”笛卡尔是17世纪法国哲学家,他的哲学在当时“已经作为官方势力统治着法国的一切学派,”是法国传统文化中的主要成份之一;而洛克则是17世纪英国的哲学家,他的哲学“是1688年的阶级妥协的产儿”,是先于法国进行资产阶级革命,经过与封建势力进行了长期反复的斗争,终于在1688年的“光荣革命”     

欧盟显性与隐性文化政策辨析

20世纪50、60年代正值欧洲一体化之初,期间各成员国十分强调经济领域合作,并致力于建构跨越民族国家边界的经济共同体。相较之,文化问题长期被搁置于边缘地位。80年代之后,随着对欧盟文化合法性的诉求日益加剧,文化政策成为欧盟精英备受关注的议题。事实上,除了显性的文化政策,欧盟在政治、经济、社会等领域的许多措施都具有隐性文化政策的特质。显性与隐性文化政策互为补充,促使欧洲精英所追求的文化价值渗透到更为广泛的社会生活中,继而有力地塑造欧洲公民的文化态度。     

从18世纪法国唯物主义的起源看对待本民族传统文化和外来文化的态度问题

马克思在《神圣家族》中曾经指出:“法国唯物主义有两个派别,一派起源于笛卡尔,一派起源于洛克……这两个派别在发展过程中是相互交错的。”笛卡尔是17世纪法国哲学家,他的哲学在当时“已经作为官方势力统治着法国的一切学派,”是法国传统文化中的主要成份之一;而洛克则是17世纪英国的哲学家,他的哲学“是1688年的阶级妥协的产儿”,是先于法国进行资产阶级革命,经过与封建势力进行了长期反复的斗争,终于在1688年的“光荣革命”中通过与贵族的妥协而结束了整个资产阶级革命过程,并成为公认的统治阶级的一部分的英国资产阶级的意识形态,对18世纪的法国来说,无疑是先进的外来思想。因此作为18世纪末