恩格斯"真实的思维"之探析

马克思主义哲学之前的旧哲学对“真实的思维”一直进行着不懈的探索，但都停留在“思维”的层面上，思辨哲学不是“真实的思维”，经验哲学也不是“真实的思维”，只有建立在实践基础上的“运用概念的艺术”才是“真实的思维”。     

现代本体论:从马克思到20世纪西方哲学

马克思的实践哲学通过“实践”表达了“人”与“文”的开放性双向动态 ;2 0世纪西方的语言哲学通过“语言”表达了“人”与“文”的开放性双向动态。它们都是在“人文世界”的意义上解释生活 ,并由此指向真实的生活之根。人文世界也由此成为现代哲学承诺的“本体”。现代哲学与传统哲学的区别不在于是否承认本体论 ,而在于现代哲学承诺的本体与传统哲学承诺的本体有着本质的区别。现代哲学只有建立在现代本体论的基础上 ,才能坚守住哲学的领地而不至于沦落为“非哲学”。     

唐君毅哲学观探析

唐君毅先生为新儒家代表人物之一。其从当下生命的真实感受出发研究哲学,对哲学特质、内容、方法目标等方面作出较为细致与系统的思考,指出哲学的根本旨趣在于“立人极”以成就生命的真实存在,与一般人对哲学的论述有着鲜明的不同。唐君毅对哲学的看法有感于时代境遇,他对哲学的认识对当下生命主体有着不可忽视的警醒作用。     

论马克思对费尔巴哈哲学超越的真实意义

认识马克思对费尔巴哈哲学超越的真实意义 ,对于正确理解马克思主义哲学的本质具有重要意义。本文认为 ,马克思超越费尔巴哈哲学的真实意义既不在于以辩证的唯物主义超越费尔巴哈的“形而上学唯物主义” ,也不是以“实践本体论”超越物质本体论 ,或以“超越”的立场超越唯物主义和唯心主义的对立 ,而是以实践的唯物主义超越直观唯物主义 ,以历史唯物主义超越自然唯物主义。     

马克思哲学存在一个“费尔巴哈阶段”吗?——“两次转变论”质疑

“两次转变论”者认为,马克思在摆脱了青年黑格尔派唯心主义之后,转向了费尔巴哈式的一般唯物主义和人本主义历史观,在经过“费尔巴哈阶段”之后,才从根本上修正和超越了其费尔巴哈哲学立场,创立了唯物史观。这种观点不符合马克思思想演进的真实轨迹,夸大了费尔巴哈对马克思哲学的影响而忽视了两者的根本差异,也忽视了马克思对黑格尔辩证法的批判性继承,曲解了《1844年经济学—哲学手稿》的历史观的出发点。对于马克思的早期著作,“两次转变论”者的评价也与马克思本人及恩格斯、列宁的科学评价不相符合。在马克思哲学史上,费尔巴哈的影响的确存在,但不存在所谓的独立的“费尔巴哈阶段”。     

柏拉图"洞喻"问题再认识

以柏拉图哲学中的人论为背景,比较学术界对于“洞喻”中各个象征性细节描写的不同解释,可以发现他们所存在的偏颇。对于“洞喻”中所描绘的洞穴“内部”与“外部”,即关于“洞内”与“洞外”的场景设置,应该理解为那是人所拥有的“现实”与“理想”的两种世界的隐喻。在“洞喻”里,他构筑了与现实世界相对应的另一个世界——理想(真实)的世界,并以此作为人类追求的最高目的。而他的哲学,就是阐述这两个世界究竟是怎样关系的一种哲学。     

现代性哲学与后现代哲学:一对欢喜冤家——对现代性哲学与后现代哲学辩证关系的思考

现代性哲学与后现代哲学的关系既对立又统一,不能将这两者知性地加以对立。后现代哲学的本质是重写现代性。现代性哲学对人的非人化、抽象化理解导致对人的真实形象的遮蔽以及对人的生命自由的束缚遭到了后现代哲学激烈的批判,但后者又与现代性哲学贯穿着内在的深层“统一性”和“连续性”———启人的存在之蒙,彰显人的生命自由。两者既有差别和断裂,又相互联结、彼此推进。     

罗蒂后哲学文化:科学与道德的对话与穿越

寻求超越意见的真实知识,发现背后的绝对实在不仅是近代科学的重要问题,也是一个由柏拉图建立的命题。罗蒂揭示了这一命题自身的困境,以及由它导致的科学与人文、事实与价值之间相互分离的二元论。同时罗蒂在对“传统哲学”的“思考”、“质疑”和“批判”的基础之上阐释了“自然”、“真”、“实在”的基本概念,人文、价值在人类生活中的重要意义和后哲学文化的使命,其后,哲学文化观凸显了一种科学与道德的“穿越”精神。     

视域转换与马克思哲学的真实意蕴—兼与孙亮同志商榷

马克思哲学的真实意蕴与其在哲学上所实现的视域转换密不可分。马克思哲学的世界观不是站在世界之外观世界,而是置身于世界之中反思人与世界的关系,世界就是现实的人生活于其中的“现存的感性世界”。马克思哲学的实践转向实现了一场彻底的本体论革命,马克思哲学既不是物质本体论也不是实践本体论,在马克思哲学中并不存在二者之间的纠缠。以自然先在性为前提和物质本体论为根本的辩证唯物主义无法体现马克思哲学变革的实质,马克思哲学的真实意蕴就在于历史唯物主义。     

虚实之间:论老子思想的宗教性

《老子》哲学不是宗教哲学 ,却具有强烈的宗教性。这一宗教性既体现在推“天道”以立“人道”的致思进路上 ,也展示在对“道”性的界说、对“得道”“体道”工夫与境界的描述上。由于推“天道”以立“人道”的思路下隐藏着借“天道”的权威性以高其“人道”、慑服人心的意图和推“天道”以合“人道”的真实理路 ,因此“道”实乃一思辨性预设概念 ,从而令《老子》哲学之宗教性表现出虚实、真假相杂的特点。     

中欧关系中的认知差异及其影响评析

近年来中欧关系中发生的一些摩擦和冲突背后,双方对同一事件与现象的认知差异日益凸显出来.中欧关系中的认知差异大致可体现为以下四种类型:欧洲对中国的认知与中国自我定位之差异;中国对欧洲的认知与欧洲自我定位之差异；中欧双方对相互关系的认知差异；中欧双方对“涉及中欧关系第三方”的认知差异.将中欧双方在交往中形成的若干认知差异按程度不等进行划分,可把中欧的认知差异粗略地划分为三种状况:逐渐趋向一致的认知差异；通过对话与协商可以弥合的认知差异；尖锐对立难以弥合的认知差异.中欧在认知差异逐渐趋向一致的领域能成功进行合作；在通过对话与协商可以弥合认知差异的领域也能展开某种程度的合作；而双方认知差异尖锐对立且难以弥合的一些问题则有可能干扰中欧关系的正常发展.     

现实与理想：古希腊悲剧与元代悲剧人物似同实异的人性追求

古希腊悲剧与元代悲剧产生的不同文化背景，决定了悲剧人物尽管都表现出在灾难面前渴望生活，在悲，痛中追求享受等的本能需要和人性中的基本取向，但两个民族作品中的人物在面对灾难时的悲剧意识、悲剧精神等悲剧的人性力量之不同，说明了两个民族悲剧人性品格的差异，而这种差异来源于两个民族不同的人性内涵。     

区域就业差异影响因素的计量分析

通过对影响区域就业差异的因素进行分析发现,FDI和出口两个变量在对总区域就业差异和区间就业差异中影响因素都比较大,不同的是FDI在对区间就业差异的影响中表现最大,尤其是一个地区外资企业对劳动力的吸纳程度极大的影响了地区差异。     

英汉句法结构差异的认知分析

句法象似性为英汉句法结构差异研究提供了一个新视角。时间顺序原则、空间顺序原则、话题象似性原则在英汉语句法中的凸现呈不对称现象,中西认知差异是英汉句法差异的原因,其认知差异有其文化渊源。     

学习者个体差异和第二语言教学

二语习得理论是科学系统地研究二语习得现象的理论,在我国主要是对英语习得的研究。由于对二语习得现象的认识视角不同,其研究也呈跨学科趋势。将学习者的个体差异这一主观性差异作为研究的重点,探讨其在二语习得中的体现及如何导致二语习得的差异,并提出了相应的教学策略,以期帮助二语习得中的"学困生"走出困惑。     

汉英语言跨文化语用对比

文化差异常常引起交际中的语用失误。本文对比了汉英两种语言在语用方面存在的差异,从而提醒人们注意消除文化间的差异,从而保证跨文化交际的顺利进行。     

Race and Wealth Inequality: The Impact of Racial Differences in Asset Ownership on the Distribution of Household Wealth

What accounts for persistent racial differences in wealth ownership? Previous research has debated the role that differences in asset ownership play in creating and maintaining wealth inequality. I use survey data to model the ownership of seven assets and find that whites are indeed more likely than blacks to buy high-risk, high-return assets. I then use a simulation model to explore the effect that these differences have on the distribution of wealth. I separate the effects of asset ownership from the effects of racial differences in family wealth history, earnings, education, marital behavior, fertility, and other influences on wealth inequality. I find that removing racial differences in asset ownership reduced wealth inequality drastically, but not completely, and that racial differences in educational attainment account for much of the remaining difference. I estimate how changes in historical patterns of portfolio behavior and educational attainment would have reduced inequality, and I explore the implications of these findings for reducing wealth inequality in the future.     

论词语的意义与文化心理现实

将部分汉、英词语同置于英、汉两种异质文化中予以对照分析,并对词语在其异质文化中的“名”与“实”的趋同和趋异及其理椐进行一些探讨,可以发现:词语在异质文化中的“同”中有“异”是造成语际转换中词语文化意象的错位和空缺的主要原因;而词语的“异”中存“同”的现象可为语际转换中的文化意象的相互理解,提供互文性。     

Do females necessarily have the same occupational status scores as males? A conceptual and empirical examination of the Duncan Socioeconomic Status Index and Nam-Powers Occupational Status Scores

Social Science researchers have advanced important yet somewhat contradictory conclusions regarding the different economic and occupational reward structures faced by men and women. Income and wage differences between men and women have been shown to be sizable and persistent throughout the occupational hierarchy. Conversely, gender differences in occupational status, commonly scaled by the Duncan Socioeconomic Index, have been shown to be small or nonexistent in most studies. In an attempt to investigate this incongruity, the present study undertakes a comparison of the Duncan SEI and the Nam-Powers Occupational Status Scores in an empirical study of the occupational position of white men and women in 65 large standard metropolitan statistical areas (SMSAs) in 1970. While the findings of earlier studies showing no gender differences in occupational status are for the most part replicated using the Duncan SEI, use of the Nam-Powers scores prompts a much different conclusion. Large status differences between men and women are indicated using this latter scale, differences which are very much in line with income differences commonly cited. We suggest that the Nam-Powers metric should be used instead of the Duncan SEI in studies of occupational status of women and men.     

Depression in later life: A closer look at the gender gap

Gender differences in depressive symptoms have been extensively documented, with women reporting a higher number of depressive symptoms than men. However, studies offer different explanations for why such a gap exists. The goal of the current paper is to analyze how much of the observed gender gap in depression may be attributed to (1) compositional versus (2) reporting differences or (3) differences in reactivity to adversities. We contribute to this literature by testing, net of compositional differences, whether the relationship between reporting behavior and depressive symptoms is gendered and whether accounting for the possibility of gender-specific reactivity alters the structure of the gender gap at older ages. Our results show that the observed gender gap in depression (1) only partially derives from compositional differences; (2) is not an artifact of a gender-specific reporting style; and remarkably (3) men appear more sensitive to adversities.