从社会学角度分析社会的道德冷漠现象

道德是随着人类有意义的文化事件的创造而出现的,它不是人类与生俱来就有的,而是人类发展到一定程度才出现的;人类道德的获得是通过后天的道德社会化而来的,是一个社会成员通过社会互动不断学习道德规范、内化道德价值、培养道德情操的过程。在道德社会化过程中,也常由于各种复杂的外在因素而导致社会化的偏差和失败,出现道德冷漠和不道德的社会行为,严重影响了人与人之间信任感、正义感、安全感和幸福感;使人的生存和社会的发展面临巨大风险,必须引起全社会人的关注。本文从传统文化、社会环境及社会心理等方面对当前社会道德冷漠的成因进行梳理,进而探求其对策。     

好搬弄是非的人心存隐疾

谁人背后无人说,谁人背后不说人.闲话本身也是人类进化过程中传播信息的一种方式,它可以推动社会化的进程,使我们逐渐被社会的风尚、习俗、道德标准浸染和影响,成为一个被社会接纳的成员.     

论平等概念的历史与结构

政治哲学的任务取决于其所处的时代,时代不同,任务自然有所差异。平等是一个兼具历史性与结构性的概念。从时间维度上看,平等是一个随着历史条件的变化而不断发展完善的概念;从结构维度上看,平等概念呈现出"道德平等"与"待遇平等"的二元结构。"道德平等"强调每个人都应被视为平等的主体,应受到平等的尊重与关切;"待遇平等"主张人们在政治、经济和社会等领域应得到平等对待。平等概念的发展史,就是"道德平等"逐步发展,进而推动"待遇平等"实现的过程。具体而言,此过程呈现为由差别平等推进到形式平等,最后迈向实质平等的历史过程。从历史与结构双重维度上探究平等概念,有助于我们科学界定和精准把握社会主义平等观。     

荀子道德社会化思想及其当代价值

一个人要走向社会、融入社会,必然要完成一个社会化过程,而其中道德社会化是社会化的核心内容。荀子从其人性恶的理论出发,从道德社会化的目标到道德社会化的具体内容再到道德社会化的实现方式等几个方面,系统地阐述了其道德社会化思想。研究并剖析荀子道德社会化思想,对我国目前社会的稳定和发展,对社会主义的思想道德建设具有重要的现实意义。     

改变道德习俗:生活德育的最佳切入路径

习俗有道德习俗与非道德习俗之分。道德习俗对人德性生成有巨大影响。这样,生活德育的最佳切入路径在改变道德习俗,其中,学校生活德育的最佳切入路径是改变学校的道德习俗;家庭和社会生活德育的最佳切入路径是改变本国、本地区的道德习俗。     

社会公正的基本含义与基本特征

社会公正是社会道德体系中的一个重要问题,也是市场经济运行过程中的一个突出问题。社会公正建立的基础是否合理,它的贯彻是否体现道德要求和具有时代精神,直接影响到社会主义伦理文化的发展和社会主义市场经济的有序运行。因此,从社会公正的基本含义入手,揭示社会公...     

分野与融合:建构理性与演进理性

建构理性承认人类理性能力的至上性,认为人可以明智地运用理性,设计并改造不合时宜的制度,为人类社会发展指路。演进理性认为人类理性并不完全,各种现存制度与秩序,如法律、道德、惯例、习俗等等,都不是理性预先设计之物,而是以一种累积性发展的方式逐渐形成的。只有依据这一累积性发展的框架并在此框架内,人的理性才能得到发展并成功发挥作用。经济学近年来的发展证明,演进理性与建构理性的分野在逐步消融,融合趋势日益鲜明。现代经济学发展到今天,其赖以建立分析框架的基础,已经从对理性不加限制的建构式理性逐步进化到受认知、习俗、惯例等多种因素制约的演进式理性,演进理性正在融入主流经济学并成为其分析范式的基础。     

社会主义市场经济道德范畴的平等和自由

人的全面和谐发展依赖于社会经济发展水平和社会生产力的高度发展,它有一个相当长的实现过程。在社会主义市场经济中,人的全面的发展的条件尚不完全具备。但是如果每个人能得到平等和自由的发展,而不是一部分人的发展以牺牲另一部分人的发展为代价,这就是一个巨大的道德进步和社会进步。从这个前提出发,考察社会主义市场经济条件下道德范畴的平等和自由问题。     

道德究竟是什么——对道德起源与本质的追问

道德是文化形态之一,弄清了文化的起源和道德在整个文化中的位置,就会基本上弄清楚道德的起源与本质。文化是人类创造力的果实,道德作为指令性文化中的非正式规范,从属于广义习俗,是由原始习俗演化而来。原始习俗形成于原始人为解决生产生活中的各种具体问题的经验总结。道德虽源于习俗,但也存在差异,品质规范的出现乃是道德脱离习俗而独立的显著标志。所有文化之物满足的都是人的生存发展需求,只有道德是通过提供善的为人处事的方式来为人的生存发展需求服务,其特定价值指向是人际关系的和谐与人的完善。因此,道德就是在一定社会群体中约定俗成的行为规范与品质规范之总和。它受社会舆论和内在信念的直接维系推动,以善恶为基本评价词,负责为人提供善的为人处事方式,以满足人处理人际关系和实现自我的需求。     

藏传佛教菩提心思想及其现实意义

菩提心思想作为一种典型的利他主义思想,是大乘佛教的根本理念,其核心是大慈大悲,是通过发菩提心和行菩提心,以"七重因果"和"自他相换"等方式,以及以布施等波罗蜜六度来逐步实践、升华的智悲双运观修法门。其中既包涵着从"道德底线"到"亲缘利他"及"纯粹利他"升华过程,也包涵着自觉觉他和自律他律的辩证统一思想。通过提倡和弘扬菩提心思想不仅有利于建立"道德底线"思想,更为重要的是有助于正确处理人与自我、人与社会、人与自然之间的矛盾。进而有助于建立理性的人与自我、人与社会、人与自然之间的和谐关系。     

加强农村青少年传统美德教育的思考

基础教育是各级各类教育和人才成长的奠基工程，其中德育教育处于十分重要的地位，精神文明建设最终要落实到德育教育上来。传统道德是中华民族在长期发展过程中逐步凝聚起来的体现民族习惯、民族。动理、民族精神的道德规范的总和．用似调节人与人、人与社会的关系。加强对青少年传统美德教育是当前农村精神文明建设的现实要求。其一，道德作为上层建筑的一部分，它是由经济基础决定的。我国传统道德产生于封建社会，小农经济是它得以存在和发展的经济基础。在社会主义制度下，一方面，农村经济是社会主义集体经济，与封建经济有着本质的区…     

浅议青年社会化中大学生的特殊性

青年社会化是社会运用一定文化、价值观、行为模式、生产、生活技能、法律、道德、习俗等教化青年,推动青年积极参与社会活动,同时青年能动地内化及发展社会文化,发展自己的社会化的活动过程。在人的整个社会化过程中,青年社会化是决定个体基本社会面貌的关键阶段。青...     

试论道德实现的良性化态势

从社会道德主体与个人道德主体两个层面看 ,我国在道德实现的过程中存在着经验教训与不足。为了探寻道德实现的良性化态势 ,有必要探讨在道德实现问题上应当选择的价值取向和行为方式 ,进而梳理出我国道德实现的基本走向。在我国道德现实化问题上存在一个良性化的进程 ,即道德观念从一元到多元的嬗变 ,道德心态从应然到自然的内在趋向 ,道德行为从他律到自律的良性调控以及道德选择的社会化和个性化的有机融合等 ,这个过程是复杂而曲折的     

论藏族的“起誓”习俗

起誓习俗是藏族古老的风俗习惯。本文从起誓习俗的定义和历史入手展开论述,进而探讨了它经久不衰,不断传承的原因所在,并总结出它独特的社会作用。     

论法治与习俗--以社会行为为线索的一条社会学进路

鉴于人们在追求法治的进程中对道德与法律的过分关注,作者采用不同于法学研究的思路框架,以行为与秩序之间的调节介质作为视角,以社会行为作为分析线索,详细考察道德、法律、习俗这三种介质对行为与秩序的作用机理。指出:与道德和法律对于行为所起的条件刺激作用相比,习俗的重大意义常常被人遗忘。在某种程度上说,习俗为社会日常生活中的行为进行和秩序形成提供着“程序”。以此作为立论依据,进而揭示其对法治建设的积极意义。     

教育习俗与教育制度创新

任何教育制度最终都是关于人、关于人的发展的制度。教育制度不是纯粹的强制力,它的实现有赖于人们的认同、遵守和服从,而这与教育习俗又有着十分密切的联系。本文试图从教育习俗和教育制度的关系层面揭示出教育制度创新不仅是创造出一个新的基本的教育交往关系范型和基本的教育行为规范体系,还是对人类社会积淀下来的教育习俗给予尊重、理解的过程;教育制度创新不仅要尊重、理解教育习俗,还要营造先进文化与中国特色相结合的文化氛围,从而体现教育制度创新的价值追求以及人文关怀。在建立现代教育制度的过程中,我们应充分利用本土的教育制度资源。     

网络社会个体道德自律的养成

道德自律作为一种有效的社会控制手段和至高的社会控制目标被赋予了特别的关注和极高的期望。从道德他律到道德自律,是一个个体道德境界提升的过程。皮亚杰和科尔伯格的道德发展理论证实了道德发展的阶段性和道德教育的可能性和必要性。当前,要实现网络社会个体道德自律的养成必须对传统社会道德教育方式和道德修养方法进行继承、创新和发展。     

精神文明与习俗道德

习俗道德是社会风气的一个重要组成部分,也是精神文明建设中不可忽略的一部分。它是伦理学研究中的一个特殊领域,有着与理论化规范化的道德哲学完全不同的特点。这些特点是:(1)始初性。从道德起源上来看,习俗道德是道德哲学的始初形式,它对于道德关系的表达含有片面的不规范的特征;道德哲学则是作为全面考察各种道德关系而加以理论化的概括,一般适用于整个人类的道德关系调节。     

社会稳定和发展的协调整合理论

社会的稳定和发展是我国当前两个带根本性的问题,也是一个问题的两个方面。没有社会的稳定,就谈不上经济、社会的发展;没有发展,也就没有可靠而长远的稳定。稳定和发展的关系是辩证统一关系。什么是社会稳定?稳定是社会的一种运行态,指政通人和、民心安定、各乐其业,社会没有大的纷争、不安、冲突、危机和战乱,法律、道德、习俗能有效地规范人们的行为的一种有序状态。它主要表现在群际、人际关系方面。什么是社会发展?发展是社会的进步过程,指生产力不断发展,人民生活不断改善,生活质量日益提高,精神风貌更加文明。它多表现为人民需要得到满足方面。从历史上看,稳定和发展有着不同的结     

论社会主义职业道德

在人类社会中,道德是调节人与人之间相互关系的重要手段。它是通过社会舆论、传统习惯和内心信念来维系的。职业道德作为群体道德的一种,它是道德的一个特殊领域,它是指从事一定职业的劳动者在工作或劳动过程中所应遵守的道德规范。(一)马克思主义认为,道德的根源是一定社会的经济关系,即道德的准则是由一定的社会经济关系决定的。这就是说,道德是一种特殊的社会意识形态,是一定经济