五世达赖喇嘛对清初蒙古地区稳定的贡献

明末清初,五世达赖喇嘛取得藏传佛教教主地位,壮大了格鲁派,成为蒙藏精神领袖,获得了很高的威望,对喀尔喀、卫拉特诸部,产生了强大的政治影响力.五世达赖喇嘛对清廷的尊奉,也加强了喀尔喀、卫拉特诸部对清廷的向心力,稳定了蒙藏地区和平局面,为清朝最终统一北部、西部边疆做出了重要贡献.     

《UCP500》中对信用证受益人有利条款的分析

《UCP500》中对受益人有利的条款有强调信用证的性质是凭单付款的承诺、有关信用证性质的表述、受益人对原证修改的沉默不等于接受,明确了议付的定义、明确了银行审单的时限、明确了单证不符、银行可与开证申请人联系等,本文逐一对各条款进行了分析。     

《甘珠尔》版本及其对勘成果要述

藏文大藏经<甘珠尔>是以德格版为母本,再参照现存的其余七种版本对勘的.本文对<甘珠尔>的八种版本作了较详细介绍,还对<甘珠尔>对勘中各种标识、次序错乱、刻重等加注说明,并对部帙经名,对勘注释、对勘表、对勘符号的使用说明及全书的装帧等一一作了介绍.     

白龙江流域发现的苯教文献及其文化信息

文章对流传在迭部、舟曲、宕昌等白龙江流域的80卷苯教文献进行了研究,不仅公布了苯教文献的目录,并对其类型、内容、特点及意义进行了初步研究.     

藏区中小学汉语教师队伍构成现状调查

本文通过对西部藏区187名中小学汉语教师队伍的调查,对教师的性别、民族、年龄、教龄、学历、专业、数量等构成情况,展开了具体的分析和研究,并在此基础上提出了有针对性的建设意见。     

部分法律、法规非理性倾向分析

近年来,我国掀起立法高潮,不断出台的法律、法规,对规范公民行为、推动社会发展进步起了积极作用,但是众多法律、法规中也存在一些非理性的倾向,背离了立法宗旨,影响了法律的权威性.削弱了法律对社会的积极作用,我们有必要对其产生的原因及导向进行认真的思考.     

足球文化与民族融合

本文通过揭示人们对足球运动的喜爱 ,进一步追踪了足球文化的起源以及形成的深刻原因 ,深入分析人们对这种文化认同感的产生 ,展示了足球文化所具有的社会功能以及对民族融合所发挥的推动作用 ,包括文化的认同、事实上的民族交流及对政治、经济、科技的影响。     

蒙古尔部族的组织

本文介绍了蒙古尔部族的组成、形成和发展,并对其族长、土司的特点和承继作了详尽的描述。本文介绍了蒙古尔部族的组成、形成和发展,并对其族长、土司的特点和承继作了详尽的描述。     

波密史料札记

文章搜集和收集了有关波密地区的一些史料 ,较为详尽地叙述了波密部落的形成、宣宗波密事件、波密王对白马岗和珞瑜地区的统治、驻藏清军进剿波密、噶厦政府对波密地区的进攻、噶厦政府对墨脱地区的统治等 ,并对波窝与波密、甘南木第巴、嘎朗巴等也有相关叙述     

蒙古尔部族的组织(续三)

本文对蒙古尔部族的组成、形成和发展作了介绍,其中对族长、土司的特点和承继作了详尽的描述。     

Philosophy of interculturality: philosophy of humanism for our time

Referring to the philosophical reflection on interculturality as presented by Raúl Fornet-Betancourt, I confront the process of globalization, which is based on a single economy, homogenization of culture, and equalization of differences, with the interculturality that is based on a dialogue and movement toward a union of nations and cultures economically, politically, socially, and spiritually. The starting point of Fornet-Betancourt’s philosophy of interculturality is culture, understood as the realm of freedom, creativity, and realization of each human being. A right to material necessities and economic development represents the precondition for free development, liberation, and realization of every culture, especially the poor. Interculturality is always rooted in a specific context of philosophical thought. Contextualization of the thought does not prevent us from communication and the search for universality, but it teaches us that our search for universality cannot be based on some abstract and formal principles. True universality is based on a historical contextualization of human life in a given culture. Each culture is a micro-universe, which, together with other universes, through interaction creates a macro-universe. By creating conditions of social justice and equality, we guarantee a free interaction of cultures on the one side, and on the other, a mutual transformation of their lifestyles, work, community organization, education, and so forth. The philosophy of interculturality promulgates a debordering process for the cultures to go beyond the borders of globalization homogeneity with its unilateral future based on consumerism and profit, towards a humanity of different and mutually enriching futures.     

伊斯兰的宗旨--兼及与儒家文明的对话

儒家经典《大学》给人们设计了循序渐进地实现理想人生和完美社会的宏伟蓝图,勾勒出了“修身、齐家、治国、平天下”这条具有浓厚实践色彩的生命追求轨迹和精神升华阶梯。无独有偶,世界上还有另一条为人生铺设的进升道路,多少世纪来与儒家的道路平行递进。那就是伊斯兰为造就“善良的人类”而设计的“良好的个人、良好的家庭、良好的社会、善良的民族、良好的国家、善良的人类”这样环环紧扣、由小到大地实现人格完美和人类和谐的轨道。伊斯兰铺设的这条道路其起点和终点与儒家有殊途同归之妙。这就为伊儒两大文明的和平对话找到了适当的切入点,也为进一步合作提供了坚实的基础。     

从母语文字记载看女真人的多元宗教生活

现存女真文语料基本上可以视作一个封闭的集合,对女真人有史可据的宗教信仰都有反映,基于此进行的宗教语汇准确考订和穷尽性搜集,可以从语料共时表现的横向比较和语料历时表现的纵向比较两个方面作出一批统计数据.从数据反映可以看出:作为女真人信仰基础和核心的萨满教,尽管在外来多种宗教的冲击下略有退却,但是仍然保持了在女真人群中的强势社会影响,即使在晚期女真人已经深度汉化后萨满教的作用也不容小觑;而在外来的宗教中,佛教较之儒教而言对于女真人意识形态的总体影响更为显著,儒教只是随着女真人的不断汉化而发挥着愈来愈显著的影响力,在整个社会生活层面,毋宁说是儒家范式在对女真人的生活起着强势的作用;在女真人有据可稽的几百年历史中,道教几乎没有进入女真人的信仰空间之中.     

黑水城出土唐卡研究述略

本文对俄罗斯艾尔米塔什博物馆所藏科兹洛夫劫自额济纳旗黑水城的绘画作品的数量进行了统计 ,简要介绍了从俄苏时期到苏联解体以后近一个世纪俄罗斯学者对黑水城具有藏传风格的绘画———唐卡———的研究状况 ,并就近 5 0年间 ,特别是近 10年之内欧美学者对西夏唐卡研究的范围、研究方法等进行了述评。文章同时回顾了国内的唐卡研究状况 ,指出包括西夏唐卡在内的西夏藏传风格艺术研究仍是一片有待学者开拓的领域     

村寨歌舞展演的路径选择——元阳县箐口村哈尼族歌舞展演的经济人类学考察

基于四年多对元阳县箐口村哈尼族歌舞展演活动的田野观察,本文简要呈现了文艺队的发展历程及存在的问题,认为从日常生活及仪式中抽离出来的"为展演的"歌舞,在现代旅游背景下已经成为民族文化产品.表达原有价值观念的减弱及经济利益诉求的加大是这些歌舞活动意义变化的基本方面.村民最终成为乡村文化产业发展的主体,展演者报酬递增制度的建立及完善是这类艺术获得发展的重要路径.     

从口述史角度看边疆多民族村庄的历史演变——以广西融水县安太乡培地村为个案

笔者通过对融水苗族自治县安太乡培地村进行的人类学、民族学田野考察,采用口述史的方法,对培地村苗族同化问题进行了认真深入的研究,认为融水的苗族不是纯粹的自在民族,而是经过长期同化逐步形成的、具有多民族元素并为其它民族共同认同的一个自觉民族。通过对培地苗族村的历史考察,笔者提出了苗族地区民族同化四阶段的观点。     

Securing the diasporic ‘self’ by travelling abroad: Taglit-Birthright and ontological security

ABSTRACT

In recent years, the literature on diaspora politics has focused primarily on why and when migrant or ethno-religious groups adopt a diasporic stance and mobilise on behalf of their homeland. The ability of a community to sustain a diasporic stance across generations is less explored and often assumed to be dependent on discrimination in the host country or events in the homeland. By contrast, this article focuses on internal dynamics of the Jewish-American community to explore the development of Taglit-Birthright – a free educational trip to Israel offered to young Jewish adults. Drawing on the concept of ontological security – security of identity and subjectivity – I argue that the decision to invest in such a costly and experimental programme was the result of two perceived threats to Jewish diasporic identity: the threat to the diasporic narrative and the threat to the relationship with the homeland. Evidence for this claim is generated through interpretation of internal documents, media reports, and secondary literature.     

彝族社会中"尔普"形式的变迁

凉山彝族社会中的“尔普”(份子钱 )是一种礼物交换形式。对“尔普”的研究和分析 ,可有助于人们理解凉山彝族社会。“尔普”本来是维系彝族传统社会宗族内部亲属组织的纽带 ,由于文化变迁的原因 ,后来发展出了跨宗族的“尔普”新形式 ,又由于族群互动的原因 ,还产生了跨越族群的“尔普”形式。“尔普”形式的变迁是族群互动下的一种文化变迁形式 ,其动力来源于彝、汉两族的互动关系。彝族社会中“尔普”的变迁形式是人类学关于族群互动下的文化变迁理论的鲜活事例。     

略论西夏上奏文书

西夏上奏文书从有关史籍可知,数量不少,但是完全保留下来的并不多,这些文书就成为研究西夏与宋、辽、金关系的珍贵史料,也是了解西夏政治制度的有力佐证。本文简单地勾勒了西夏上奏宋、辽、金文书的概况,并对其进行了类别的划分,然后对上奏文书进行了粗略地探讨,以方便学者们的研究。     

亲属制度研究的另一路径——姻亲关系研究述评

文章从亲属制度研究的不足出发,指出姻亲关系研究的可能性和必要性,并对姻亲关系研究史进行简要述评。目前学界对姻亲关系的研究主要涉及两个方面。对姻亲关系社会层面的研究,侧重于姻亲之间的社会交往方面,特别考察姻亲交往的仪式层面以及日常生活中的经济往来。但是,如果要全面研究姻亲之间的社会性往来,通婚圈就必然是一个具有限定意义的前提,可以被看作是一种社会文化网络的黏合方式。对通婚圈的研究集中在其定义、范围、变迁以及功能几个方面,由于更多偏重于地理范围,因而对内部家庭之间、家族甚至村落之间的互动涉足较少,忽略了人们在其中的主动建构与文化选择。对于姻亲关系的某一方面的偏重,为学界再研究留下了大量的空白和机会。