文化问题之我见

长期以来,人门对文化问题进行了广泛、深入的研究,其文章和观点涉及到文化的各个方面,浩若烟海,数不胜数。本文想就文化的定义以及文化与其它几个概念的联系和区别谈谈一孔之见,与各位学者研讨、商榷,以求于众教。 一、文化的一般概念 时至今日,学术界关于文化一词的定义不下200余种,令人扑朔迷离,茫然不知所措。以至有人认为“每个人都可以对文化作出个人的描述”,而“它的界域本来不可能确定,也就没有必要追求简单而确定的定义”。笔者对此观点不敢苟同,因为尽管不同的人从不同的角度、方面去认识文化、给文化下出不同的定义,这只是反映了人们对一个复     

从大文化视角探析经济文化的内涵

从大文化视角探析经济文化的内涵文曼青，朱崇珩一、关于文化的一般特征所谓文化是一个极其广泛的概念。有的学者粗略统计，从１８７１年到１９５１年的８０年间，关于文化的定义就有１６４种之多。５０年代至今又出现了不少新定义，大约有２００余种。在这里我们不对文化...     

中西方文化定义综述与评析

自1871年英国文化人类学家泰勒给文化下了首个学术性的定义以来，学术史上的文化定义可谓蔚为大观，形成了一个独特的文化定义现象。一方面，这些囿于学科分工所下的众多文化定义开拓了人类的文化视野；另一方面，这些文化定义过于学院化，且把文化定义成了一个无所不包的高度抽象的概念，反而模糊了人们的文化概念。文化定义应该超越学科视野，揭示出文化的本质。文化是人类在满足物质和精神需要的漫长过程中所积累起来的知识总和。     

吴文化的基本界定

一吴文化是在吴地产生和发展的区域文化,这个看来很简单的命题,实际包含着一个文化学上的大难题。至今为止,国内外学术界仍未产生出一个准确的、为大多数的人所接受的文化定义。吴文化是中国文化的有机组成部分,区域文化也是整体文化的自然划分,更准确地说,是文化的存在形式。不对文化概念作出比较清晰的界说,也就无法对吴文化作出清晰的界定,因此对吴文化的界定必须首先要对文化概念作界说。“文化”(culture)一词风靡世界,其涵义覆盖面极广又难以捉摸确定。1952年,美国两位学者克罗伯与克拉克曾对当时有代表性的文化定义作了收集与比较的工作,于是在《文化,概念与定义的批评考察》一书中分别列出160种定义。按照我们的理解,文化的基本含义是指人们的存在方式,它包括人们在创造中所选择的物质存在和精神存在。物质存在     

提升大学品位,引领文化发展

＂文化＂一词,在中国古代思想史上出现得很早,它是由＂人文化成＂一词简化而来。文化,是一个可以作不同解释的概念,不同的学者都可以给出自己不同的定义,有学者在20世纪中叶做过统计,当时关于文化的定义就已达百余种。《辞海》中的＂文化＂是：＂广义指人类社会实践过程中所获得的物质、精神的生产能力和创造的物质、精神财富的总和。狭义指精神生产和精神产品。＂     

建设社会主义企业文化的思考

一、企业文化的概念 文化,作为一个科学的概念提出来,那是文化学作为一门独立的学科问世之后,为时并不久。自从文化学学科诞生之日起,学者们对文化的解释就各种各样,也正是由于对文化的解释众说纷坛,莫衷一是,因而由此引伸出来的企业文化的定义也多种多样。有的人将企业文化归结为“企业行为规范的总和”,有的人认为企业文化是“企业管理理论与实践的最高概括”,有的人则认为企业文化是“企业职工的共有价值观念”。我们认为,企业文化有三个层次。一是企业物质文化层,是指企业所拥有的一切物质产品的总和,它包括     

以文化批评维度浅析“欧洲认同”界定之模糊和流动

欧洲认同的概念在欧洲历史的不同时期已经被多次提到,定义和应用。从古代希腊罗马时代,到中世纪,到现代直至当代。随着欧洲政治,经济一体化的进程加快,越来越多的学者和政治家试图从不同角度出发定义欧洲认同,以便从文化意义角度为欧洲一体化建立一个坚实的基础。与此同时,另外一些学者却提出欧洲认同是模糊的概念。这种观点不仅在理论上,在历史中也被证明是合理的。本文将从文化批评理论的角度出发,在分析三对文化关系,即我者与他者,文化与政治,有意识与无意识的基础之上对欧洲文化模糊性一说进行解析。     

文化进化的meme理论及其难题

meme概念来自英国著名生物学家道金斯。道金斯把meme看做是文化进化的基本单元。meme概念提出后得到了学术界一些学者的赞同,在他们的努力下,20世纪末逐步形成了用meme解释文化进化的新领域。meme理论把文化进化看做是文化复制因子--meme遗传、变异和选择的结果。但是meme存在的合法性及其进化的机制受到了许多学者的质疑,meme理论还面临着许多尚未解决的难题,现有的科学证据并不能确定meme的存在,同样也不能确定meme储存和传递的机制。     

谈谈企业文化

企业文化是本世纪80年代初,由美国学者首先提出来的。近几年,它已成为企业管理科学研究的一个热点,引起了我国企业界、学术界和新闻界的极大兴趣。虽然各方面都在积极研讨企业文化,但对这个问题的理解还很不一致,本文从企业文化的概念和特征、从为什么要研究和建设企业文化以及怎样建设我国的企业文化等方面谈谈看法。     

从文化哲学的视角解读大学文化的内涵

大学文化对于大学的意义和价值是不言而喻的。学者们立足于不同的视角分析了大学文化的内涵。大学文化首先是一个文化论域中的问题,而文化本身又需要从哲学的高度加以厘定和解释。文化哲学正是立足于这样的视角确定大学文化是主体的大学人和客体的文化形态之间的双向建构的过程。这一过程从根本上推动了大学的发展。     

经济全球化与民族文化——兼论文化的民族性与世界性

20世纪 80年代中期以来 ,全球化成了一个热门话题。随后 ,全球化和文化的关系也成了一个热门话题 ,一个正在探讨而不无争议的问题。同时 ,经济和社会的发展与文化艺术发展之间不仅经常出现不平衡 ,一个国家和另一个国家的文化艺术之间、文化艺术门类之间也经常出现不平衡。文化艺术领域的这种多重的不平衡 ,决不是经济定论所能解释得了的。     

城市场域内的文化资本分析

一、文化资本概念第一位明确提出“文化资本”的学者是皮埃尔·布迪厄,遗憾的是他并没有给出概念性的阐述,而是通过三种形式类别划分来说明他的“文化资本”理论。之后国外一些学者或是从资本定义引申出文化资本定义,或是从纯精神视角进行界定。这些文化资本的定义虽然对资本进     

中国政治文化研究的趋势

对政治文化的系统性的关怀,如果不是源于古代,也是源于启蒙运动和19世纪的社会学。但它们居于政治科学前沿的位置,却是二战后行为主义革命和新兴国家出现以后的事。政治科学的主流派,往往将政治文化研究与结构功能主义和现代化理论联系在一起。他们的理论预设是技术发展带来现代化的心态,而传统心态往往阻碍现代科学技术的进步。60年代晚期,现代化理论由于意识形态的、智力的、以及经验现实的原因而走向穷途末路,与此相应,政治文化的道路也越来越窄。此后,学者们似乎对政治文化重新产生兴趣,甚至有人把它作为新的政治分裂的根本原因。文化是一个歧义甚多的模糊概念,主流政治科学实际上把它视为政治态度和价     

理性之上的文化关爱——读郑英杰《文化的伦理剖析:湘西伦理文化论》

在 2 0世纪 80年代之前 ,有关湘西文化的研究微乎其微 ,有之 ,也不过夹在历史研究之中。可到了 80年代之后 ,研究蔚成风气。然而经过大约 10年的努力 ,湘西文化研究似乎还停留在两个领域 :一是湘西各个别民族史与民族文化的研究 ,再一个就是宽泛的 (或说模糊的 )地域文化研究。“湘西文化”这个概念已经有人使用 ,但不规范、不严谨 ,更别说详细地剖析与说明了。郑英杰先生正是在湘西文化的学术研究处于需要摆脱具体枝节的时候 ,加入了这个行列。面对湘西文化研究的这些处境 ,他主张 ,应寻找一个新的研究视角 ,以便在更高的文化哲学的高度来…     

“《三国演义》文化”概念释论

我在湖北大学学报一九九○研究生增刊和一九九一年第七次全国《三国演义》学术研讨会上提出了“三国演义文化”的概念及其定义,并从三国演义文化出发,对三国演义思想作了初步的探讨。有人尖锐地问:“到底是否存在一种‘三国演义文化’?” 回答这个问题的关键在于:作为一种文化形态,应该具备哪些基本要素、应该符合一般文化的哪些内在规定性?当然,这本身又是一个难题,因为在“文化学”史上,对于“文化”的解释和定义是纷繁不一的。但是,不管各家解释、定义如何,我们发现,它们绝大多数都包含一些共同的因素和最基本的特征,归纳之:     

用文化方法研究外交史

在国际关系研究领域,可以把文化定义为一种交流,而文化方法就是一种特别注意各国内部以及国与国之间交流的方法。这样就把文化方法同该领域最常用的形成概念的方法,即实力方法和经济方法区别开来了。实力和经济概念虽同文化概念一样难以表述,但在外交事务研究中,可以把实力(power)定义为一个国家的自卫能     

课程实践品性的文化解析

课程定义视角多样、类别多维,这为课程理论带来丰富的同时,也为课程实践带来困惑甚至混乱.对课程定义的指摘缘于课程属概念的不清与外延的模糊.基于文化研究的视角认为,课程的属概念是文化,其外延包括课程文本、课程主体与课程实践.课程具有实践品性,表现为:课程具有文化工具性;课程具有文化本体性;课程与文化具有相互建构性.厘清课程概念,从文化视角解析课程实践品性是课程研究领域中的重要问题之一.     

全球文化方法与国际关系领域的文化研究

全球文化方法在学术界已经是全球化研究的一个重要方法.重点是关注以正在形成的一体化大众传媒为基础的文化对民族认同所造成的问题;更为关注有关正在出现的全球意识的概念以及这些概念所牵涉的全球共同体、全球管理和全球安全.而随着国际文化关系在国际社会机制中发挥的作用日益增强.越来越多的学者开始关注文化在当今世界范围内冲突、整合与交融对国际关系带来的重大影响,而全球文化方法则为国际关系领域的研究者拓展了一个新的视域.     

论台湾企业文化

本世纪70年代以来,在世界范围、尤其是工业发达国家蓬勃发展的企业文化,既是一种现代经济现象,又是一种文化现象。作为现代经济高速发展的文化体现,它是文化学的一个分支。企业文化发端于本世纪60年代末、70年代初美日企业管理的比较研究,它既是企业生产、经营、管理活动的产物,又为企业生产与经营的成功开辟了新的思路。什么是企业文化,至今尚未有统一的定义。但若从文化概念来界定企业文化的内涵,则企业文化是企业具有自身特色的意识形态和行为规范的总和,其内容大致可概括为四个方     

简谈苗族双语文化

文化是一个内容宽泛的概念,它是指人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。这是人们对文化一词所作的广义的解释。而通常所说的狭义的文化,是指社会的意识形态,以及与之相适应的制度和组织机构。文化,虽然是一种历史现象,随着物质生产的发展而发展,但它具有民族性,通过民族形式,形成民族的传统。这是各种词典对文化作出类似的解释。