生活之窗

侗不离酸“穿不离带,吃不离酸,住不离楼,走不离盘”是侗族人民衣食住行的四大特点。酸,是人人爱吃,天天不离,家家腌制。在侗乡,宴请宾客的满桌菜肴,尽是各种各样的鱼、肉、菜蔬的酸制品,少则五、六样,多的有二十多样。而草鱼酸,则是侗家的酸品之最,其形鲜亮透红,其味醇厚松脆,是待客和馈赠必不可少的珍品。侗族腌酸是有很多讲究的,不论鱼、肉、菜,都要洗净晾干水份,然后将糯米酿成甜酒或用锅将糯米炒干熟,拿来拌(米劳),隔层铺放,根据不同的肉、鱼、菜和     

侗族习俗与身心健康

侗族人民用自己的勤劳和智慧，创造了本民族悠久的历史和文化，其中许多传统习俗与侗族人民的卫生保健、身心健康有着密切的关系。婚后“不落夫家”、“踩生”习俗与妇幼保健 婚后“不落夫家”：侗族妇女在婚礼期间，夫妻不同房，新娘与伴娘同宿。最多在夫家住３天，即由夫家派好友将新娘送回娘家，待到逢年过节，或农事大忙，夫家可派人接新娘与新郎同房，但次日又返回娘家，这样时来时往，直至女方怀孕后，才迁往夫家。这就是侗族婚后“不落夫家”的习俗。 新娘有孕，这是一件大喜事，不但夫家来人接，女家也派人送，这时新娘一头挑着“稻…     

侗乡好风俗

到过侗乡的人,都有“天好地好,山好水好,人更好”的感觉。的确,与其说这里的自然风光迷人,倒不如说这里的侗族风尚感人。侗乡,是文朋礼貌之乡;侗族,是文明礼貌的民族。这个祖国大家庭中历史悠久的民族至今还保留着很多古雅、优良的传统习俗。宴酒待客侗家的热情好客,早已传为佳话。如果你去侗寨作客,一进屋,全家老少就主动起身让座。老大爷递烟烟,老大娘端出香喷喷的油茶。用油茶待客是侗家一种好客的习惯。这种油茶是用糯米、茶叶、玉米、爆花等与油块煮成的,味道很好。在吃饭前,主人还会端出甜酒请你喝。“酸宴苦酒”是侗家待客的特点。家里来了贵宾,他们拿出用糯米酿制的苦酒和腌制多年的鱼、     

独特的花垣苗族香酸鱼

<正> 湖南湘西花垣县的苗族香酸鱼,是传统独特的苗族风味小吃,产品远销北京、武汉、广州、山西等全国各地,深受用户的赞扬。苗族香酸鱼历史悠久,是苗族人民的传统珍贵食品。据(《宝庆府志》载;“青衣苗种,好为楼居,衣裳青色,亦于孟春跳月。用彩巾编为小圆球。如瓜,谓之花球,祝欢青掷之,以猪、鱼、牛肉用来掺合之作酸,至酸为准,以多者为富”。花垣苗族人民素有稻田养鱼的习惯,每到秋收破水取鱼后,家家户户都要腌制香酸鱼,以长时间食用和招待客人。苗族香酸鱼分香酸鱼和药香酸鱼两大     

神奇的侗乡风情

走进通道侗乡,最令人流连忘返的,是那淳朴、浓厚神奇的民俗风情。———1、饮食侗乡饮食可以用四个字来概括:“酸、甜、酒、糯”“酸鱼糯饭常留客,米酒油茶宴佳宾”,这句流传在侗乡的民谣浓缩了侗族饮食的主要形式。在侗乡,家家户户都有酸水坛子,酸菜是每餐必不可少的佳肴。尤为美味的是腌酸鱼。制作酸鱼时先将鱼肚剖开,洗清内脏,拌上食盐、辣粉、糯米粉和香料,放进瓷坛或木桶密封盖严即可。侗乡酸鱼风味独特,十分爽口。糯米饭是侗家主食中的上品。古老乡风“大碗酒,抓团饭,传杯换盏”保留至今。入席前,人人净手,酒过三巡,菜过五味之后,热情…     

侗乡福桥

地处湘黔桂三省区交界的湖南省通道侗族自治县南部侗族古村落群,被人们形象地称为“百里侗文化长廊”。这里完整保存有古朴的民族传统文化,特别是侗族传统建筑更是异彩纷呈。干栏式吊脚楼民居、星罗棋布的侗族鼓楼、横跨溪河的福桥,无处不证明侗族是一个擅长建筑的古老民族。福桥建筑形式与浙江廊桥近似,当地人将这样的桥梁称为“福桥”、“花桥”、“风雨桥”。侗乡福桥@吴景文     

侗族大歌:因和谐而生

侗族大歌与自然有关系?侗族大歌与侗族建筑有关系?侗族大歌与侗族稻作文化有关系?侗族大歌与侗族本土制度以及社区伦理有关系?不错,侗族大歌存在于以族群和地域为特征的自然生态及民族民间人文生态的多圈层系统运动之中,因其和谐而生。     

张伯如赴台湾进行文化交流

不久前，“民间工艺美术家”张伯如随“湖南中山书画院赴台交流访问团”取道香港前往台北进行两岸文化交流。在为期五天的展览交流活动中，他的11幅侗民族人物肖像工笔画获得高度评价，另有8幅作品被当地各界人士珍藏。张怕如1951年从邵阳调至侗乡通道长期在文化部门从事美术工作，对侗族人物肖像工笔画情有独钟，并潜心研究侗族服饰、建筑艺术和风情民俗。历经十数年辛劳奔波，自费对通道及周边五县侗族文化艺术进行实地考察研究，成绩显著。其代表作《侗族服饰艺术探秘》一书经台湾汉声文化事业公司出版，已发行40多个国家和地区；联合国…     

骄傲的芦苼

“不讲别的，且讲我们侗人祖先，没有什么娱乐，只拿芦笙做个热闹。”侗族芦笙，据传产生于三国时期，“娱乐”“热闹”是《芦笙的来源》款词中所说的芦笙产生的缘由。几根小竹管做成的芦笙，因为它适应了聚族而居的侗族人群体性娱乐的要求，尽管曲调很简单，却能够在侗族地区沿袭上千年而不衰。     

追求群体的永生--融水苗族自治县滚贝侗族丧葬文化透视

滚贝侗族的丧葬仪式 ,蕴含着古老的鱼图腾崇拜和“萨”神信仰及“女性”文化内涵。丧葬礼仪的隆重、肃穆 ,反映侗族历史悠久 ,重现生命 ,重视自然环境 ,具有团结互助精神和寻求群体永生的强烈愿望     

撒拉语和土库曼等语的关系

任何一种语言都有地域特征,撒拉语既有古突厥语的特点,同时又因与周边语言的联系而有自己新的发展。它的突厥语特点代表了几种历史层面,这种层面反映出与不同突厥语群的联系。由于复杂的共时特征和与历史记载的差距,对于撒拉语进行分类是很困难的。根据如下两方面的论述:1和乌古斯语的发生学关系;2和南西伯利亚语和克普恰克语长久的联系,本文提出自己的观点,不同意撒拉语与现代维吾尔语有发生学关系的看法。     

论吐蕃治下的吐谷浑

从公元七世纪初以降,吐蕃先后兼并了分布于青藏高原的羊同、苏毗、吐谷浑等族,与这些民族发生了密切的政治和文化交流.本文引用敦煌、新疆发现的古藏文文献,结合汉文文献,深入地讨论了吐蕃治下的吐谷浑小王和吐谷浑臣僚、民众的情况,力图揭示出吐谷浑被吐蕃征服以及逐步融合的历史真相.     

试论噶当派的兴起原因及历史影响

噶当派是11—15世纪藏区影响较大的一个佛教教派，其兴起原因主要在于它适应了当时藏区的社会和政治环境以及藏区佛教的发展方向。本文强调指出，噶当派在教理教义、寺院经济制度等诸多方面影响了其他教派的产生与发展；独具特色的藏传佛教的形成也与其作为藏区第一个佛教教派的历史地位密切相关。此外，噶当派对藏区社会的其他方面亦有影响。     

中华民族历史观教育对中国多民族国家建设的关键作用

历史观是记忆的出发点和认同的基石,在统一的多民族国家建设中发挥关键作用。正确的中华民族历史观强调“四个与共”的结构一体性和“四个共同”的过程延续性,为中国历史政治基因的延续性、合法性提供了理念维护,为多民族国家整合、建设提供了思想基础和意识形态素材,也是对外部挑战的理念回应。问题史观通过修改历史认知坐标系和思维方式,销蚀政治认同与意识形态合法性,而二元史观、多元文化主义史观等问题史观冲击了中国历史主流话语的延续性、一体性、主体性和本土性。中华民族历史观教育以国家主流意识形态为价值立场,以强化中华民族史观认知、凝聚“五个认同”历史情感、坚定历史自信为关切,引导受教育者形成符合铸牢中华民族共同体意识要求的历史认知和历史评价标准。     

中央政府支持边远地区的经济项目在立项设计、效益评估方面所涉及到的各种因素

本文从建国后中央政府支持的边远地区经济项目的得与失出发,阐述了这些项目设计立项时应当考虑的各种因素及效益评估办法。     

论自治条例和单行条例的法律地位问题

制定自治条例和单行条例 (自治法规 )是民族区域自治地方自治机关的一项自治权。自治法规的效力等级高于一般地方性法规而具有法律性质 ,但其适用范围仅限于本民族区域自治地方。上级国家机关要尊重和保障民族区域自治地方自治机关的自治权 ,但自治法规不能规定和约束上级国家机关。制定机关和批准机关对于自治法规都享有“半个立法权”的说法 ,实际上是把报请批准自治法规视同提请审议自治法规案 ,把自治机关享有的自治法规制定权等同为拟定权。自治州、自治县的自治法规报请省级人大常委会批准后生效的规定 ,是一项宪法原则 ,这是我国民族区域自治地方立法体制的一大特点。在自治法规的效力等级和适用范围问题上的分歧 ,源于如何正确认识民族区域自治制度     

试论唐代三峡少数民族"獠人"的民俗生活特色及影响

唐代,在千山万壑、大江奔腾的长江三峡地区,生活着一个不为外人所熟知的少数民族--"獠人".研究他们特有的风土民俗,对多层次、多视角地了解唐代的政治、经济、文化等等,显然有不可忽视的重要意义和作用.     

黄帝陵地名考

本文在借鉴近年来考古学、历史文献学、人类学、民俗学等多学科新成果的基础上 ,对陕西北部黄帝陵地区的诸多地名进行了梳理 ,阐明了上古神话、传说、记载与历史事实之间的错位与吻合     

创世神话与少数民族心理、文化刍议

创世神话是以描述宇宙万物的综合创造为主的神话。在我国少数民族中保留传承着大量的创世神话。创世神话是形成民族共同心理的一个重要因素,它影响甚至支配了人们千百年来的精神生活。创世神话还具有民族认同符号的功能。创世神话在原始文化中具有重要地位,而原始文化又是各少数民族文化的母体及源头。创世神话包罗宗教、哲学、伦理、审美及科学于一身,作为观念形态的统一体而发挥其社会功能。     

中国共产党第三代领导集体关于民族及其发展规律的理论--中国共产党第三代领导集体民族理论研究之一

中国共产党第三代领导集体关于民族及其发展规律的理论的基本观点包括民族有其产生、发展和消亡的客观规律,其过程是一个漫长的历史过程;社会主义时期是各民族繁荣兴旺的时期,民族特点和民族差异将长期存在;多民族的存在是我国的基本国情,等等.