欠发达民族地区教育与经济发展的低水平均衡及其破解

由于历史等方面的原因,欠发达民族地区教育与经济发展长期处于低水平均衡状态,即“经济不发达——教育落后——人才匮乏——经济不发达”的恶性循环。破解低水平均衡陷阱,必须首先使“教育”这一内生变量发生聚变,即坚持教育优先发展,提升教育对经济社会发展的功能性价值。强力支持优先发展教育,造就足够的人力资源,推动教育与经济发展达到更高层次的均衡水平,对欠发达民族地区具有“造血”意义。     

西部民族地区教育均衡发展的新战略

本文通过分析探讨西部大开发的战略思想、教育均衡发展的相关理念及西部民族地区教育非均衡发展现状 ,指出西部民族地区的教育发展与全国平均水平和东部水平相比 ,都存在着较为明显的非均衡发展问题 ;必须通过进一步强化政府的教育主体责任、建立“西部民族地区教育优先发展区”、促进民族教育与区域经济协调发展等政策 ,实现西部民族教育的均衡发展战略     

试论北方民族地区高等教育均衡发展的有效途径

北方民族地区结合各自的经济社会发展实际,把推动高等教育均衡发展作为实现教育公平的重要手段,通过大胆探索,潜心实践,初步实现了高教资源由非均衡向相对均衡方面的过渡;在推进落实过程中,面临着地域发展不均衡、院校发展不平衡、师资素质参差不齐以及发展资金严重不足等症结问题;针对发展过程中存在的失衡问题,应采取强化政府宏观调控职能、加大政策扶持及资金投入力度等针对性强的对策措施,不断推动民族地区高等教育实现均衡发展。     

伟大的跨越：中国少数民族地区经济发展70年

2019年，是中华人民共和国成立70周年。70年来，作为全国宏观区域经济的重要战略组成部分的民族地区经济发展取得了历史性的伟大成就。民族八省区70年来在经济增长、结构变迁、对外开放、成果共享等方面取得了突出的成绩。民族地区经济发展的伟大跨越，是在中国共产党领导下，坚持走中国特色解决民族问题的正确道路，全面贯彻落实党的民族政策下实现的。民族地区70年的经济发展表明：我党对民族工作的领导是民族地区经济发展的根本保证；推动少数民族和民族地区高质量发展是民族工作的第一要务；不断加大力度支持和帮助民族地区发展，始终坚持发展必须以保障和改善民生为着眼点和落脚点，坚持绿色发展，守好民族地区发展的底色和价值，大力加强少数民族干部和人才队伍建设，是实现民族地区经济70年快速发展的重要经验。     

民族寄宿制学校建设浅议——以云南省楚雄彝族自治州为例

胡锦涛同志在十七大报告中提出，“坚持教育公益性质，加大财政对教育投入，规范教育收费，扶持贫困地区、民族地区教育”。要发展民族教育，必须在民族地区大力建设农村寄宿制学校，寄宿制学校是符合民族地区实际的行之有效的办学形式，它极大地改善了民族地区的教育状况，整合了教育资源，促进了教育均衡发展，缩小了城乡差距，让农村孩子享受到优质的教育教学和生活服务。     

民族地区县域义务教育均衡发展的制约因素与现实路径

民族地区县域义务教育均衡发展是我国义务教育均衡发展目标得以实现的关键所在.受特殊地域、经济、文化环境等因素的制约,民族地区义务教育均衡发展的现状不容乐观.为民族地区义务教育专门立法、加大财政投入、合理有效地配置教师资源等是民族地区县域义务教育均衡发展得以实现的有效路径.     

推进教育公平促进民族教育均衡发展

教育公平是社会公平的基础,民族教育的均衡发展关系到整个社会的良性运行与和谐发展。在对教育公平及教育均衡发展进行阐述的基础上,从民族教育的基础、教育资源供给与配置、经济发展等几个维度对民族教育非均衡发展进行了分析,并提出抓住西部大开发的有利契机,加大民族教育投入力度;推行"民族教育优先发展区",促进民族教育跨越发展;完善教师培养、流动机制,为民族教育提供师资保障等几项措施,促进民族教育均衡发展。     

“要多培养我们民族自己的人才”——记全国人大代表甲登·络绒向巴活佛

随随着社会经济的不断发展，国家对人才的需求量越来越大。在民族地区，人才缺乏的问题也日见突显。而正是有那么一批各民族人士，很早就已意识到人才对一个民族、一个地区发展的重要性。他们长期以来为人才的培养大声疾呼，尽心竭力地办学兴教，在许多民族地区结合当地实际，顽强地闯出了一条发展民族教育的路子。全国人大代表、四川省佛教协会副会长甲登·络绒向巴活佛，就是其中的代表者之一。执著的兴学之路四川省甘孜藏族自治州甘孜县地处四川省西北部，海拔3500多米，属高寒地带，是四川省重点贫困县，属老、少、边穷地区。当年红军长…     

知识经济渐进过程中我国民族地区经济发展的战略调整

我国在向工业化后期阶段、知识经济阶段渐进过程中，民族地区经济发展是一 个非常重要的部分。本文从民族地区经济发展与知识经济直接接轨的障碍因素分析入手，指出 民族地区经济发展要适应知识经济的要求就必须从战略上进行调整，构建一体化民族地区经济 发展模式和经济大循环运作方式，并加强民族地区经济发展过程中战略经济增长点的培育。在 此基础上，采取相应措施，促进民族地区经济发展战略调整的实现。     

1980～2010年中国少数民族教育研究范式综述

从研究范式的角度看中国改革开放后30年来少数民族教育研究的图景,发现:马克思主义民族教育思想是中国民族教育政策制订的指导思想,强调国家统一和爱国主义。多元文化教育范式在中国体现为多元一体化教育。民族认同研究范式强调民族文化的传承。民族地区教育不均衡发展研究范式认为,在中国,地区差别、城乡差别和阶层差别所造成的教育不平等要远远显著于族群差别。民族地区学校教育质量研究范式从教育学的角度研究了中国少数民族教育面临的困难和存在的问题。这些研究范式充分反映了30年来少数民族教育的发展变化。少数民族教育越来越受到关注,国家在不断改进少数民族教育政策,旨在更好地促进少数民族教育发展。     

《民族学刊》编委简介

Brief Introduction of Members of Editorial Board of Journal of Ethnology     

南京回族社区的消失与回族文化传承的思考

南京是东南沿海城市中回族人口最为集中的城市,早在明代就形成了回族伊斯兰文化社区。然而,近年来随着南京最大、最典型的“七家湾回族社区”的拆迁,引起了人们对回族社区的消失与回族文化传承问题的思考。“七家湾回族社区”的消失,除外界因素外,其内部经济生活方式、社区组织形式、婚姻情况、受教育的形式和内容的变化也是其重要原因。实际上,回族社区的保存和回族伊斯兰文化的传承,一方面需要政府有意识地加以保护,另一方面,更需要回族自身的“文化自觉”,通过不断反思、不断总结、不断汲取优秀文化精华,并不断创新的方法来解决。而伊斯兰文化核心价值观和伊斯兰文化发展的历史,为我们提供了极其有用的思想工具和途径。     

论锡伯族萨满神歌的心理医疗功能

在漫长历史中 ,锡伯族创造了与自身的生产方式和赖以生存的自然界相适应的萨满教 ,并不断发展丰富 ,萨满教成为锡伯族传统文化的深厚根基。萨满教延续千百年 ,其主要功能和价值之一是治疗疾病 ,保障氏族的生存繁衍。锡伯族萨满治疗患者是在歌、舞、乐三者浑然一体的场景中 ,即在“跳神”场景中进行的。歌、舞、乐三者是古老时代集体创作的产物。在萨满“跳神”过程中 ,他和助手及众人共同吟唱的神歌 ,对患者产生了心理医疗功能。     

社会控制体系的重构与壮族和谐社会建设--壮族和谐社会建设研究之一

重构社会控制体系,完善、加强对社会失范行为的社会控制,是建设当代和谐社会的基础性任务。壮族传统法律文化中的先进理念,为社会控制体系的重构提供了有益的借鉴。在构建新的社会控制体系的过程中,应注意充分利用传统法律文化的本土资源以及国家赋予的自治权和立法权,注重从当前壮族社会所面临的现实问题出发,来制定适合壮族实际情况的法律、法规,为当代壮族构建社会主义和谐社会服务。     

我国回族史研究的几点思考

回族史是我国回族学研究一门重要的传统学科,同时也是我国历史学一门重要的基础学科。多年来,广大回汉族学者对我国回族史进行了大量的研究,不仅生动地记录了我国回回民族的光荣历史,也大大地增进了人们对回族、回族历史及其文化的理解和尊重,对促进我国各民族间的团结作出了重要的贡献。在新的历史条件下,我国回族史仍需继续开拓,为我国的回族学研究作出新的贡献。     

《宋史·阿里骨传》笺证

阿里骨为董毡养子,系北宋时期河湟吐蕃政权第三任赞普。阿里骨作为非唃厮啰家族的人物,继承唃厮啰政权的"赞普"之位并长期执政,一方面证明阿里骨具有超常的个人能力;另一方面这一致命缺陷让阿里骨统治的唃厮啰政权走向衰落,他的统治也成为青唐吐蕃政权由盛转衰的转折点。