“武陵民族区”命名的价值取向及其意义——《李绍明民族学文选》巴文化研究的反思

武陵民族区概念的学术命名,是李绍明先生五十年西南民族学/人类学"理论与实践统一",运用历史方法的重要基础理论成果之一.重提《李绍明民族学文选》、解读"巴文化研究与地域文化"学理认识涉及到的历史方法学术关联.参考"武陵民族区"概念学术命名的价值取向,从武陵地域文化的民族学/人类学问题研究切入,可能寻找到创新问题原点;而"武陵民族区"作为一个特定的民族学/人类学概念学术命名的,服务于国家区域发展战略的核心价值取向,对于打开新世纪巴文化学术研究的新局面可能更有启发性.     

李绍明先生与中国西南民族研究学会

中国西南民族研究学会是致力于推动我国西南民族研究的重要学术组织.在中国西南民族研究学会的筹建、成立和发展的过程中,无不凝聚了李绍明先生的心血和学术热情.中国西南民族研究学会为我国西南民族研究和中国民族学人类学学科建设做出了历史性贡献,本文重新回顾和总结李绍明先生与中国西南民族研究学会的筹建与发展的历史经验,有着重要的学术史价值和现实指导意义.     

“民族学(人类学)视野下的藏族及周边民族研究论坛”在云南民族大学举办

2014年4月19日至20日,＂民族学（人类学）视野下的藏族及周边民族研究论坛＂暨＂中国人类学区域研究的深化与前瞻——基于原创性研究的探索＂在云南民族大学举行。此次会议由云南民族大学云南藏区山水文化研究课题组主办,云南民族大学云南藏学研究中心、中国藏学研究中心协办。     

一位女性人类学家的学术历程--人类学学者访谈录之二十五

对现实问题的关注和研究是现代人类学的内容之一.作者运用人类学、社会学的研究方法,对现实的民族政策、民族关系、公共卫生问题进行了较为深入的研究和探讨.人类学之路辛苦而寂寞,但同时也是风景无限.做学问、看风景,一路前行.     

中国西南人类学论坛举行

西南人类学不仅以广袤的西南边疆地区历史、文化和政治经济为研究对象,同时拥有基于地域特色的理论建树和方法论的探讨,既立足于本土实践场域,又呈现出中/西东南亚学术与地缘对话的特色。2013年6月29至30日,由重庆大学人文社科高等研究院主办的“中国西南人类学论坛”在重庆举行。此次论坛的主题为“新时期”、“新概念”、“新命题”。     

第五届中国民族研究西南论坛“田野、历史与理论”学术研讨会综述

<正>2012年5月19—20日,由中国社会科学民族学与人类学研究所《民族研究》编辑部与西南民族大学共同主办的第五届中国民族研究西南论坛:田野、历史与理论学术研讨会在成都隆重召开。本次论坛共收到论文55篇,有来自中国社会科学院民族学与人类学研究所、北京师范大学、中央民族大学、中山大学、复旦大学、厦门大学、浙江大学、中南大学、云南大学、兰州大学和西南民族大学等20多所高校及研究机构以及《民族论坛》等学术期刊的     

介休的“黄土文明”学术考察

<正>2014年春,中国人类学高级论坛的周大鸣、彭兆荣、安介生和徐新建等教授带领15名学者、博士组成介休"黄土文明"学术考察团,立足本土文化资源,以人类学的理论为指导,围绕介休的历史、文化、民族、地理等四个层面展开调查,深入研究,归纳总结"黄土文明",试图将介休文化提升为"黄土文明"范例进行研究。介休是有2600多年历史文化底蕴的文化富集地,其历史地理、建筑、晋商文化、生计模式、宗教等文化事项都有较多     

第五届中国民族研究西南论坛:田野、历史与理论学术研讨会综述

2012年5月19日至20日,第五届中国民族研究西南论坛:田野、历史与理论学术研讨会在成都召开。会议由中国社会科学院民族学与人类学研究所《民族研究》编辑部与西南民族大学共同主办,由西南民族大学西南民族研究院、西南民族大学少数民族研究中心承办。来自中国社会科学院民族学与人类学研究所、中央民族大学、北京师范大学、复旦大学、厦门大学、浙     

第四届中国民族研究“西南论坛”:“西南研究与21世纪中国民族学人类学发展学术研讨会”纪要

21世纪人类学发展趋势将会怎么样？如何探索西南各民族文化理解,促进文化建设,推进文化改革,进一步开创民族文化的活力？这些都是民族学人类学界学者关心的问题。     

吴泽霖先生的苗族研究

吴泽霖先生作为中国社会学、民族学、人类学奠基与发展时期的重要学者,一生所研究涉及领域较多,成果卓著,特别以苗族的研究成果最为显著。从吴泽霖教授所撰写发表的苗族研究论著、调查报告中看出,既有综合性研究,也有专题性研究,还特别关注婚姻、家庭、服饰及其它礼俗方面。从吴泽霖先生的学术研究生命历程和研究成果看,对民族学、人类学的研究,集中在如下几个方面进行了理论方法的探索：倡导民族平等,服务社会的理论探索;对婚姻家庭的理论研究;源自苗族研究的“小集体的认同”族群理论;基于苗族服饰等研究开始的民族文物与博物馆理论及实践。综观吴泽霖先生对西南少数民族的研究,既是一个将在海外学习掌握的人类学理论方法应用于中国研究实践的过程,也是基于一个族群或一个区域的具体实践为起点,逐渐形成工作模式,推而广之触及更多族群、更广区域的研究,最后获得具有学科普同性意义的理论观点的过程。     

第六届中国民族研究“西南论坛”会议述要

中国民族研究“西南论坛”是学术的研讨会,也是学术交流的一个平台。西南,是一个地名的概念,也是学术的概念,是人类学富饶的学术资源。没有对西南民族人类学民族学研究的积淀,中国人类学民族学就失去了很多的内容（刘世哲语）。西南民族大学已经连续五年举办了五届的“西南论坛”。2013年6月17日,第六届中国民族研究“西南论坛”在贵州民族大学举行。来自30多个省区,共有70多位学者参加了会议,学者来自53个单位,提交论文有66篇。讨论分为如下五个单元进行：     

“田野回声”五人谈:中国意识与人类学意趣

中国是一种以想象为基础的意识觉知与自我强化,因此,田野工作应当着力捕捉中国意识的折射;在文化整体性视角中,中国意识能够为研究提供更周全的场景,而出色的人类学研究同时需要明确的问题意识和学科问题。中国意识、学科问题和个人兴趣是一个不断融合的过程;田野工作中,研究者对情感体验应当给予相当的关注,情感作为一种研究路径,也是理解社会的重要密码;田野工作应当被放置于历史的脉络和文本中,结合文化的共时性与共通性,形成理解性的认识。在田野工作方法日益被其他学科借用之时,人类学和这一方法之间依然互构着权威性,在多学科互动与合作中,人类学有责任对田野工作方法所渗透的中国意识有着更明确的认知与倡导。     

第四届中国民族研究西南论坛:西南研究与21世纪中国民族学人类学发展学术研讨会综述

2011年10月29日至30日,第四届中国民族研究西南论坛:西南研究与21世纪中国民族学人类学发展学术研讨会在成都举行。会议由中国社会科学院民族学与人类学研究所《民族研究》编辑部与西南民族大学联合主办,由西南民族大学西南民族研究院、西南民族大学少数民族研究中心承办。来自中国社会科学院民族学与人类学研究所、中山大学、厦门大学、中央民族大学、中国人民大学、四川大学、四川师范大学、四川省民族研究所、陕西师范大学、青海     

庄孔韶人类学民族学研究的方法论诉求之意义(下)——中国认知传统与区域文化理念的理论与实践

本文概括庄孔韶人类学民族学研究的方法论诉求之意义:一、与传统民族志撰写方式对话,提出中国"文化的直觉主义"理解论和"不浪费的人类学"。二、与传统社区研究对话,提倡人类学区域研究,提出中国社会动态结构与"新平衡论"和"中国历史民族/民俗区";以过程研究,提出"文化关联反观法"和"回访再研究范式";力主问题研究,与科学领域对话,提出"文化力量介入科学"和"作为文化的组织"。三、与西方汉学人类学对话,提出中国动态宗族模式"准—组合家庭"、"理念宗族"与中国乡村人类学。四、与社会史和民族史对话,提出"历史人类学的原则"与"传统激活"。     

“定义”性与“注释”性——文化思维模式与人类学实践模式关系试析

本文从利奇与费孝通关于中国人类学研究的论辩出发，尝试性地分析了现代西方文化的“定义”性特征和中国传统文化的“注释”性特征对西方人类学与中国早期人类学的不同影响，认为中国早期人类学家即便曾采用西方人类学的某些研究方法或理论模式，由于在对待这门学科的前在立场及思维模式上存在差异，在人类学的学科实践上走向了不同的方向，即中国早期人类学家把西方社会科学知识作为一种认知手段来重新注释、解释整体性观念下的“中国”——此“中国”并非仅仅是民族国家系列中“一国”的政治地理概念，它还包含着从自身历史与文明中承继而来的对生命及世界的整体性看法。     

庄孔韶人类学民族学研究的方法论诉求之意义(上)——中国认知传统与区域文化理念的理论与实践

本文概括庄孔韶人类学民族学研究的方法论诉求之意义:一、与传统民族志撰写方式对话,提出中国"文化的直觉主义"理解论和"不浪费的人类学"。二、与传统社区研究对话,提倡人类学区域研究,提出中国社会动态结构与"新平衡论"和"中国历史民族/民俗区";以过程研究,提出"文化关联反观法"和"回访再研究范式";力主问题研究,与科学领域对话,提出"文化力量介入科学"和"作为文化的组织"。三、与西方汉学人类学对话,提出中国动态宗族模式"准-组合家庭"、"理念宗族"与中国乡村人类学。四、与社会史和民族史对话,提出"历史人类学的原则"与"传统激活"。     

中国西南民族研究学会“青藏高原与一带一路战略”学术讨论会暨第儿届常务理事会在青海召开

2016年8月1日至8月3日,中国西南民族研究学会“青藏高原与一带一路战略”学术讨论会暨第九届常务理事会在青海省西宁市顺利召开.开幕式由中国社会科学院民族学与人类学研究所党委副书记张昌东主持,青海民族大学副校长索端智,中国社会科学院民族学与人类学研究所副所长、中国西南民族研究学会副会长尹虎彬,云南民族大学校长、中国西南民族研究学会副会长那金华,云南社会科学院副院长杨正权,西藏社会科学院副院长保罗,贵州民族研究院原副院长、中国西南民族研究学会常务副会长陈国安出席了开幕式.     

故乡的原风景：村落人类学（之一）

村落是中国社会结构的细胞及中国几千年农耕文化的载体。中国村落文化是中华传统文化的根与源头,也是中国传统文化的魂,蕴含着中华民族的智慧。虽然传统上的人类学研究大多也以一个社区或一个村庄为研究区域,具体到中国的实际,尤其是当下我国西南省份的传统村落已纳入到住建部等部门公布的中国传统村落名录,民族地区特色村寨已纳入省级保护绿色发展道路之背景下,对村落的研究就有了特殊意义:其核心是保护传统文化,根本是保护人。为此,本研究立足于保护中国传统文化的基因,基于社会人类学与新近之文化熵和弗兰肯斯坦鹰理论,论证中国西南所赋予村落人类学研究的区域性、必要性与独特性。     

中南民族大学南方少数民族研究中心科研方向

南方少数民族研究中心地处华中重镇武汉,立足中南,面向华东、华南。在充分考虑区域特色的基础上,设立了民族研究所、民族文化研究所、民族历史研究所、中国少数民族经济研究所、土家族研究所、人类学研究所、韩国研究所、台湾研究所;两个实验室:人类学实验室和民族经济模拟仿真实验室;中心还设     

重构“古苗疆走廊”——记贵州大学“古苗疆走廊”与贵州文化建设论坛

<正>2012年4月21日,"古苗疆走廊"与贵州文化建设论坛在贵州大学中国文化书院举行。论坛由贵州大学人文学院陶渝苏院长主持,来自中国人民大学、中央民族大学、云南大学、西南民族大学、广西民族大学、中南大学、《中国边疆史地研究》杂志、《民族论坛》杂志以及贵州大学等省内高校及有关单位的专家学者近百人参加了论坛,大家就"古苗疆走廊"与贵州文化建设问题展开了深入研讨。