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中国文言小说从魏晋六朝开始盛行到唐传奇正式成熟之后,并没有因为白话小说浩大去势的冲击而消歇。相反,经过明代《剪灯新话》、《情史》等专集的再度盛行,文言小说在清代以《聊斋志异》为标志而达到新的高峰。这一事实表明:文言作为小说的艺术媒介,有着不可被白话代替的功能。揭示文言的独特功能理所当然地是揭示文言小说、特别是《聊斋志异》的审美特征的重要途径。 要在文言与白话之间划出绝然的分界是不明智的。但如果以《三言》、《二拍》等作品作为白话小说的代表,以《聊斋志异》作为文言小说的代表,我们就可以描绘出这两类小说在语言… 相似文献
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自鲁迅以来,传奇作为中国古代文言小说文体之一种,历来为学界所公认。而牛津大学杜德桥的《〈丁约剑解〉:唐代叙事作品分类的一个难题》一文,通过对《唐阙史.丁约剑解》的分析,对传奇这一分类的意义、明确性及其在阅读和批评过程中的实际效果都提出了质疑。文章追溯了鲁迅对唐传奇问题的论述,针对杜氏的文章,结合对《丁约剑解》的评议,讨论了传奇文标准,区别了“传奇文”与“传奇集”在分类上的不同情况,论述了传奇分类的合理性,提出了把握古代文言小说分类应注意的问题。 相似文献
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关于《傅子》四种辑本的优劣得失赵以武傅玄（２１７—２７８）字休奕，郡望北地泥阳（今陕西耀县东南）。《晋书》有传。据本传，他历仕魏晋两朝，受封爵鹑觚（今甘肃灵台县北），官至司隶校尉，“性刚劲亮直”，一生“著述不废”。他最重要的撰述是《傅子》，所谓“撰论... 相似文献
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明末世情小说代表作《醒世姻缘传》的主干内容是冤冤相报的婚姻故事 ,这一内容在古代小说中具有代表性意义。本文从缘法、情欲、情分三个方面对作品中所描写的“婚姻本相”进行深入细致的分析 ,其方法和结论对理解整个世情小说中的婚姻观都富有启发意义 相似文献
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《课程标准》提出： “阅读教学是学生、教师、文本之间的对话过程。”通过问题的提出实现学生与文本对话、学生与教材对话、学生与编者对话、学生与作业对话。这与我校“345”有效教学法“5”中的“以问题为主线”刚好切合。合理运用问题教学法、优化课堂提问技巧能够调动学生的学习兴趣，使他们能主动学习，这在教学过程中是非常重要的。 相似文献
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《薄伽梵歌》是印度教宗教哲学的圣典，数论和瑜伽是其核心内容；《道德经》是道家思想的核心。“原人”和“道”在这两部经典中是核心概念。本文概括和确定两个概念的丰富内涵，并从本体论性质、本体论的意义及相关的人生论三个角度对两个概念和各自所属思想体系进行比较。所探索的问题和结论，有助于开拓《道德经》文本解读的空间，对进一步揭示以中印古代文化为代表的东方文化的内在特质有所启发。 相似文献
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两汉是中国统一多民族国家的巩固时期,也是中国正史的创立时期.司马迁《史记》和班固《汉书》这两部正史的民族史撰述,明显体现了汉代统一多民族国家的时代特点.从历史编纂而言,两书都重视将民族史撰述作为统一多民族国家的有机整体来加以把握,肯定少数民族对维护大一统政治的作用,具有明显的大一统视野;从民族观念而言,两书的民族认同思想不尽相同,《史记》不斤斤于夷夏之别,肯定华夷各族同源共祖的思想尤为进步,而《汉书》的“异内外”和“德化四夷”的思想则较为正统,却都有助于人们对汉代民族关系的认识和加强对统一多民族国家的巩固. 相似文献
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西北作家徐兆寿创作的《荒原问道》是一部具有深刻哲学意蕴的现实主义小说文本。称其为现实主义小说文本，是基于其浓厚的乡土情怀与沉重的家园意识；至于深刻的哲学意蕴，则是基于其围绕“道”与“存在”等哲学范畴而展开的若干反思，如宇宙、死亡、语言、知识、道德、自由等。传统的观念体系遭遇自由主义、多元主义的挑战，拥有自由意志的个体何以重建自我的精神世界、现代性视域下的社会主体何以实现思想观念的创造性转化与创新性发展，成为小说《荒原问道》所关注的根本问题，也是其哲学反思所指向的终极问题。 相似文献
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论《聊斋志异》的史学色彩 总被引：2，自引：0，他引：2
《聊斋志异》（下称《聊斋》）是清初学者蒲松龄的一部短篇小说集。就其文学成就来说，无论思想内容，还是艺术造诣，都堪称中国古代文言短篇小说的峰颠之作。笔者认为，《聊斋》不仅是传奇志怪，在一定程度上还具有史学特点。１．在形式上有意仿史。中国史学著作的形式或曰体例，主要有两种，以《左传》为代表的编年体和以《史记》为代表的纪传体。在“二体”中，纪传体为后世所推重。被封建朝廷列为“正史”的二十四史，全部是纪传体，它的影响是相当深远的。蒲松龄学富五车，博通经史，《聊斋》在体例上就深受纪传体的影响。第一，《异史… 相似文献
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在汉语的标准语普通话及方言中,都存在着一种语音现象,叫做文白异读。所谓文白异读,实质上是一种又读现象,是指某些字的读音,存在着书面语读法的差异。文读,是“文言读法”的简称,即书面语读法;白读,是“白话读法”的简称,即口语读法。例如:“剥”“削”二字,“剥”字在“剥夺”“剥离”“剥落”“剥削”“剥蚀”等词语中读作bō,在“剥橘子”“剥花生”等词组中读作bao;“削”字在“剥削”“削发”“削减”“削弱”等词语中读作xuē,在“削苹果”“用刀子削”等词组中读作xio。这里,“剥”“削”二字读作bǒ xuē就是文读现象,读bāo xiāo就是白读现象。 相似文献
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清代孔尚任的传奇《桃花扇》,经历十年,“三易其稿”,于1699年(康熙38年)成书。《桃花扇》在北京盛演,使一些“文臣遗老们”“掩袂独坐”,“唏嘘而散”。获得了很大的成功。它和洪升的《长生殿》传奇,被人们誉为“南洪北孔”,成为照耀当时文坛的双星。《桃花扇》是孔尚任以候方域所写的《李姬传》为兰本而创作的,“通过明末复社文人候方域与秦淮名妓李香君的爱情故事,来反映南明一代兴亡的历史”(王季思《<桃花扇>前 相似文献
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论张之洞《书目问答》及其学术源流郭向东张之洞（一八七三～一九九年）直隶南皮（今属河北）人。清光绪元年，他在四川学政任内，为诸生撰《书目答问》，于光绪二年（１８７）写定问世。《书目答问》是为回答诸生来问“应读何书，书以何本为答”而撰。它是近百年来流传很... 相似文献
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1988年是刘宗周(1578—1645)诞辰410周年。为纪念这位明末的进步政治家和杰出思想家,浙江省社会科学院哲学研究所和省中哲史研究会于1988年11月21日至24日在绍兴举行了首届刘宗周学术讨论会。省社科院副院长王凤贤研究员就刘宗周伦理思想的特点作了主题报告。与会代表还围绕着下述问题展开了讨论。一、刘宗周思想的特点有学者认为.刘宗周思想的特点是他的慎独学说。“慎独”范畴发展为一个思想体系。“慎独立说”主要是发挥王阳明的“致良知”说,兼采《中庸》、《大学》以及周敦颐的主静思想。这一学说的中心议题是讲“工夫”,把工夫放在第一位。其精华是强调伦理主体(我、心)在道德实践中的自主性和能动性。但“慎 相似文献
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周乃昌先生编著的这本《突破文言关例话》,作为一种古汉语基础知识读物,内容具体充实,资料翔实丰富,论述深入浅出,形式生动活泼。纵观全书,我以为有以下几个特点:1.具备系统性全书以“识字”、“词法”、“句法”、“修辞”、“文学形式”、“学习方法”六部分为编次;各部之内,又以应具本部知识之先后为次第。这自然是符合学习古汉语循序渐进原则的。唐代古文大家韩愈曾说:“凡为文辞,宜略识字。”(《科斗书后记》)而此书“识字”部分,下辖辨析汉字的“声调、异读、构造、繁简、异体、字形、 相似文献
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我国古代哲学的发展与经典文本的阐释具有密切的关系，解释者往往以经典阐释的方式展开哲学体系的建构。向秀、郭象之阐释《庄子》,打破了视域融合的平衡，突破了文本客观性的限度，肆意地发挥其主观思想，建构了一套新的玄学体系，是“过度诠释”“强制阐释”的典范。郭象之诠释的基本目的是“内圣外王之道”,即把庄子的方外之道转化为玄学的“外内相冥之道”,圣人养心养神即治国平天下。这是以养心养神为主而以治天下为辅的统一，即以道家思想为主而以儒家思想为辅的统一。郭象运用“寄言以出意”的解释方法，一是以庄文为寄言，非真非信；二是夸大寄言与出意之间的重大间距性，从而忘言以得意。这一方面有利于郭象摆脱庄文的限制，而较为自由地发挥自己的主观思想，以填补意义间距的空间；另一方面，也有利于郭象消解庄文之义与他所阐释“庄子之意”之间的矛盾冲突，以确证其解释的有效性、合理性。 相似文献
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吉藏的很多论著都引用过《涅槃经》“空与不空”的问题并有所讨论.其中,《大乘玄论》对“空与不空”的解读与其他著作略有不同.它将“空”与“不空”主要理解为断、常二见予以否定也不符合《涅槃经》的原意.若结合此前发现的《大乘玄论》与吉藏其他作品文本重复等方面的疑问,它的这种解读方式或许可以视作其并非是吉藏亲作的又一证据. 相似文献
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学生阅读能力的培养是高中语文教学的重要内容，但是阅读能力的评价一直是语文评价中的难点，若要让评价更具有效性、针对性，应根据阅读文本的内容区别对待，现在就以2019年高考语文全国卷I中的文学类文本阅读《理水》试题为例，说一说其对“新编类小说”阅读评价的启示。 相似文献
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唐文先生主编的《中国现代文学史》云：“他（指陈独秀）还表示：改良中国文学当以白话为文学正宗之说，其是非甚明，必不容反对者有讨论之余地，这种态度比起胡适‘不敢以吾辈所主张为必是’来，显然也要勇猛得多。”这里的意思是说，胡适在白话取代文言的主张上，态度不如陈独秀坚决。是耶？非耶？我认为有加以辩正之必要。白话取代文言的历史，可以追溯到19世纪末。当时的黄遵宪、龚廷梁、陈荣表都曾主张用白话行文，“欲令天下之农工商贾妇女幼稚，皆能通文字之用”①。由于影响较小，他们的主张很少有人知道，在社会上也没有形成势力。… 相似文献
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本文是对一种新的阅读方式的尝试。在西方批评界盛行一时的结构主义叙事学和文化批评都是相当有效的文本阅读方式。本文试图将这两种方式结合起来并加以改造,以构成一种适合中国古代文化语境与叙事文本特点的新的阅读方式。这里即以《西游记》为例,从文本分析入手,进而进入文化语境分析,最后再重新回到对文本的解读。通过这种“循环阅读”,发现了《西游记》的文本意义网络与文化语境中的意义生成模式之间的同构关系,从而揭示出《西游记》文本世界背后隐含的深层文化意蕴 相似文献