英汉数字的文化内涵

数字是反映客观物质世界的规模、大小的数或量 ,但在特定的文化语境下 ,它已失去其指称意义 ,被赋予了丰富的文化内涵。本文将从心理、宗教及神话传说三个方面分析英汉数字的不同文化内涵     

汉语古诗词中模糊数字的翻译

古诗词中含有大量的模糊数字，这些数字对诗词的意境刻画起了重要作用。本文从文化角度出发，采用英汉对比的方法，通过对诗词中数字特殊文化内涵的分析，探讨模糊数字的翻译方法——直译法、转移法和归化法。     

自主依存框架下的数字行话的认知解读

数字行话隐秘晦涩,但以往对其的研究主要局限它们的构造或作用上,鲜有探究其认知根源的。本文旨在自主—依存的框架内,试图从认知语言学的角度探究数字行话的生成和理解。研究证实无论是数字行话的生成还是理解,都以人的概念化为前提,符合一般的认知规律。隐晦的数字行话的生成是正常的数字表述经过一次或多次推衍的结果;而对他们的理解则是从那些看似和数字含义无关的表达出发,经过一次或多次回溯到常规的数字表述的结果。     

从英汉数字的文化内涵谈数字翻译

由于东西方政治、经济、风俗习惯、宗教信仰、文化背景等差异，同一个数字却代表着千差万别的内涵意义，在东方文化中的吉祥数字有可能是西方文化中的忌讳，所以译者在翻译时要格外注意数字背后的含义，精确放映出其代表的文化。     

引号的会话含义

引号的用法非常丰富, 已有不少学者对其进行了分类和研究,但多为描述性的分析,很少从理论上给予阐述,且分类也不尽合理.本文以Martin等人的评价理论为依据对引号的用法进行了重新分类,并以Grice的非自然意义理论和会话含义理论为根据,对引号的含义进行探讨,以帮助人们更好地理解和使用引号.     

阿拉伯数字的非理性意义分析

阿拉伯数字是国际上通用的数字符号,具有精确的理性意义,但在其赖以生存和发展的汉语语言文化语境的影响和制约下,却被赋予了丰富的文化内涵.阿拉伯数字或由阿拉伯数字组成的词具有谐音表义功能和隐喻象征功能,在网络、媒体及日常言语交际中出现了许多创造性的变异用法.阿拉伯数字的符号功能正大逐渐扩大,在一定程度上更新、拓展了现代汉语语言体系的表现手段.     

试论真实数字和模糊数字翻译

数字分为真实数字和模糊数字.本文阐述了真实数字在中英翻译中的特点,在真实数字的翻译过程中,应当作出相应的位数扩展,而模糊语言理论为数字模糊语义翻译开辟了新的途径.数字在民间语言和文学作品中具有模糊语义,重在表义、言情、显势.中文诗歌中有很多模糊数字,这些数字对诗歌的意境刻画起了重要作用,有着特殊的文化内涵.本文探讨了模糊数字,特别是在诗歌中的翻译原则和翻译方法.     

英汉数字的文化差异

作者认为国际间在科技、贸易、经济等各方面的合作与交往都与文化不可分。数字作为一种文化现象存在于各种语言,但其在各种语言中的使用、表达等却不尽相同。作者从跨文化学角度出发,对英汉数字的文化差异进行了以下探讨:(1)英汉数字表示法差异;(2)英汉数字所表示的含义差异;(3)数字的联想及其跨文化差异。比较研究了其间的差异,指出了数字文化在跨文化交际中的重要作用。     

影视翻译中文化意象的缺损与重构

文化意象是一种文化符号,具有相对固定、独特的文化含义。文化意象所包含的独特的文化内涵决定了影视翻译中文化意象的缺损是普遍存在的,主要表现为漏译和译不到位。但译者可从文化交流的角度和尊重影视翻译自身特点的基础上,选用译语观众熟悉和易于理解的词语从三个方面进行文化意象的重构:一是传递文化意象的联想意义;二是传递文化意象的象征意义;三是传递文化意象的相关意义。文化意象的重构有助于观众从影片中解读丰富的内涵,破译影片包含的深刻的艺术价值和社会价值,从而达到文化交流的目的。     

苏轼诗歌中数字的对仗

学界对于苏轼诗歌的研究大部分集中在对其作品的考证、意象分析、艺术成就、情感表达等方面,忽视了其诗歌中大量出现的数字。数字对于诗歌等艺术作品也具有重要的作用,苏轼诗歌中存在大量的数字对仗现象,从数字对仗所表达的多与少的对立与统一、数字与其他词性的词语相结合所表达的含义与效果、数字在诗歌中的艺术效果几个方面进行分析,可以发现苏轼诗歌中的数理美。     

古典诗歌中的数字表现手法及其审美意义

由于音、形、义的特征,汉字数字除了数学意义之外,还具有哲学、文学和其他更广泛的意义。古代诗人们喜欢在诗歌中使用数字,并逐渐形成一种自觉的意识,到唐代其表现方法已臻于完善。常见的方法主要有四种:一是形成特殊搭配,二是引导思维逐层递进深入,三是形成强烈的对比,四是表明时间和空间。在诗歌中恰当地运用数字,能收到更好的美学效果,这主要表现在三个方面:一是诗歌意境更加深邃高远和富于想象,二是富有节律变化的和谐美,三是逐层深入的奇异美。     

中国传统文化里的“数”

数字作为一种语言符号,一般而言无非用于记录、计算,然而置之于中国传统文化这一万顷之陂,它所蕴含的意义便由此超“凡”入“圣”。古人视其“先天地而己存,后天地而己立”,用之万方,规矩人事,建构了一系列文化语汇。透过数字本身来观察这一独特的文化现象,它折射与反馈的是先民的宇宙意识,同时又自然而然地作为一种集体潜意识约定俗成,成为华夏民族根文化的组成部分。     

模糊数词及其独特的语用功能

数词,往往与精确联系在一起,但在很多情况下,它们的词义却是模糊的,而模糊数词的语用功能也是精确数词所不能替代的。模糊数词可分为四类：作为认知参照点的整数,数词的复数形式,并列连用或用or连接的数词,带有近似语的数词。它们独特的语用功能有：省力,提供恰到好处的信息,在精确信息空缺时提供大致的粗略信息和自我保护。     

关于建立西安文化产业特区的理性思考

随着“经济特区”在中国大陆的成功实践,“产业特区”的建立也成为一种历史必然。笔者正是在上述思想的启发下,提出了建立“西安文化产业特区”的构想．本文首先运用“增长极”理论和“矛盾发展不平衡性原理”,分析了建立西安文化产业特区的理论依据,接着从“区位优势”、“资源优势”及“社会综合优势”三方面剖析了建立西安文化产业特区的现实基础;最后从实现西安经济赶超东部沿海城市,推进西部大开发进程,增强我国文化国际竞争力三个维度,指出了建立西安文化产业特区的重大意义。     

《修行本起经》数词探析

《修行本起经》中的数词分为三类:基数词、序数词和虚数词。据笔者统计,基数词在《修行本起经》的使用占数词总量的 63%,序数词占9%,虚数词占28%。《修行本起经》中基数词使用具有确指性的特点,序数词使用具有增强条理性的特点,虚数词 的使用具有模糊强化的特点。《修行本起经》中几个重要数词“一”“三”“四”“五”“七”蕴含着佛道思想的文化意义。     

“阆中”地名释义再考

历史文化名城阆中拥有千年不曾更改的地名,举世罕见,其得名原因众说纷纭。从阆中上古聚居部落民族主体及其使用语言看,阆中得名起源于古濮语词汇,发音似汉语浪,意为河谷之地貌。秦收巴地置郡县,经同音通译、同义互代以汉语阆为通称。因地形地貌颇显殊异,遂增补汉语中以示聚落实体在自然地理环境中的确切方位。     

中原婚俗中的语言趣象

语言是历史的沉淀物,也是时代发展的产物,具有丰富的文化内涵。中原婚俗中的语言趣象,包括红色崇拜、实物谐音、数字谐音和方言词汇等,它已经超出了语言词汇本身的意义,具有特殊的文化象征意蕴,不仅反映了中原地区民众的风俗习惯,也彰显了中原地区人民的文化和心理,是中华民族优秀文化不可或缺的组成部分。     

数字的文化承载功能探析

在跨文化交际中,准确运用数字不仅可以表现数字的文化内涵,而且会增强语言的表达能力.     

明洪武朝河套周边地区实际驻军数辨析——兼论明初军数的采信与统计问题

通行的对明代军数的估算方式存在一定的缺陷。本文试图通过对明洪武朝环绕河套的宁夏、陕北、东胜三地区驻军数的统计，获得在缺乏文献记载条件下的数字原貌。在这一分析计算的过程中，笔者对计量法的运用、史料批判、思维模式等方面提出自己的见解，强调在推测明军数字时，不能仅限于对数字本身的关注，更多是要注意到影响数字的各种复杂因素的重要意义。因此，在不同的情况下，完全应该发展出带有针对性的推导模式和计算程序。     

关于当前文化批评中"中华性"问题的思考

中华性命题是中国后殖民批评的典型,中国后殖民批评把西方的后殖民理论解读为民族主义有其历史的合理性和视域的局限性.中华性的意义是在全球化语境中给予中华文化的发展以自觉意识,其局限表现在:忽视了中国当代文化建设的基本问题,延续了华夏中心情结,对中国现代性与西方文化以及中国传统文化的关系认识不清等.