孔子农业教育思想对高等农业职业教育的启示

孔子的教育思想具有丰富的农业教育内涵。他在农政思想上主张＂德政＂;在经济上强调＂富农＂;在教育上实施＂仁义＂教化;在人与自然关系上提倡＂生态保护＂,其内容涉及农村政治建设、经济建设、文化建设和生态文明建设等多个方面。挖掘其价值,旨在为当今高等农业职业教育提供借鉴价值。     

长三角农业的生态—文化功能 恶化与修复:以S市为例

长三角这样的经济发达地区的＂三农＂问题主要是农业问题,农业问题主要是农业的生态功能和文化功能恶化问题,而两种功能之间又是相互影响密不可分的。以S市为例来看,优化农业生态功能的主要措施是发展生态农业,但现代生态农业建设中存在着轻视嫁接传统生态农业经验的盲区;优化农业文化功能的主要措施是修复传统自然农业文化,而这恰恰是传统文化保护的软肋。要优化农业的生态功能和文化功能,需要努力促成现代生态农业建设与传统自然农业文化（其中首要的是传统生态农业经验）修复的有机结合,以达至现代生态农业建设、民间传统文化保护、自然生态重塑等多重功效。     

论社会主义核心价值体系对社会思潮的整合——以构建文化生态系统为视角

从构建文化生态系统出发,社会主义核心价值体系对社会思潮的整合包括价值整合、文化整合、结构整合。价值整合是通过构建底线价值—常规价值—核心价值的价值等级序列,为社会主义核心价值体系与社会思潮的对话提供规范性基础;文化整合是实现主导文化与精英文化、大众文化在理论内容上的自觉整合与相互整合;结构整合是遵守文化生态系统＂核心性＂、＂共生性＂和＂系统性＂原则,尊重差异,包容多样,抵制各种错误和腐朽思想。     

基于操作层面的非物质文化与本土古建筑保护体系

在古建筑保护中,应将多样化的非物质文化应用到本土古建筑保护体系中,并在此基础上,运用传统与现代工艺相结合的方法,挖掘其多元化的应用价值,营造能适应研究、教育、人居等要求的＂活体＂本土古建筑,以适应当代人类多元化的精神需求。在这一过程中,一个考虑到多种因素、相对健全的古建筑保护体系显得尤其重要。同时,对本土古建筑保护应遵循以下原则：以历史文化为核心进行科学规划;以地域特点为基础探究建筑结构形式;以民俗文化为基础探讨装饰风格;以地区经济文化发展史角度探究建筑材料的选择;以地区民俗文化为依据设计施工工艺。     

基于城市文化资本论的文化创意产业园区空间资本研究——以南京为例

基于城市文化资本论的理论视角,指出文化创意产业园区空间资本是新的城市文化资本积累的内容之一。以城市文化资本创造为导引,从精神性、行为性和视觉性三个层面出发,以聚集大量多元化观念的人群,培植高度活跃的创意行为,创造具有＂城市名片＂、＂城市记忆＂价值的创意景观等多种路径来提升文化创意产业园区的空间资本。     

文化传承的困境——阿细跳月的个案研究

文化传承的难易与否不仅在于文化的生命力强弱,还在于文化的运营方式。既然人们现在都很看中经济要素,我们为什么不能在利用文化的经济价值的同时来保护它的社会价值呢?本文以阿细跳月为例,分析阿细跳月传承出现问题的原因,看各方面力量在文化传承方面的努力并分析其努力的利弊,希望能对阿细跳月的传承起到一定的积极作用。     

新农村文化建设中传承优秀民间传统文化途径探析

新农村文化建设中传承优秀民间传统文化的途径包括确立农民的主体地位,发挥农民的积极性;通过发展农村文化产业来促进优秀民间传统文化的传承;通过加强宣传和教育形成民间传统文化传承的＂文化自觉＂;加快相关的法律法规的完善和对现有保护条例执行的监督;加强民间传统文化的＂价值研究＂等。     

关于徽州古村落保护的若干问题

徽州古村落保护的实质在于维持古村落文化的原生性与整体性，保护的关键在于处理好以徽州古村落为焦点的两对基本矛盾。其保护的基本理念为：分级保护、科学规划，经济效益与文化效益并重，“保”与“破”有机统一。其保护的重点内容为：自然生态保护，建筑遗产保护，历史文脉保护，人口与社会保护。     

城郊村落水环境恶化的社会学阐释———下石村个案研究

在工业化与城市化的浪潮下,城郊村落发生了急剧变化。环境问题的产生即是表现之一,在此问题中,人扮演着关键角色。而在影响人行为的众多因素中,经济因素发挥着最主要的作用。通过对下石村水环境恶化状况的调查,基于对村民生产方式与谋生手段转变的分析,揭示水环境恶化背后深刻的文化逻辑。农业生产方式转变的文化逻辑在于科学的＂无意识＂和＂私＂的观念,谋生手段转变的文化逻辑在于＂生态道德＂与＂池塘伦理＂以及村庄的＂生活面向＂。研究发现,环境问题的治理,＂治人＂是本,只有改变人的价值观才能从根本上解决环境问题。     

非物质文化遗产的文化权利保护

非物质文化遗产保护是以文化权利为其法律基石,相关国际公约亦奠基于文化权利基础之上。基于基本人权的视角,作为客体的非物质文化遗产在文化样态、文化价值和人权意义等方面具有文化权利属性。非物质文化遗产的文化权利保护主要包括:对自身文化享有权的保护;对文化身份权和文化尊严权的保护;对文化生存与发展权的保护和对文化活动参与权的保护。对非物质文化遗产的文化权利保护是国家文化主权特殊表现形态的体现。     

扬州地域文化特性刍议

农业文化是中国传统文化,各个地域文化都因此呈现出农业文明的厚重垒积之状。但是,扬州区域历史文化却是一个例外。扬州由于其独特的地理位置和交通条件,形成了奠定在市场基础之上的商业消费城市,并以其雄厚的经济实力支持了扬州先民的文化创造。它的城市文化性质与乡土中国的农民文化背景反差如此之大,所以难免被传统社会目为怪异,并迭遭传统文人的指责。作为中国传统文化的区域构成部分,历史扬州商业性的城市文化正是中国传统文化资源中的现代性因素,是中国文化现代性转化的内在根据之一。     

简论研究乌拉特文化的重要性

论文中阐述了乌拉特文化及乌拉特文化内涵,乌拉特文化与农业文化的关系,从而深入论证研究乌拉特文化的重要性。     

贝叶文化与文化立州刍议

贝叶文化是傣族人民在传说农业社会中创造之堪称人类心智范式的古典型和谐文化,至今仍有现代价值.但今日它已很难成为促进现代经济成长的文化支撑.因此,西双版纳州既不能丢失贝叶文化这一根基去搞现代化建设,又必须推进贝叶文化的现代转型,将其提升为现代型的和谐文化,推动西双版纳州经济、文化的全面发展.     

森林文化及其在中华文化体系中的地位

森林是人类的摇篮。森林文化是人类文化的源头,也是中华文化的源头。本文论述和确证了农耕社会之前、农耕社会和工业社会森林文化的历史性存在。在中华文明史中,无论是在农耕社会,还是在工业社会,森林文化皆与时俱进,满足人类社会物质与精神需要,并广泛体现在中华文化的方方面面。森林文化以其独具生命力的文化类型,与草原文化和农耕文化共同组成中华文化体系。     

少数民族传统体育文化探源

少数民族体育是少数民族同胞从长期的生产斗争实践中创造出来的。它反映了民族的历史、宗教信仰、风俗习惯、生产劳动、审美情趣等。在我国少数民族历史中,由于许多民族语言文字等文化形式发展不平衡,体育就成为用肢体语言反映历史文化的重要方法,是研究我国少数民族历史和文明的"活化石"。对少数民族传统体育文化的研究,不仅是对这些宝贵财富的挖掘与保护,也是促进民族地区物质文明和精神文明建设的重要手段。     

《豳风·七月》——北豳遗诗与北豳先周文化的渊源

《豳风.七月》作为我国最早的农业史诗,与北豳先周文化有密切的关联。从史志、民俗、文化遗存及《七月》的史诗特征、《七月》的历法、农耕文化与狩猎文化的交融诸方面推证,可得两个结论:1、《七月》产生的地域在豳地之北豳;2、《七月》产生的时代当在公刘南迁之前、周先祖三代(不窋、鞠陶、公刘)居北豳之时。     

从认识的发展来考察中国文化的走向

先进的文化在时代的转换中代表着时代前进的方向 ,当中国从传统农业社会向工业社会转化 ,并向更高层次的知识经济时代的信息社会转化过程中 ,是文化在主导着这个过程。该文从文化发展的过程来考察文化的发展走向 ,论述了当代的中华文化是适应当代社会发展的先进文化 ,是具有鲜明时代特征的     

论中国传统证据文化的社会基础

农耕经济、专制政治和宗法社会结构是传统证据文化的社会基础,对传统证据文化产生了深刻的影响。农耕经济的影响表现为:人们普遍具有毁证、伪证、匿证以及不愿作证的证据观念;证据制度简单且常历久不变;证据运用具有低科技化和经验性的特质。专制政治的影响表现为:证据制度、证据实践都以维护政治秩序和专制皇权作为根本价值取向,损害了司法正义的实现和证据权利的享有。宗法社会结构的影响表现为:影响传统证据文化的形态;制约着证据在建构案件事实的基础作用;形塑着传统证据文化的伦理性。     

从农谚探析中意文化差异

农谚是农业生产经验的总结,在汉语和意大利语中都普遍存在。它不仅是一种语言现象,而且是一种文化现象; 不仅涉及农业生产的全过程,而且涉及农业生活的方方面面。文化的形成脱离不了自然地理和社会环境的影响,特定的环境造就了特定的文化,特定的文化反映在语言中形成特定的表达。从汉语和意大利语的农谚出发,探讨其中的节日文化、节气文化以及意大利特有的反映农奴和农场主阶级关系的民俗文化、宗教文化和教历文化。对两国农谚的比较分析是研究中意文化共性与个性的又一途径,有利于促进中意跨文化交流和友好交往。     

略论中国传统文化与当代农村文化建设

中国传统文化主要植根于中国长期稳定的农业社会,伴随着中国农村农耕经济的发展而源远流长。中国传统文化的精华与糟粕并存,对我国农村影响较为深远。吸收传统文化的精华,促进农村先进文化的建设是当前文化建设的一项重要而有效的措施。