略论严复的法制改革思想

文章论述了严复贯穿自由主义的法制改革思想、进而揭示严复法制思想与近代法制现代化思潮的密切关系     

留学英伦与严复对中国近代史学的影响

严复是近代中国向西方寻找真理的代表。留学英国,使其亲身体验了西方政治、社会环境,较早接触到了西方最新的社会科学成果,并译介了一批近代西方名著。严复翻译的《天演论》一书,将西方进化论历史哲学引介到中国,改变了中国人的历史观念,对中国史学从传统向近代转变起到了理论先导的作用。20世纪初",新史学"产生,新史学著作纷纷以进化论历史哲学为指导,这与新史学家接受进化论历史观并与严复的交往有着密切的关系。严复是中国史学由传统转向近代的重要理论奠基人之一。     

道德关怀与社会进步——严复对传统孝道的近代解读

作为中国近代启蒙思想家、中国西学第一人,严复一生都对传统孝道充满深刻的同情。概而言之,严复的孝道观经历了早期(1853-1894)的高度认同,到中期(1895-1911)既批判又保留,最终在晚期(1912-1921)又高调回归的历程。如何批判继承传统孝道文化?如何促进传统孝道的近代化进程?近代启蒙思想家严复给予我们一个独特而深刻的回答。严复对传统孝道的理解、批判和重新诠释的过程,充分显示出一代具有世界眼光、寻求富强、忧国忧民的知识分子的思想历程与心路历程。     

严复对语义学的贡献

严复对语义学的贡献倪鼎夫　严复（１８５４－１９２１年）福建候官人，字又陵，又字几道，于１８７７年作为近代中国第一批留欧学生派往英国学习海军。严复具有传统的中学根基。在英国留学期间，他除应学的科目外，还广泛猎涉了西方科学知识，精心研读西方哲学、社会政治...     

论严复“气”范畴及其近代意义

作为近代西方文化的重要传播者 ,严复在介绍西方哲学时 ,对中国传统哲学进行了改铸 ,为中国哲学的近代变革作出了重要贡献。笔者从比较哲学的角度对严复重新界定的传统哲学的气范畴进行了全新的探索 ,指出改造过的气范畴具有近代自然科学意义上的物质含义 ,是严复天演论的哲学基础 ,具有承接性、近代性、发端性和启示性     

严复与科举

严复是近代著名的学者和启蒙思想家,作为中国传统文化中的重要组成部分的科举制度,与严复一生的经历不无关联。通过从科举取士与严复对科举的体验以及严复的西学之路与其对科举制度的批判两方面的考察,探讨了科举取士对封建知识分子的影响。     

严复的建国构想述论

本世纪最初２０ 年间， 严复曾经就如何建立一个既顺应世界潮流又符合中华民族特性的现代国家进行过探讨， 并先后发表了一系列译著和论文。长期以来， 严复此方面的思想成果不仅没有得到足够重视和正确理解， 反而因此而被批评为反动、落后、保守， 被当作了近代中国知识分子由先进到落后、由学习西方转向回归传统的典型。本文对严复的建国构想及其历史影响进行了初步疏理， 并在此基础上指出， 理解严复晚年思想应本着同情的原则， 从严复的基本思维模式出发， 以其建国构想作为中心和出发点， 只有这样才有可能对严复在具体问题上所发表的见解和主张作出合乎情理的解释     

严复与近代文化转型

本文分析了在中国文化从传统走向现代的转型过程中严复所作的重大贡献：一是独创严氏话语系统，推进文化载体转型；二是推进古典人文精神向近代人文精神的转型；三是推进中国国学向现代社会科学的转型。     

严复的家教理念探微 ——基于严复家书的分析

严复作为近代中国著名的教育家，在三十年余年的教育生涯中形成自己一套独特的教育理念。作为九个孩子的父亲，严复的家教理念亦是其教育理念的重要体现之一。本文主要通过对严复与子女的家书进行解读分析，从严复在教育子女过程中秉持“先中学后西学”的家教理念、重视培养子女传统的伦理道德观念、践行循序善诱和因材施教的教育理念等三个方面出发，初步探究严复家教理念中的基本态度和方法。     

论严复传播西学的积极影响与贡献

严复是中国近代著名的文化大师兼翻译家 ,他在传播西学新知识方面的贡献尤为突出。严复从近代中国救亡图存的现实出发 ,翻译出版了大量西方先进的科技著作 ,将西方文化介绍给中国并将其与中国传统文化进行比较研究 ,影响启迪了梁启超、陈独秀等一代后来者 ,对中国近代思想文化的革新和进步产生了重大的作用     

严复与鲁迅早期思想之比较

严复是被公认为对鲁迅早期思想发展最有影响的近代中国杰出的思想家。本文着重从思想文化的角度,探讨了严复对鲁迅早期思想发展的具体影响特征,以及在这种影响当中,鲁迅与严复所存在的内在差异,同时也包括后来超越严复思想影响的内在根源。通过比较,本文认为,严复对鲁迅早期思想发展的影响,不仅仅只表现在对近代中国社会一些具体问题的看法上的相同,而且还在于给鲁迅带来了一种新的世界观和方法论,促使鲁迅在与传统文化的反叛中,逐步完成了文化观念的性质转变,使他能够以现代的观念和现代的价值标准来致力于20世纪中国新文化、新文明的思想文化启蒙工作。这种思想影响的特征,是鲁迅与严复分野,并不断地超越严复,而达到时代思想高度的原因之一。     

介绍严复为《马氏文通》要例启蒙》所作的《序》

作者介绍了中国近代著名思想家严复晚年一篇佚文《马氏文通要例启蒙·序》，对佚文的草书手迹进行了释文，并对其意义进行了简单分析，认为这篇佚文的发现对研究严复晚年思想具有重要意义，即：一、有利于研究严复关于语法研究的思想；二、有利于研究严复关于在学习本国语的同时兼通数种外国语言的思想；三、有利于说明晚年严复对待西学态度的变化；四、最重要的是有利于研究严复晚年对待白话文的看法。因此，值得引起学术界重视。     

传统与现代博弈场域中孕育的中国近代教育哲学——以严复教育哲学思想为考察中心

［摘要］在中国近代教育哲学史上，严复与中国近代教育哲学有着难舍难分的特殊情结，他是中国近代教育哲学的先驱。在深重的民族危机和中西文化激烈碰撞缔造的传统与现代博弈的时代场域中，他凭借深厚的中西文化素养，以西方经验主义哲学思想为基础，积极探索教育之路，寻求救亡图存、富国富民之方，将近代完整意义的科学思想引入教育领域，突破“中体西用”的哲学思想框架，构筑了中国近代“三民教育论”的哲学体系，勾画了近代教育哲学思想蓝图。     

试析严复政治思想中的矛盾

作为中国近代进步人物之一的严复，在他早、晚期的政治思想中存在着：变与不变的矛盾；中西矛盾；理论和实践的矛盾。这与当时动荡的社会形势和他笃信庸俗进化论，理论研究与实践活动相脱离有关。尽管在严复晚年的政治思想中含有保守的因素，但并不属于政治立场反动。用历史的方法评价严复，他不愧为中国近代史上前所未有的启蒙思想家，一名忧国忧民之士。他的进步思想影响很大。     

论严复的经济自由主义

论严复的经济自由主义俞政（一）严复（１８５４—１９２１）是近代中国经济自由主义的典型代表，他的经济思想，集中表现在《原富》一书的按语中。严复认为，一个国家要想繁荣富裕，经济自由主义就是最灵验的法宝。例如英国，“凡变革商宗（重商主义）学者之所为，皆大利...     

伍廷芳与清末新政法律改革

伍廷芳精通中外法律,是近代著名法制改革家。在清末担任修订法律大臣时,主持并参与修订法律工作,把近代西方法律思想与实践引入修律的整个活动中,对中国传统法律体系进行了全面删改与创新,进而改变了中国传统法制的固有面貌,在一定意义上宣告了传统法制体系的历史性终结,推动中华法系走出中世纪,迈向近代化。     

严复与筹安会探析──兼谈严复晚年对帝制复辟的态度

严复是近代中国向西方寻求真理的代表人物之一．然而，严复晚年却列名筹安会，成为臭名昭著的“筹安六君子”之一，顿失天下清望。严复为何会加入筹安会？严复与筹安会的关系究竟如何？探析严复与筹安会的关系，对研究严复晚年的政治思想；正确评价严复一生；无疑有非常重要的意义。1915年8月，筹安会成立之时，严复虽在发起人中，”名列第三，但总的说来；严复与筹安会的关系相当疏远、相当冷淡．其理由有以下两点：第一，严复参加筹安会很被动、很勉强．据严复自己说：“筹安会挂名籍端，颇缘被动、一昔杨皙子来寓，宣布宗旨，邀共发起，…     

严复经济伦理思想中的进化论元素——基于义利观的考察与分析

从严复引进西方进化论思想的考察入手,以义利观为例较为深入地解析了严复经济伦理思想中进化论元素的具体内涵,阐述了严复经济伦理思想中进化论思想元素的历史意义和价值。分析认为,严复在引进西方进化论思想的同时对其进行了创造性改造,颠覆了封建传统的经济伦理思想,为当时的进步力量——资产阶级登上政治舞台做好了思想铺垫。严复的努力推动了近代中国向西方寻求富强的思想运动的发展,具有积极的历史意义。     

“中国最后一位大儒”与“中国西学第一人”——曾国藩与严复思想比较

曾国藩是最后一批士大夫的代表,被称为＂中国最后一位大儒＂,而严复是第一代现代知识分子的典型,被视为＂中国西学第一人＂。他们均是传统文化经世致用精神的继承者与弘扬者,均不满于汉学宋学无用、无实,传承了文化传统中的经邦济世情怀与实事求是精神;均文宗桐城派,由曾国藩推动而实现中兴的桐城古文,经严复以先秦文体表达现代思想这一中介,成为五四新文学运动的前驱。从曾国藩到严复,既有继承,也有扬弃。在某些方面,严复的思想是在曾国藩等人思想的基础上发展而来的,如：从曾国藩等人的变易论通向严复介绍的进化论;均为军事近代化尤其是建设近代海军的重要推动者;从曾国藩将传统学术门类中增加＂经济之学＂,到严复从西方引进现代经济学;从曾国藩倡导＂格致＂,到严复全面介绍西方科学;均为中国教育近代化尤其是近代中国留学教育的先驱者、先行者。严复对曾国藩思想也有突破性发展：以＂自由为体,民主为用＂否定了＂中学为体,西学为用＂的思想;对纲常名教和君主专制采取激烈抨击、全面颠覆的态度,体现出资产阶级民主主义与封建专制主义的天壤之别;曾国藩终其一生没有从旧学中突破、突围,而严复对旧学进行揭露与批评和学术形态从传统到现代的转型和中国现代社会科学学术体系的建立开启了闸门。     

论严复的立宪观

近代国家之间的关系更适合社会进化论而非社会契约论的解释模式,严复以社会进化论为理据而构建的立宪国概念,显现中国近代宪政话语的基本特质,即侧重于从"外竞"和集体主义的角度确定宪政的内涵。"富强为体—宪政为用"理论范式源于儒学传统对西学的自主性思考,就严复而言,他对社会进化论和社会契约论共享的前提自然权利始终不无疑虑,儒学传统迥异于自然权利论的人性预设,最终使得严复对自己早先艳羡的西方文化的浮士德性格,以及他孜孜以求的富强目标感到困惑。