《聊斋志异》中梦幻小说的宗教意蕴探析

《聊斋志异》中的大量的梦幻小说体现出了作者复杂错综的宗教思想。这种多种宗教思想的杂糅性与中国古代宗教的发展流变、作者所处的社会时代、个人信仰以及作品的创作方式有着较为紧密的联系。种种宗教思想深刻地阐释了中国古代宗教特有的文化意蕴。     

大学生信仰宗教问题与高校思想政治教育的应对

宗教在大学校园的蔓延和发展,成为高校思想政治教育工作必须关注的问题。导致大学生信仰宗教的原因有宗教本身的魅力、大学生心理发展不成熟和高校的思想政治教育缺失等。应对大学生信仰宗教问题,探索思想政治教育的有效途径,必须完善高校思想政治工作的价值评价机制,增强思想政治教育的有效性,借鉴宗教宣传中的有益成分。     

赵朴初"人间佛教"与宗教和平思想略论

赵朴初作为一代杰出的爱国宗教领袖,所倡导的宗教和社会主义建设相适应的思想观、"人间佛教"的思想观以及宗教和平思想,不仅将佛教圆融于中国共产党领导的建设有中国特色社会主义伟大事业中,而且增进了人们对宗教在新的社会历史条件下发展方向的认识。赵朴初的佛教文化思想观,有利于人们把握信仰、社会、政治以及文化、学术之间互动与发展的积极关系。     

早期基督教福利思想的转变——从奥古斯丁到托马斯·阿奎那

基督教的社会福利观在西方社会福利思想的发展中占有重要地位.文章以早期基督教的宗教思想为背景,以奥古斯丁和托马斯·阿奎那为代表,通过分析、比较二者的宗教福利思想,认为早期基督教的宗教福利观从奥古斯丁到阿奎那发生了重要转变.     

新中国马克思主义宗教问题理论发展五十年

本文集中论述了建国以来中国共产党关于宗教问题理论的发展历程。在分析了建国后毛泽东宗教问题思想发展的基础上, 着重阐明了在社会主义建设的新时期, 以邓小平为核心的党中央第二代领导集体, 初步形成了邓小平宗教问题理论, 以及以江泽民为核心的党中央第三代领导集体, 对邓小平宗教问题理论的丰富和发展, 论证了邓小平宗教问题理论是马克思主义宗教观在中国发展的新阶段。特别强调了积极引导宗教与社会主义社会相适应的思想, 集中反映了党对马克思主义宗教观的发展和创新     

"会三归一"与"开权显实"——《法华经》中的"宗教对话"思想及其在天台宗中的运用

"宗教对话"是当代宗教界和宗教学界的时髦话题,这个话题原本是在基督宗教的主导下提出来的,但后来也得到了其他宗教的响应.不过,"宗教对话"本身并非是什么新事物,印度佛教在公元一世纪发展到大乘佛教时便主张"宗教对话",而以大乘佛教为基础的中国佛教在"宗教对话"的思想和实践上更是达到了登峰造极的地步.本文分析了大乘佛教经典<法华经>中的"会三归一"、"开权显实"的"宗教对话"思想以及依据<法华经>而成立的天台宗调和大小乘以及会通儒佛的"宗教对话"理论和实践.基督宗教的"宗教对话"思想是应景的、外置的,因为<圣经>中并没有什么"宗教对话"思想,而大乘佛教的"宗教对话"思想则是内在于佛经因而就是佛教教义本身.     

西欧宗教教育对加强我国思想政治教育的启示

西欧宗教教育有着悠久的历史传统,它对整个欧洲乃至世界都影响深远。本文分析了宗教教育特点;阐述了宗教教育的功能;试从思想政治教育的教育目标、教育理念、教育内容和教育方法方面探讨和借鉴西欧宗教教育成功的经验,在比较借鉴中不断推进我国思想政治教育的向前发展。     

蔡元培的“美育代宗教”美育思想

蔡元培所处的时代是蔡元培美学思想产生的现实土壤。国家处在内忧外患之中,如何救国家于危亡之中,不同的人提出了不尽相同的方法。蔡元培坚决反对一些人提出的用宗教思想来拯救国民和国家的思想,并提出了著名的"以美育代宗教"思想,认为只有通过教育才能造成完全人格。这一思想的提出有力地打击了宗教封建势力,促进了中国科学、民主思想的发展,具有重要的历史地位。     

试析中国共产党第三代领导集体的宗教理论

以江泽民为核心的中国共产党第三代领导集体的宗教理论 ,是对马列主义、毛泽东思想、邓小平理论中宗教思想的继承和发展。文章论述了中国共产党第三代领导集体宗教理论的主要内容     

简论荣格的宗教心理学思想

荣格最终对宗教采取了科学理性主义的态度,以现象学的视角来观察宗教心理经验,并把人们所体验到的宗教经验界定在心理真实的范畴之中进行探讨。荣格提出很多重要的宗教心理学思想,其中主要包括心灵固有的宗教功能、上帝意象与自性化的关系、从人类心理发展的角度评价宗教信仰,以及基于自性化理论而提出的基督教改革思想。荣格从心理分析的视角对宗教的信仰、操作、来源和功能进行了全面的心理学解读。     

网络环境下的编辑模式初探

因特网 (internet)是一个全球性的国际互联网络。它正以极快的速度逐步渗入到世界各地及各行各业 ,给传统编辑出版工作带来的影响尤为深远 ,赋予了传统的传媒方式与编辑出版方式以新的内涵 ,加速了编辑出版活动现代化的步伐 ,成为现代编辑出版事业发展的新动力。出版部门急需建立内部网络系统 ,实现编辑知识的共享 ,并把多媒体技术和网络技术应用于编校、排版、组稿、约稿、审稿等活动中     

我国社会科学领域的重要工具--评《中文社会科学引文索引》(2000)

《中文社会科学引文索引》（2000）具有下列意义、功能和特点:顺应国际趋势,适应我国社会科学评价的客观需要;设计思想先进,系统目标明确,数据结构合理;系统功能强,较好地实现了引文索引的两大基本功能;系统性能好,引得深度大,检索效率高,使用方便;认真吸取反馈意见,不断改进和提高;应用范围广泛,具有广阔的应用前景。因而,它是我国社会科学信息查询和社会科学研究水平和绩效定量评价的一种必要的大型工具,填补了这一领域的空白,具有重要的科学意义和实际应用前景。     

《巴蜀散文史稿》:开创性的成果

《巴蜀散文史稿》属于地域文化涵盖下的文体发展史研究 ,具有鲜明的地域特色、丰厚的文化内涵、较高的学术价值和重要的现实意义。关于巴蜀散文史的研究 ,前的未有 ,故本书无疑是开创性的成果 ,填补了学术空白 ,开拓之功 ,实不可没。本书特色鲜明 ,意义重大 ;“史”线清晰 ,资料详实 ;持论公允 ,观点稳妥 ,是对巴蜀文学和巴蜀文化研究的重要贡献     

邓小平发展观的理论特色

邓小平发展观既是邓小平理论十分重要的组成部分,也是邓小平理论中极富特色的部分。它是在和平与发展成为当今世界主题的大背景下形成和发展起来的,具有鲜明的时代性特征;它诞生于人口众多、经济文化落后的东方大国——中国,回答和解决了中国社会主义如何建设和发展的问题,具有鲜明的民族性特征;它涉及了经济、政治、文化等领域的发展问题,具有鲜明的全面性特征;它文风朴实,通俗易懂,具有鲜明的通俗性特征;它遵循马克思主义的群众观,具有鲜明的群众性特征。     

行为方式文化是先进文化的重要组成部分

先进文化是人类文明进步的结晶 ,社会前进的精神动力。行为方式的文化 ,从多角度、多层次反映了人类文化的历史发展 ,完善了作为人的文化的内涵 ,并且推进了文化乃至整个人类世界的发展 ,是先进文化的重要组成部分。     

山谷雅词的艺术特征及评价

山谷词是词学研究中不能忽略的一个重要关节点。山谷雅词讲究以典入词,而且还常常寓有戏谑之笔,自娱或娱人,是山谷以诗为娱乐的诗学观的反映,形成了一种迥异于传统词学美学追求的文化氛围。山谷雅词还体现出一种特有的清刚之气。山谷雅词无论是题材、内容还是表现方法,都在传统词作中蕴涵了新变的因素,对后世词坛影响深远。     

诊所法律教育对中国法学本科教育的启示

诊所法律教育是一种起源于国外、注重和强调培养法科学生法律意识、立场、技能及职业的实践性教育方式,与我国传统的法学教育模式有很大的区别。诊所法律教育在我国的成功实践表明:它是克服法学教育现存弊端、造就合格法律专业人才的有效途径。     

现代社会的潜在生产力——诚信

诚信作为一种潜在的社会生产力 ,是社会文明之基 ,是经济发展之本。它可以使企业降低成本 ,提高效率 ,减少诉讼 ,提高竞争力。诚信是企业的无形资产 ,使企业以良好的形象在竞争中立于不败之地 ,推动我国社会主义市场经济持续、健康地发展。     

论打油诗最重要的文体特征平民性

平民不仅可以是没有受到多少教育的普通百姓,也可以是过着现实世俗生活的并非贵族的文人。平民文学是比通俗文学雅一些,比贵族文学俗一些的文学。打油诗是汉语诗歌中长期流行的特殊文体,是中国正统诗歌的俗化形式和非正统诗歌的雅化形式,平民性是其最重要的文体特征。平民性主要分为写什么和怎么写两个方面,它采用雅俗共赏的语言和文体,直接关注现实世俗生活,抒写平民性情感,揭示平民的生存境遇。打油诗不是大众的通俗诗歌,也不是贵族的高雅诗歌,而是平民的诗歌。打油诗体是汉语诗歌中正统诗体和民间诗体必要的补充形式,是汉语诗歌中最常见的讽刺幽默诗体,诗体具有稳定性,不随时代的改变而改变。它不但受到喜欢附庸风雅的普通百姓喜爱,还受到生活在民间崇尚世俗生活的文人的格外青睐。     

论音乐教育在大学生素质教育中的作用

分析了音乐教育对大学生素质教育具有的重要作用,指出音乐教育是对大学生进行思想品德教育的独特方式,是开发大学生智力和提高创新能力的手段,是提高大学生审美及语言文学修养的有效方式。