“和谐”:茶文化的核心思想

结合历代茶人在茶审美中的诗词书画,从“生态自然的和谐”、“人与自然的和谐”、“人与人的和谐”和“人自我身心内外的和谐”四个方面论述了“和谐”是茶文化的核心思想.茶出自山川,长于山野,天然自成,聚山川之灵秀,日月之精华,“阴阳交和孕嘉木”,体现了其“自然的和谐”之美.“寄情美景与佳茗”,在山清水秀的自然环境中品茗,意入心,心悟道,与自然相融,表达了“人与自然的和谐”.人们通过敬茶、献茶、赠茶、赐茶等沟通思想,交流感情,“清茶一盏乐融融”,“人与人的和谐”得以构建.茶和谐身心,怡情悦意,释矜平燥,“独品得神”尤显高雅,能达致“空灵虚静物我忘”的境界,实现“人自我身心内外的和谐”     

“私营经济假集体”现象初探

该文分析了“私营经济假集体”现象的成因及危害，并提出解决对策。     

“多彩”的歌声“和”处去——浅谈“和谐之声”对“和谐社会”的作用

当今,构建和谐社会成为人们的理想、也是新时代的要求,然而社会中隐藏着一些媚俗、低俗等“不和谐”的杂音,这势必会影响社会的稳定、和谐。如果我们在深受广大群众喜爱的流行音乐中加入“和谐”的元素,使“和谐”在社会中流行开来,满足人民群众高尚的精神追求,为营造和谐的人文环境,提供强大的精神动力,为培育和谐、文明的道德风尚做出贡献。     

“和谐”视野下的体育教学

从“和谐”的释义入手,研究“和谐”视野下的体育教学,结果表明,“和谐”是体育教学的最高追求。当前体育教学过程中存在“不和谐”的现象,体育教师可以通过树立正确的体育教学指导思想、革新教学内容、改进教学方法等措施使体育教学更加“和谐”。     

树立正确价值观,凝聚社会正能量——学习习近平“2·24”讲话感言

2月24日，习近平在中共中央政治局第十三次集体学习时发表了重要讲话。讲话深刻指出，“核心价值观是文化软实力的灵魂、文化软实力建设的重点”，“构建具有强大感召力的核心价值观，关系社会和谐稳定，关系国家长治久安”。讲话强调，要“把培育和弘扬社会主义核心价值观作为凝魂聚气、强基固本的基础工程”，“有效整合社会意识”。讲话要求，运用宣传教育、政策导向、制度保障、法律推动、领导垂范、干部带头等有效措施和手段，“切实把社会主义核心价值观贯穿于社会生活方方面面”，“内化为人们的精神追求，外化为人们的自觉行动”，成为“人们日常工作生活的基本遵循”。     

生态美感的“和谐”与“整生”

生态美感可以从两个角度审视,一个是“和谐”的视角;一个是“整生”的视角。“和谐”视角下的生态美感探讨主要集中于美感的心理层面;“整生”视角下的生态美感是一种审美生理快适感和审美心理愉悦感相统一的快悦通感。生态美感的“和谐”与“整生”两个视角是互补交融的。     

论“集体自卫权”与日本的安全保障

战后 ,在源于宪法第九条的政府“统一解释”中 ,明确禁止日本行使“集体自卫权” ,因此 ,改宪动向的焦点也就在于如何促使日本行使“集体自卫权”。时至今日 ,尽管日本政府在国会答辩中仍然坚持“禁止行使‘集体自卫权’”的承诺 ,但其安全保障的政策实践正在对此“悄然”予以否定。“禁止行使‘集体自卫权’”的限制 ,不仅面临着冷战后自卫队实施“国际合作”的强有力挑战 ,而且日美安保体制的强化更是对该限制的实质突破。“集体自卫权”问题 ,反映出当前日本国家安全战略的重大调整     

“普遍和谐”思想与国际关系

“普遍和谐”思想的内涵是“自然的和谐”、“人与自然的和谐”、“人与人的和谐”、“人自我身心内外的和谐”。将其引申到国际关系领域,倡导“普遍和谐”思想对促进全球可持续发展,推动世界各国“共存共赢”,共建和谐世界,创造中国伟大复兴的平台,将有理念上的积极意义。     

加强农村集体“三资”管理的实践与探索

农村集体资金和资产是广大农民群众长期以来共同创造的财富,农村集体资源是国家赋予广大农民群众最基本的生产资料。加强农村集体资金、资产和资源（以下简称“三资”）的管理和监督,有利于巩固壮大集体经济,推动农村基层党风廉政建设,促进农村经济又好又陕的发展。近年来,南通市就加强农村集体“三资”管理进行了许多有益的实践与探索,取得了一定成效。     

略论“中国宗教”的两个思想基础

中国是多宗教的国家，形成了“和而不同”的宗教格局。本文从“中国文化”的角度论述“中国宗教”的两个思想基础：一是阴阳五行，这种自然主义的宇宙观，表达了“天道和谐”的思想；二是礼乐文明，这种人文主义的人生观，表现了一种“人情和谐”。中国人的宗教意识缘此具有崇尚和谐、重视人文的特点，对于外来宗教或新兴宗教的取舍标准，主要取决于它们是否灵验可信。儒释道的三教合流、民间信仰的多元混杂，颇能体现中国人追求“和谐实用”的宗教观。在宗教冲突时有发生的当前世界，中国宗教的历史经验，尤显珍贵。     

谈谈如何建立和谐的班级集体

如何建立和谐的班级集体,本人有如下做法:建立"朋友"式的师生关系;促进学生的全面发展;注重学生的个性发展。     

谈如何解析“中国威胁论”

随着中国实力的发展，国外“中国威胁论”的声音此起彼伏。让全世界真正了解中国的和谐外交政策，是化解“中国威胁论”的根本之策。和谐外交政策是对以往一贯执行的和平外交政策的继承与发展，“和谐世界”的构想是新时期我国外交宗旨的升华。“和谐世界”理念的提出，有助于消解国际社会对当代中国持续发展的疑虑，正面回应“中国威胁论”的影响。     

伦理规范与集体信念?——制度性事实视域中伦理规范的“事实性”与“规范性”

伦理规范与信念之间的关系不同于原始事实与信念的关系,这根源于伦理规范作为制度性事实的本体论特征。塞尔的制度性事实理论和图梅勒的集体接受理论说明,伦理规范与集体信念之间具有本质联系,集体信念是伦理规范的构成性条件,伦理规范的“事实性”及其“规范性”特征是以集体信念为基础,因而是“主体间性”(intersubjectivity)的。这一论题对伦理规范的基础以及现代性条件下伦理规范时代性问题的研究和思考具有重要理论意义。     

论墨子的“兼爱”精神

在墨子所强调的十项思想主张“尚贤”、“尚同”、“兼爱”、“非攻”、“节用”、“节葬”、“非乐”、“非命”、“天志”、“明鬼”中,“兼爱”是最根本、最核心的一项,而其他九项则是“兼爱”的深化与拓展。墨子所倡导的“兼爱”是指关怀每一个人而不论他是否与自己有血缘亲属关系,也就是指一种不分亲疏、不论贵贱、爱人如己、一视同仁的普遍的爱。这是一种与“交利”、“非攻”、“正义”、“自爱”、“天爱”统一的爱。墨子希望通过“我爱人人、人人爱我”的“兼爱”精神来构建爱的秩序,以求达到家庭的和谐、社会的和谐、世界的和谐。     

论周恩来的“和谐”理念及其现实意义

周恩来的“和谐”理念是周恩来处理复杂关系、解决各种矛盾的独特的思维方法和观念。是他协调各种工作的一贯看法和行为方式。本文探讨了周恩来的“和谐”理念的理论来源,从党建、经济、外交和文化这四个方面来分析周恩来的“和谐”理念,进而认为研究周恩来的“和谐”理念对建设社会主义和谐社会有着重要的现实意义。     

美国法中的“集体协商的强制性议题”及其启示

关于强制交付集体协商的议题在我国劳动法上迄今尚未完全厘清。对这一问题的真正解决，有赖于对集体协商议题的性质和种类的完整理解。基于这种方法论上的考虑，本文从外部范围和内容结构两个角度入手，透过美国“集体协商的强制性议题”法制的比较观察，勾勒出“强制性议题”的体系轮廓。在外部范围上，美国采取对劳资关系具有“重大影响”的标准。在内容结构上，美国根据“诚信原则”对涉及“强制性议题”协商的当事人的义务进行审查。     

儒家“和谐观”对构建社会主义和谐社会的启示

构建社会主义和谐社会是中共中央最新提出的社会发展目标。面对这个新课题,笔者认为可本着“古为今用”的原则,汲取传统儒家思想的精华为构建和谐社会提供一定的理论指导。中国传统儒家思想中的“和谐观”,包括“天人合一”的和谐生态观、“不患寡而患不均”的和谐执政观、“遵礼崇仁”的和谐人际观、“和而不同”的和谐外交观等,不仅与我们的和谐社会的构想非常接近,而且对于我们建设和谐社会有启发作用。     

“和谐世界”:中国“和”哲学与持久和平——以对道家、儒家、墨家“和”哲学的分析为中心

从对中国道家、儒家和墨家的“和”哲学的分析和研究中我们发现,儒家和道家的“和”哲学强调“和谐”的同时,也重视“和”的“和平”内涵,或者说和谐与和平是“和”的统一体中的两个方面,而墨家的“和”哲学,“和平”的内涵成为重中之重的同时也强调“和谐”,三家共同之处,就是“和谐”的最高境界是实现持久和平。如何取得和平,道家以辩证思维主张大小国家互相“谦下”但大国应该率先垂范,同时,道家重视高级政治和低政治的平衡以建立和谐,儒家重视和平机制与信守条约,而墨家除了在理念上更注意“兼相爱”和“交相利”的结合之外,同时也特别重视实力后盾特别是强大的科学技术在阻止侵略战争中的作用,并用实际行动劝阻侵略行为,在历史上留下了可歌可泣的创造和平的篇章。     

挖掘农林和谐文化的内涵

南京市农林局自新组建4年以来，通过打造“两创一满意”和“创和谐集体，让人民满意”工程，围绕南京农林和谐文化建设积极探索，形成了以“和谐”为定位的南京农林文化品牌。本文是《南京农林和谐文化建设研究》课题组对南京农林和谐文化建设情况调研文章。本刊摘自文章的部分内容。     

论“和谐”思想对大学生成才的作用

和谐社会的主体应该是和谐的人,培养和谐的人是建设社会主义和谐社会的关键。高校是培养构建社会主义和谐社会生力军的重要阵地。在建设和谐社会的今天,挖掘“和谐”思想,大力倡导“和谐”理念和精神,培养大学生成才,具有十分重要的意义。