日本无产阶级文学运动对“左联”的影响

日本无产阶级文学运动对“左联”的影响，首先是“新写实主义”的引入。所谓“新写实主义”，是日本无产阶级文学理论家藏原惟人提出的理论。1927年，藏原惟人写《到新写实主义之路》一文，他要求作家“获得明确的阶级观点”，“用无产者‘前卫’的眼光来观察这世界，而把它描写出来”。他所说的“前卫”的眼光，也就是“能够真实地在其全体性及其发展中观察这个世界者”。藏原又提出，必须“从过去的写实主义继承着它对于现实的客观的态度”，“把现实作为现实，没有什么主观的构成地、主观的粉饰地去描写的态度”。此外，藏原惟人还在其它…     

鲁迅的开放观

鲁迅是主张改革开放的.关于鲁迅的改革观,我已有专题论文发表,现在专门论述鲁迅的开放观. 一“开放”与“闭关”,是两种根本相反的国策。针对中国长期实行的“闭关主义”,孙中山提出实行“开放主义”.同孙中山一样,鲁迅也是反对“闭关主义”,主张“开放主义”的。所谓“闭关主义”,就是自己不去,别人也不许来。与“闭关主义”针锋相对的“开放主义”,自然是自己可以出去,别人也准许进来。鲁迅认为,中国必须对外开放.这     

当代西方研究:西方政治文化评论

主持人语在西方历史上,共和主义本是一个古老的政治传统。但是,随着自由主义获得现代政治话语的操控权,这个古老传统即使没有灭绝,至少也在相当程度上被屏蔽了。因为这个缘故,从20世纪中叶开始,当一些思想家谈论并着力推动共和主义复兴的时候,自由主义就很自然地成了他们必须正视的主要对手。按照哈贝马斯的说法,当代西方人患上了一种“公民唯私主义综合症”和“政治参与冷漠症”。因此,如何塑造积极公民,以发展一种堪与自由主义抗衡或媲美的政治哲学,便成为当代共和主义所必须回应的一个核心问题。肖滨教授的研究告诉我们,解决这个问题,需…     

转型期我国法律家长主义适用的界限——以“超”法律家长主义的防范为视角

法律家长主义在保障个体权利充分实现的同时,又限制了个体的权利和自由,如果适用不当,还极易产生侵犯个体权利和自由等负面影响.因此,需对法律家长主义的适用采取谨慎态度,为其适应范围设定“底线”,区分“公域”和“私域”,并限制它对“私域”的介入.同时,应充分保障当事人适度的自主选择权和个体选择权,权衡具体适用的社会整体效果.在我国社会转型和法治化建设进程中,必须对“超”法律家长主义加以防范,以充分发挥法律家长主义对于个体权利的积极保障功能.     

变“苦学”为“乐学”——关于大面积提高语文教学质量的思考

在分析目前产生众多的中差生的原因时,我们常常慨叹“学生厌学,怕苦畏难”。于是不少人便对症下药,大讲古人苦读的故事,什么“头悬梁”“锥刺股”啦,什么“口舌成疮、手肘成胝”啦！似乎强调一个“苦”字,就可诊治中差生的“百病”。诚然,要想学有所成,必须付出艰苦的劳动,必须有坚韧的毅力,必须有勤奋拼搏的精神。从这个意义上说,倡导“苦学”是十分必要的。在中外教育史上,就曾有不少教育家、学者从不同角度论证了“苦学”的重要性,十八、十九世纪欧美就流行过所谓“训练主义”的教育思潮。这个学派力主强化训练,激发学生奋勉与努力,其特点就是突出一个“苦”字.纵观历史,若干大学问家的成才道路上确实都撒下了他们的无数汗水。应该说,“苦学”思想是     

拉萨尔主义的初探

拉萨尔主义产生于19世纪60年代初的德国,从1862年4月12日拉萨尔到工人中作《工人纲领》的演说,到1863年3月1日《公开答复》的出现,标志着拉萨尔主义的最终形成。它的基本内容可概括为:在资本主义制度下,工人阶级贫困是由“铁的工资规律”造成的,要废除这个规律,就必须建立“生产合作社”;要建立合作社,就必须依靠“国家帮助”;要取得国家帮助,就必须争取“普选权”;要争取普选权,就     

胡适的实验主义与“五四”新文化运动

胡适是“五四”新文化运动的一位重要领袖,他所宣扬的实验主义符合“五四”时期的时代精神,适应了反对封建文化的需要。实验主义进一步解放了人们的思想,改变了人们的价值观念,给了人们敢于怀疑的勇气。实验主义是新文学运动的理论基础,胡适的文学革命论是实验主义在文学领域的实际运用。总的来说,实验主义在“五四”新文化运动中的积极作用是主要的,胡适介绍和引进实用主义是有一定的历史功绩的。     

论马克思（主义）哲学的新世界观--樑兼与王玉先生商榷

根据“实事求是”原则,依据马克思、恩格斯著作文本进行历史考证和联系现实历史研究,寻求本来意义上的真实的“马克思（主义）哲学的新世界观”。本来意义上的真实的“马克思哲学”的精神实质,斯大林表述为“辩证唯物主义世界观”是抽象的、片面的、不准确的,用“实践唯物主义新世界观”术语称谓比较准确全面深刻合适,应拨乱返正,正本清源,还原“马克思（主义）哲学的新世界观”本来的真实面目。     

《民法典》规范逻辑中外观主义的限制——以执行程序对外观主义的不当运用为切入点

外观主义以牺牲真实权利人利益的代价保全交易相对人的利益,是利益衡量的结果。从外观主义理论的演进历史来看,外观主义保护的是交易产生的法律行为。这不仅使执行程序建构有关外观主义的规则不具备理论基础,也决定了外观主义相关规则的运用应以“限制”为基调。《民法典》中体现外观主义的规范正是以此为逻辑,对其核心构成要件“善意”,根据不同类型的外观事实,结合交易习惯、交易场景进行判定,从而明确严格的适用条件,达到审慎适用的效果。     

关于“哲学终结”之后的人文精神——对人文精神倡导者思维前提的初步批判

本文认为，在当代中国，“人文精神”的提出具有十分重要的意义，但是必须严格区分两种“人文精神”的概念和态度。一种是所谓普遍主义的，它把“人文精神”界定为超越于个人之上的“绝对”；另一种是所谓个体主义的，它强调个体的优先地位，主张普遍的东西只有建立在个体的感性体验之上才是真实的。本文对“人文精神”倡导者们的思维前提的初步批判就是对前一种普遍主义的批判，旨在为个体主义的“人文精神”廓清视域。     

后情感主义理论:梅斯特罗维奇的社会情感批评

梅斯特罗维奇的后情感主义理论提出了一个新的社会学概念——后情感。后情感指的是1990年代以来兴起的一种“类情感”,它不是传统意义上自发的、“真实的”情感,而是一种新的被“智识化”、“机械化”,由大众媒体生产的社会情感形态。后情感主义破除了理性与情感的二元对立、情感的阶级固化本质主义误区、真实与行动伦理的同一性等传统看法。梅斯特罗维奇尝试用后情感主义这一理论对西方现代主义和后现代主义理论进行修正。     

密特朗谈“集产主义”——法国《新观察家》杂志社记者采访密特朗的谈话摘录

在总统竞选中,人们对“集产主义”议论纷纷,担心社会党执政后实行“集产主义”。其实,这不过是右派对法国人民进行的一种宣传罢了。什么是“集产主义”?这个概念很早     

弗吉尼亚·伍尔夫和《达罗卫夫人》

１　　本世纪初,随着资本主义工业文明的迅速发展,传统的社会价值观受到无情的冲击,特别是１９１４—１９１８年的第一次世界大战,彻底粉碎了以“帝国”、“文明”、“进步”为标志的维多利亚神话,恐惧情绪和怀疑主义替代了战前的自信和乐观主义,艺术家们开始探索用新的艺术形式来反映变化了的现实,弗吉尼亚·伍尔夫便是其中一位积极而又执著的探索者。她认为,十九世纪那种“物质主义”的写作已不适应时代的变化,无法真实地表达生活在物质文明的囚笼中西方人对人生的感受,必须创造一种新的写作形式,一种能真诚确切地表达他们的感…     

浅析儒家传统现代转化的家庭动力——以“三纲”权威主义与“五伦”仁爱思想为中心

现代新儒家已基本达成共识，认为儒家传统要想对西、方启蒙运动以来的诸如“平等、自由、博爱”等业已被中国人接受的价值观念作出有力的回应，就必须在现代进行转化，而这个转化过程应该包含解构和重建的双重任务。以践履为特征的儒家传统哲学，在经历了“五四”的重创之后能否重构中国人真正的精神价值追求。儒家“三纲”体制下形成的权威主义心理被中国人全盘否定的同时，也导致了现代中国人权威意识的缺失。抛开“三纲”在历史上曾经的政治控制目的，以“三纳”权威主义和“五伦”仁爱思想之间的互动模式为镜像，可以为儒家传统的现代转化提供一些心理文化动力。     

关于农村社区市场的社会学研究

<正> 问题的提出.农村十年改革给湖南这类农业大省带来了深刻的变化,其中最主要的是“人”的变化,即传统农民在行为和观念上的变化.而“人”变化的最显著的特征,又是“人”的商品经济观念和行为开始发生明显的改变.在目前“治理、整顿”时期,冷静、客观地反思这种“人”的变化轨迹,有着更为特殊的意义.农村社区市场是这种“人”的变化最集中的互动场域,真实揭示这个互动场域的全貌已成为这种反思的关键.     

论"温和的基础主义"

我们可以依据基础信念非推论的确证程度,将基础主义分为“强的基础主义”与“温和的基础主义”。要求基础信念必须是确定的、不可错的那种“强基础主义”是一种过高的要求,但放低了这种要求的、允许基础信念只是“初步可信的”、“可错的”的温和的基础主义,或许不失为一种合适的有关确证的解释理论。     

马克思主义道德建设的历史选择搭建多层次的道德规范

一个必须正视的事实是，自改革开放以来，以共产主义和社会主义道德为核心的马克思主义伦理学面临现实和理论上的“双重困境”：一是遭遇“道德无序”或“道德缺位”的实利主义时代；二是在道德准则上呈现超高标准化的“圣贤道德”的特征，一下子难以进入实践层面。如何解决这个难题呢？     

重识新闻专业主义——从“媒介-传者-语境-效果”四维切入

作为西方新闻实践一直信奉的职业信念和操作守则,新闻专业主义以其秉持的“客观”、“真实”新闻观,因其实证主义和理性主义理论前提而备受不同力量的消解.文章从媒介、传者、语境和效果四个维度切入,以言语行为论、哲学解释学、意识形态观、负外部性效应为视角,对新闻专业主义进行了重新认识.在此基础上,认为实践新闻专业主义的过程,应是一个在事实层面上让新闻报道的真实性接受广大受众检验,在价值层面上承认新闻报道的立场,并建立一个多元价值立场对话平台的过程.     

曾根俊虎的兴亚主义及其对华侵略活动

明治时期是日本建立近代国家体制、走向海外侵略扩张道路的重要时段.明治维新前后,“兴亚主义”逐步成为日本对外侵略扩张的指导思想.以曾根俊虎为代表的日本青年军官承袭“兴亚主义”,试图以此理论为指导实现“征韩侵华”的目标.曾根俊虎在“兴亚主义”影响下,进入中国从事军事间谍活动,并以对中国的认知,向日本军政界提出一系列对华政策建言,而后为实现其“兴亚”主张,创立“振亚社”与“兴亚会”.兴亚主义代表人物曾根俊虎的言行体现了明治时期日本人对中国的认识以及政策主张,亦是这一时期日本对华侵略过程中的一个重要侧面.     

“真实”二题

在关于文艺真实性的讨论中,对“真实”这个概念的理解颇多分歧,以至有人认为这“是个含义不清的概念”。其实只要把这个概念的哲学含义弄清楚,问题就会迎刃而解。 哲学上,真实的涵义是丰富而确定的,主要有两个,第一,真实指一切客观存在的东西。真实、现实、实在、存在是同一层次的概念。黑格尔说,他那个时代的人们就把“外在现象世界和内在感性世界通常称之为‘现实’、‘真实’和‘实在’”。列宁也认为凡是现实的、存在的就是真实的。他说,“外部现实是真实存在着的东西”,“真实即客观实在”。而存在是最高的、最普遍的概念。物质是客观存在,人的精神、思维也是客观存在,所以真实既指物质生活,也包括精神生活。这是对真实的最普泛的理解,是真实这个概