浅析德里达视野中的“书写”

“书写”是德里达解构主义的一个关键术语。他将书写视为语言之根，以此反叛语音中心论，主张一切都是书写；并以无意识中的心灵书写开启语言的自由的生命力；他进而透过有形的语言，进入无形的语言世界，以“总书写”来命名那种无形的宇宙的根本推动力。以其书写理论入手，德里达展示了解构主义冲破一元中心传统的力量。同时，德里达围绕着书写与书既相斥又相依、既悖离又返回的关系，完成其自我解构。这种自我解构策略，正是我们真正理解德里达解构观的重要途径。     

汉语词式书写不可行

一种语言是否有必要采用词式书写,取决于这种语言的特点和记录这种语言的文字的特点。汉语汉字的特点决定了汉语没有必要采取词式书写。     

陕西当代乡土小说的书写方式

陕西当代乡土小说书写的方式主要有四种,一是"当代十七年"时期的乡村革命书写;二是20世纪80年代的乡土改革书写;三是20世纪90年代的乡土历史书写;四是新世纪出现的"废乡"书写.陕西当代乡土小说的书写方式与中国乡村现代化进程以及理论观念的发展几乎是同步的.     

革命的祛魅:后革命时期的革命书写

后革命时代的革命书写是指新时期以降中国文学中关于中国革命的回望式叙述.这种书写极其复杂,政治、经济、文化力量综合参与其中并共同影响了其形成和走向.一方面,传统的革命文化与当今的主流意识形态和政权合法性的关系在一定程度上有所松动,在有限度的范围内,对其进行理性反思或将其商业化、市场化、娱乐化是允许的;但是另一方面,主流意识形态对之设立了程度不同的限制,因为执政党政权的正当性与革命文化之间仍然存在紧密联系.本文梳理了后革命时期的革命书写的四种基本模式和四个发展阶段:70年代末、80年代初新启蒙时期历史修复主义模式,80年代后期的倒退式书写,90年代以后出现的戏说式革命书写,以及最新出现的宗教忏悔式革命书写.     

汉语需从"字式书写"到"词式书写"的改进--"汉字书写系统改进学术研讨会"综述

多数人主张对汉语的书写系统进行改革,用添加词之间的空格等方式提高书面汉语意义表达的明确度.也有人认为用汉语拼音书写的汉语文本要实行词式书写,然而用汉字书写的汉语文本不需要.     

英语世界老舍女性书写特征研究综论

老舍被历届学者推定为相对男性更不擅长细腻地刻画女性。英语世界学者认为老舍对女性书写的特色集中体现在其诸多短篇小说的两性关系叙述中,并以其长篇小说作为映衬。主要观点如下:老舍笔下的女性各具情态,更多在家族关系中被加以表现;考察儒家价值观崩塌如何影响女性地位和男女关系;将同情和忧虑的眼光投向所谓的"新"女性;对女性的刻画暴露出某种程度的偏见甚至厌女情绪,至少没有达到同类男性角色的道德高度和复杂程度。     

男女有别：朱淑真的纯女性书写

朱淑真是继李清照之后的著名女词人,著有<断肠集>诗词二百余首.由于朱淑真在诗词中真实描写自己的个性、婚姻生活和感情需求,以至被评为不符合传统的道德观,长久以来,不受到重视.从女性书写来看,朱淑真的自我书写是女性真实性情的表现,感情真实,有异于男性词人所塑造的女性形象.     

苗语音素文字及其词式书写改革设想

在总结文字的性质类型和书写方式类型的基础上,探索苗语文字音节式书写现状,提出对苗语音素文字进行词式书写改革的设想。     

旧约中女性书写之新读

旧约作为犹太文化的母本与西方思想文化的源泉,向来是西方父权制文化解读的典范之作.从旧约文本中常用的反讽、重复、对比的写作手法,以及祈使句的否定句式的语用功能入手,对潜藏于文字之下,言而未明的女性书写意识进行重新解读后发现,犹太民族在形成之初女性的地位相对较高,也较受尊崇.通过旧约文本的新读,在西方思想文化本源上,为女性主义文学批评提供了新的视角和参考维度.     

书法及书写用品的发展对汉字楷化的推动

由隶书到楷书的发展演变被称为“楷化”，它是汉字发展过程中一个非常重要的阶段，也是现代汉字形成的基础阶段。在汉字楷化的过程中，促进或推动了楷化发展的因素很多，从外因的角度看，楷化的发展除了与当时的政治和学术思想有关外，书法的发展、书写工具的改进、书写载体的变化、家具的变化等对楷化的发展也起到了关键作用。     

论《左传》人物叙述的"显"与"隐"

《左传》中载录的人物数量很多,且类型各异.但编者对这些人物并非一视同仁,而是呈现出多元的形态.其中有几处做法值得特别关注,即显性人物的隐性处理和隐性人物的显性呈现.显性人物是指那些在历史上实有其人且地位显赫者,隐性人物是指那些历史上并不存在或者名位不显者.显性呈现,是指人物的事迹得到了详尽的记录;隐性处理,是指人物的事迹被有意地删减或者隐瞒.《左传》人物或"显"或"隐"的呈现,虽然没有虚构事实,但却改变了事件的形态,因而体现出鲜明的主观色彩,这是编者刻意选择的结果.这种选择使人物个性突出,事件倾向性明显,这正是《左传》是解经之传而非史书的明证.     

他者视野下的经典女性书写声音比较——以唐代女诗人李冶、薛涛、鱼玄机为例

美国著名汉学家宇文所安编写的《诺顿中国文学选集：初始至1911年》一书,对同为唐代经典女性的李冶、薛涛和鱼玄机三人,只收录了鱼玄机的作品。本文通过比较发现,这恰和鱼玄机作品中所采用的女性原生态书写声音有很大关系,而李、薛二人之所以落选,是她们为符合男权文化要求而有意采用男性书写声音所致。西方汉学家的观点与视角,可以弥补我们研究上的缺失。     

王羲之书法与汉字书写科学

王羲之的书法理论与实践,使汉字通过毛笔书写走上了今体书写科学的高峰。王羲之不仅是汉字书写的领军人物,更是用笔科学的典范。他走过的书写发展道路,是汉字今体发展的必由之路。     

词式书写是进行中的接力赛——纪念《汉语拼音正词法基本规则》公布20周年

不能蔑视汉语词式书写改进的接力赛；不能混淆文言文语言和文言文记录的文化；不能用“粗鄙”形容规范化和现代化的语言；不能用临时心理感受代替事物的属性；不能用自己模糊的认识来否定别人的认识；不能用人们有解决困难的能力否定词式书写；不能用没有逻辑的个性代替语言共性；不要臆造似是而非的“句式书写”概念。     

病历书写教学的常见问题与对策

本文结合教学实践,分析医学生书写病历的常见问题,并提出以清晰性、规范性和完整性指导病历书写教学,提高医学生病历书写水平,适应临床工作的需要。     

临床疾病分类书写存在的问题及对策

国际疾病分类(ICD)是对临床诊断进行分类编码,因此,诊断正确与否直接影响ICD编码的准确性。病案首页中疾病诊断项目是最核心的部分,同时是衡量医疗水平高低的依据之一,也是有效利用病案信息资源的关键。 由于目前临床医师普遍缺乏标准疾病诊断术语知识的培训,对国际疾病分类的意义和原则了解不足,因而常常病案首页疾病诊断名称的填写不规范、不标准,给疾病分类编码带来了极大的困难,影响编码质量,造成临床检索项目减少,资料价值降低。本文就我院病案首页中疾病诊断名称填写存在的问题进行了分析,并提出了一些预防对策,以供参考。 ①解剖部位描述不清,如食管恶性肿瘤(C15.901),未注明具体部位是食管的上段(C15.301)、中段(C15.401)、下段(C15.501)还是中下段(C15.801);因部位不同,编码也不同。②习惯性错误,如将“甲状舌管囊肿(Q89.202)”写成“甲状舌骨囊肿”。③用笼统诊断代替具体诊断,如用“多发性创伤”代替具体部位损伤的诊断。④常用“××术后”作为临床疾病诊断,而不写明本次就诊的目的,就诊的目的不同,疾病的编码也不同。⑤诊断不明确,如心律失常,通过临床检测完全可以明确是房性、室性、窦性、阵发性、偶发性或频发性。不明确心律失常的性质,势必导致疾病编码的不准确。⑥对因果关系的疾     

略论义和团运动时期山西事件的学界书写和民间网络书写

随着互联网技术的发展,民间网络历史书写变得日益普遍,它与以往学界历史书写有什么不同、是什么关系,显然是值得关注的问题。本文围绕有关义和团运动时期山西事件的学界书写和民间网络书写,探讨了两种书写的内容及它们之间的影响。文章指出学术性的山西事件书写是随着时代对义和团运动的评价不断在变化的,新中国以后有关义和团的许多学术著作一般都不提山西事件这类有某种负面影响的故事,造成在这一问题上长期只有海外研究者声音的状况。晚近兴起民间网络书写对山西事件猎奇式的叙述在一定程度上填补了这一空白,但其非专业性影响了这种叙事的质量。本文最后在比较的基础上认为,民间网络史学的出现提醒了学界史学在网络时代如何恰当处理晚清历史中的某些负面故事,建设和运用好历史知识话语权的问题。本文特别指出,民间网络史学在破除学界史学曾经有过的偏颇倾向时,自身也要警惕对特定人和事的情绪化及神话化倾向。     

论《无名印度人自传》的书写策略

乔杜里所著《无名印度人自传》以写史的名义作传,这一写作方式既表明他对传主身份的不确定性,也反映出他杂糅式的书写策略。乔杜里在自传中品评人事的准则是欧洲中心主义式的,他笔下的西方人与印度人的形象也褒贬有别,这体现出他以西方文化为本位的文化身份定位。