古希腊神话的文化意蕴

古希腊神话以丰富的内涵,向人们传达了希腊先民的宇宙观、自然观、宗教观诸文化信息,探析这些充满神力和哲理的神话精神,可以让我们知晓古希腊先民的神话思维形态和神话制作方式。     

歌仙刘三姐是歌唱神圣化的艺术典型

壮族及其先民历来以好歌善唱而著称，群体性的歌圩活动就是集中的表现，歌谣文化尤其丰富多彩。歌仙刘三姐是在特定的历史社会生活环境和好歌善唱的民族文化心理，以尊祟人的聪明才智及满足自身的精神生活需求为主体的形象表现，亦就是歌圩文化的形象化的产物，遂而将刘三姐作为歌唱生活的精神偶像，为求得或激发创作灵感而“奉之为式”。而所传的刘三姐其人、其事、其歌，全然就是歌化的社会生活的反映和歌唱神圣化的艺术典型。     

撒拉族先民经济文化类型分析

撒拉族先民经济文化类型分析马维胜本文所讲撒拉族先民是指东迁前夕的撒拉族人。其经济属于农业经济文化类型。对此，本文拟从以下几方面进行论证。一、撒拉族先民活动地带的经济特点这里让我们首先对撒拉族先民活动地带进行界定，并对当地的生活环境及其所规定的经济发展...     

新农村建设的哲学解读

马克思主义哲学是人们能动地认识世界、改造世界的强大思想武器，是社会主义新农村建设的深层指导理论和依据。南通市社会主义新农村建设的过程，就是运用马克思主义的哲学思维认识和改造世界的过程，唯物辩证法指引南通人在新农村建设的实践中不断探索创新。本文试用马克思主义的哲学思维对南通市社会主义新农村建设的实践作一解读。     

文化底蕴:经济发展的人文资本

文化的内容主要是一定的社会意识形式,而哲学是文化发展的思想基础;哲学的精湛思想和基本精神是文化底蕴之所在,包括中国哲学的天人观、知行观、义利观、辩证观等精湛思想和哲学的主要精神,也就是传统人文精神;在改革开放和现代化建设进程中,文化底蕴得到新的更生,并且直接或简接地作用和影响于经济决策及经济决策的贯彻落实,充分显示出其现代价值,成为经济发展的重要人文资本。     

南通文明城市建设长效机制研究

全国文明城市这一“金字招牌”，南通人期盼已久、努力已久，终于实现、令人振奋。创建回头看，新世纪以来，南通文明创建持续推进，硕果累累，深入渗透于经济社会发展的方方面面，全市上下一心，共享共建，共同建设美好的家园，为南通经济社会科学发展、持续发展、跨越发展、和谐发展提供了强大的精神动力和思想保证。     

中华民族史前先民“美”“善”观念萌发的文化轨迹

文化是在人类活动的过程中历史地生成的生存方式与思维方式。中华民族史前先民“美”“善”观念，就蕴涵在“史前”原始文化之中。而中华民族史前文化独特的存在方式、体现形式就是图腾崇拜以及巫术礼仪与原始歌舞，这也就是中华民族史前先民的一种特定的生存方式与思维方式。因此，中华民族史前先民的“美”“善”观念正是从图腾崇拜以及巫术礼仪与原始歌舞中萌发出来的。     

审美人类学视野中的东巴文字

东巴文字原本是东巴用于记录各种宗教仪式活动的辅助记忆符号.由于它具有鲜明的图画性、象形性,并蕴含着纳西先民朴素的思维方式,因此,从先民的文化活动往往是宗教与艺术混融、崇拜与审美交织的维度来看,从东巴文字的形体结构及其意蕴来看,它对纳西族先民审美知觉的强化和审美精神的建构发挥了重要的作用.从审美人类学的维度,从文字与思维的关系、思维与审美精神的关系、图画文字与审美知觉的关系等角度入手,探析东巴文字与纳西先民审美精神的关系,东巴文字蕴含着先民丰富的审美观念,它是纳西族先民审美精神的重要表征.     

以游戏精神改进当前小学德育活动

受传统知性德育观和灌输式教育方式的影响，当前小学德育活动在主体、内容、形式和追求等方面存在的问题导致了德育活动实效性低。提高德育活动的实效性，解决这些问题的关键在于：在小学德育活动中注入游戏精神，即一种自由、合作的精神，一种平等、开放的精神，一种生成、创新的精神，一种自主的精神即在自由与限制（规则）之间保持适当张力的精神。而其中最核心的精神就是自由、自主的精神。归根结底，改进小学德育活动就是以自由之精神培养自由之个体。     

土家族艺术精神初探

土家族艺术精神初探王新勇作为中华民族的一员──土家族，在自身的发展中，创造了历史，也创造了灿烂的文化。尽管先民们没有留下系统的历史和哲学方面的著作，未能直接为我们今天研究这个民族的艺术精神提供方便，但是我们可通过先民们所创造井流传至今的文学艺术作品去...     

客家精神形成的原因初探

客家人是中华民族中最优秀民系之一。客家精神是客家先民、客家人的在流浪、拼搏和创业中锤炼的，是客家人为了生存和发展在穷山恶水中锻冶的。客家精神内容丰富，本文将从历史地理角度和社会学角度来探索“冒险进取、爱国爱乡、崇文重教、海纳百川”这四个客家精神形成的原因。     

殷商文字与民族传统的审美文化视野

甲骨文字不仅是汉民族文化信息的载体,它本身蕴育着民族传统文化的丰富内涵,是释读上古先民精神活动的活化石。通过古文字形体的透视,品位殷商先民的审美文化。     

发扬革命先烈精神 推进和谐社会建设

说到钱素凡先生的生平思想,首先不能忘怀的就是他身上所焕发出来的爱国主义的革命志气;今天我们缅怀革命先烈,就要发扬爱国主义精神,为建设社会主义祖国贡献自己的全部力量。钱素凡先生是一位爱国者、革命者。由于时间的流逝,对一代又一代的南通人来说,对钱素凡最直接了解就是知道他是“三·一八”斗争中光荣牺牲的革命烈士。其实这还只是其中的一部分。钱素凡所处的年代,正是阶级矛盾和民族矛盾尖锐激化的时代,大众的苦难、民族的危亡激起了他强烈的爱国热情。从上世纪20年代起,钱素凡就受到革命思想的熏陶,积极追求真理,寻求和平,向往光明…     

丁弘文选的人文精神——读《历史履痕》随感

丁弘老的文章、书籍，对南通人来说，是耳(眼)熟能详，因为他的文章频频于报刊亮相，文集《晚睛之旅》、《天地悠悠》、《秋月春风》、《流年回眸》等陆续出版。加之丁老的文笔特健，使人爱读、耐读、想读，这就是因了他言之有物、言之有思、言之有智、言之有味。最近丁老又将近年写的文字选辑成《历史履痕——丁弘文选》，由中国文联出版社正式出版。这本集子所辑，大部分是新作，     

以大爱精神推动镇江新一轮思想解放

在新一轮发展形势面前，镇江要在落后于苏南、被苏北紧紧追赶甚至被部分超越这样一种窘境下加快发展，除了在理念、技术、资金等方面都有所欠缺外，至少还缺样东西，就是大爱精神，一种大爱的精神状态。我们今天谈解放思想，就是要让所有的镇江人振奋起来，让“大爱镇江”真正成为全体镇江人的精神，而不是镇江少数精英在纸上谈的精神。要用镇江发展的新目标来鼓舞镇江人、激励镇江人、激活镇江人；让所有的镇江人都明白镇江发展为了谁，镇江发展要靠谁，用发展的目标真正树起大爱镇江的精神旗帜，并让大家集聚在这面旗帜下。     

红山文化玉器类型探析

红山文化玉器种类繁多，造型多样，类型划分方法也有多种，按照玉器形制及使用功能，红山文化玉器可分为装饰类、工具类、动物类和宗教典礼类4种类型，这些造型多样、寓意深刻的玉器，不仅能帮助我们了解先民们当时的生存状态和精神状态，更体现了先民们的独特理解和创新精神，反应出文化的传承和交流。     

从梦的追寻到梦的质询——叶文玲创作论

从梦的追寻到梦的质询——叶文玲创作论吴秀明田志华勾勒并界说一个仍处于创作黄金时期的作家无疑是不明智的。但是，如果把这种勾勒界说看作是与作家之间的一次平等对话以及对其精神历程所作的一种反思性的回顾，以便更好地激活其今后艺术更生的能力，那么这就很有必要，...     

高更生教授与现代汉语研究

高更生教授与现代汉语研究高更生教授，山东省莱阳市人，１９６０年毕业于山东师范学院中文系。现任山东师范大学中文系教授，兼任中国语言学会理事、山东省语言学会副理事长、山东省语法研究会理事长。１９８５年被评为省优秀教师，１９９２年被评为全国语言文字先进工作...     

民俗:民众生活方式的模式化--民俗定义、性质新论

从生存活动的主体存在角度论述民俗的定义和性质是对传统民俗学客观化研究的反拔。民俗是人类在生存活动中为持存发展生命所创造、享用和传承的一种生活化。民俗的化结构的模态化证明，民众不仅生活在物质形态的化中，更生存于精神信仰性观念化中。人类与民俗相伴而生，从远古一直走到现代。民俗是民众的一种生活方式。     

中国画筋骨与精神的理论探讨——评徐卫的《中国画意象形态研究》

读了任教于南通大学美术学院的徐卫先生新近由吉林人民出版社出版的《中国画意象形态研究》，不由得使我想起了唐代诗人齐己写的两句诗：“画龙不夸头角及须鳞，只求筋骨与精神”，意思是说，把龙的头角和胡须画得再好，也不足称奇，若能画出它的筋骨和精神，才算得上是丹青妙手。而另一个唐代诗人刘长卿在观看了李凑的《美人障子》这幅画后指出：“无间已得象，象外更生