试述社会主义现阶段商业道德理论与现实的矛盾

<正> 社会主义现阶段的商业道德,不是把社会主义作为抽象的、即区别于原始社会、奴隶社会、封建社会以及资本主义社会的社会形态来介说的。因为作为抽象的社会形态,作为人类社会超越资本主义发展的一个必然环节的社会主义社会在本质上,因而在理论上其道德水平优于资本主义是必然的。但在现实中我们很难得出这样一个绝对的结论。因此,如果我们的立足点,我们的目的都只是一个抽象的社会形态,那么我们的结论将没有任何意义。而社会主义现阶段实际上是特指我国社会主义的现状。因此,从具体的社会形态,即从现实入手,我们     

从仲春之会的演变看古代妇女地位的恶化

同人类社会曾经经历了原始社会→奴隶社会→封建社会→资本主义社会几种社会形态一样,人类两性间婚姻关系也经历了不同的发展形态,按照恩格斯的说法,是由原始的乱婚→血缘家庭→普那路亚家庭→对偶家庭→一夫一妻制家庭。正象前一种社会形态     

活力与趋势：从生产力层面看资本主义的自我否定

马克思在考察人类社会一般规律时指出,人类社会的发展分为五个阶段,即原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和共产主义社会。所以,资本主义社会只是人类社会发展的一个阶段,经过自身充分发展后它必然被社会主义、共产主义所取代。其根源在于,资本主义社会的基本矛盾。本文主要从生产力方面对资本主义的自我否定进行解析。     

史论四题

一、奴隶社会向封建社会的转化问题关于五种生产方式与五种社会形态的依次更替问题,史学界意见仍很分歧.争论的焦点之一是奴隶社会是否为继原始社会之后人类社会普遍必经的社会阶段。笔者以为,五种生产方式与五种社会形态的出现与更替是有规律的。在正常情况下,原始社会解体时,首先出现的是奴隶制,而后向封建制发展。迄今为止,我们还未见过五种生产方式的逆运转,也未见过一个大体上是独立发展的国家或民族,在全未出现奴隶制生产方式的情况下,迳直由原始社会的生产方式发展到封建制生产方式,或者在全未出现资本主义生产方式的情况下一下子跳到社会主义。这就表明,五种生产方式中间确实存在着依次演进的规律.     

社会主义社会形态与中国特色社会主义

社会主义社会是和原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会一样的独立社会形态,不能把社会主义仅仅理解为共产主义的低级阶段或者是从资本主义社会向共产主义过渡的中间阶段,社会主义本身就是一个独立的社会形态。重新认识和确立社会主义的独立社会形态地位,对于我们坚持发展中国特色社会主义具有重大的理论意义和实践意义。只有把社会主义作为一个独立的社会形态,我们才能深刻认识建设社会主义的长期性与艰巨性,才能自觉地把思想认识和行动统一到建设中国特色社会主义伟大事业中。     

马克思社会形态理论内在逻辑的当代解读

马克思社会形态理论是唯物史观的基础性组成部分和核心思想,它所着重说明的是人类社会的进步是一个社会形态更替和发展的有规律的历史过程.这一理论包含着对人类社会的横向说明和纵向阐释两个方面内容.当下对前者的把握需要突出地将作为历史活动主体的人的实践活动与社会形态的变化联系在一起考察;对于后者的把握需要突出地将马克思社会形态演进与资本主义社会的暂时性和历史性联系在一起考察.20世纪以来社会主义和资本主义的历史,都是马克思社会形态理论科学性的具体说明.     

社会主义在经济落后国家首先取得胜利的原因

人类社会几千年来经历了五种社会形态:原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和共产主义社会第一阶段——社会主义社会。每一种社会的变革都取决于物质资料的生产方式,即生产力和生产关系的矛盾运动。当生产关系与生产力不相适应时,社会革命也就必然会发生。以往的一切革命实践都证明了这一点,特别是近百年的无产阶级革命实践,不仅是最好的证明,而且是一个重大的丰富和发展。其中,无产阶级革命在一些经济落后国家首先取得胜利的经验更为     

社会形态理论与社会改革

随着我国社会改革实践的深入发展,长期争论没有达到统一认识的一些理论问题,又重新提了出来。不经过资本主义发展阶段,能否由封建社会直接过渡到社会主义社会,就是共中之一。有人认为,在特定的历史条件下,不经过资本主义发展阶段,可以由封建社会直接过渡到社会主义社会。并且断言,中国就是超越了资本主义发展阶段,由封建社会直接过渡到社会主义社会的。有人则持相反观点,认为“资本主义,作为人类社会发展中的一种社会     

我国奴隶社会只经历过初级阶段

人类社会所经历的每一种社会形态,都有着自己发生、发展和衰亡的过程。这个过程由于各个国家所处历史条件各有差异,使其在不同的地区、不同的民族之中各自呈现着独特的发展形式。在我国奴隶社会时期由于生产力和商品交换很不发达,同时氏族公社的残余又长期的存在,使它的发展出现了较特殊的形式。那就是,仅经历了家长奴隶制阶段即被封建制所取代。本文拟就我国奴隶社会发展不成熟的表现及原因进行一些探讨,以期共议。     

“五形态说”刍议

长期以来,关于人类社会的历史分期理论,不少人坚持"五形态说"这样一种理论观点,认为人类社会是严格按照原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会依次递进的唯一的社会演进进程,并且将此理论强加在马克思的名下.事实情况并非如此,"五形态说"不仅从来就不是马克思的主张,而且这种理论对社会主义实践运动有着极其严重的危害性.     

中国封建社会若干问题之管见

不能如此比较用中外比较的方法研究中国社会经济的发展史,我认为是可取的,通过中外比较,既可看到社会经济发展的共同规律,又可看到各自不同的特点.这对于进一步深入研究中国社会经济的发展,特别是研究它的特点,有很大的好处.中国经历了原始社会、奴隶社会、封建社会,本应经资本主义社会而进入社会主义社会.由于受资本主义列强侵略的干扰,中国社会的发展偏离了正常发展的轨道,由封建社会沦为半殖民地半封建社会.除了这一阶段的社会发展不正常外,中国社会发展的历史.     

社会主义道德观念的形成及与法制的关系

1.道德的历史唯物主义基础和社会主义道德的时代性道德观念是随着物质条件的变化而变化的。奴隶社会有奴隶社会的道德,封建社会有封建社会的道德,资本主义社会和社会主义社会也各有自己的道德观念。但它们之间是否存在着必然的继承关系呢?马克思、恩格     

试谈文明的生产、经营和消费

文明是标志人类社会的进步状态.在人类文明史上,奴隶社会、封建社会、资本主义社会都曾产生与之相适应的文明.社会主义社会实行生产资料公有制,人民群众成为国家的主人,能够创造有史以来的新型文明.在以公有制为基础的有计划的社会主义商品经济条件下,积极推行文明生产、文明经营和文明消费,是十分重要的.本文拟就这个问题谈一点粗浅的认识.(一)《中共中央关于经济体制改革的决定》指出:“商品经济的充分发展是社会主义经济发展不可逾越的阶段.”社会主义商品生产是建立在公有制基础上的、为社会主义生产目的服务的、有计划的商品生产,是区别于资本主义商品生产的另一类型的商品生产.作为一种新兴生产方式,应为谁生产,生产什么,怎     

“全盘西化”论引起的思考

历史的潮流总是向前进,即使也要经历曲折的道路,但决不会后退!一般来说,社会的发展是按着五个社会形态,即原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、共产主义社会,顺序替换的;在特殊国情之下,也有跨越的,如在我国,由于客观存在的种种原因,主要是由于帝国主义的侵略,资本主义经济没有得到充分发展,资本主义社会也就没有形成,只能从半殖民地、半封建社会过渡到共产主义社会的低级阶段——社会主义社会。可是,历史从来没有出现过社会发展会走回头路,如果说有的话也是一些人脑际里的幻想,一厢情愿而已!历史的发展,正如长江之水滚滚向东流,是不以人们的意志为转移的。     

马克思主义关于廉价政府的理论

马克思、恩格斯使用唯物史观考察国家和社会的关系，从而细致地论述了廉价政府问题。原始社会和共产主义社会不存在廉价政府问题，而奴隶社会、封建社会、资本主义社会不可能建立廉价政府，只有社会主义才有可能建立廉价政府。沿着马克思、恩格斯的分析进路，笔者认为社会主义社会面临着其他社会形态本质上所未有的构建廉价政府的理论紧张。明确这个问题，党和国家在处理我国政府成本过高的现实问题时将获得来自马克思主义经典理论的依据。     

《资本论》的当代意义

<资本论>揭示了剩余价值的来源,发现了资本主义社会的特殊规律,这是科学社会主义的起点.它提供了批判"历史终结论"的立场、观点、方法.<资本论>是哲学批判与政治经济学批判双向建构的结晶,集中体现了马克思在哲学与经济学的结合中研究人类社会和人类解放的大思路.当代应当继承与发扬这种学风.<资本论>关于三大社会形态的学说,要求结合落后国家社会主义建设的经验和教训,重新思考资本的历史作用.它不仅典型存在于资本主义社会,也可表现在社会主义初级阶段.破解这一历史难题需要理论创新.     

生产资料所有制结构的改革和企业联合问题

有什么样的生产力,就有什么样的生产关系,与此相适应,就有什么样的生产资料所有制形式。这是马克思主义的一个基本原则。这个原则主要是指各个社会占统治地位的生产关系;从生产资料所有制的形式来说,同样是指起主导作用的经济形式。这是毫无疑义的。除原始社会外,在任何社会、任何国家,其所有制决不是纯而又纯的单一所有制。自从人类社会出现了生产资料私有制占统治地位的社会以来,不论奴隶社会、封建社会还是资本主义社会,都是如此。在奴隶社会里,除了奴隶主阶级占有制的生产资料所有     

论现阶段个体经济的社会主义性质

个体经济是以生产资料个人占有和个人劳动为基础的一种经济形式。这种经济,经历了奴隶社会、封建社会和资本主义社会,在社会主义社会的一个相当长的时期内,它也还有存在的客观必然性。它总是依附于在社会中占统治地位的生产方式,从来没有成为一种独立的社会经济形态。因此,在不同的社会制度下,由于受不同的生产方式的制约,个体经济又具     

从世界史角度看古代中国由奴隶制向半奴隶制社会的发展

笔者的恩师林志纯先生多年来研究世界历史的轨迹是走了否定之否定的升华路线.他先研究了中国古代社会,希望能够发现和证实中国古代历史发展符合马克思主义的历史唯物主义发展规律:由原始社会到奴隶社会,再到西欧模式的封建社会,以后便是我们熟知的资本主义社会和努力实践的社会主义社会.     

论对外开放与社会主义精神文明建设

人类社会的发展是一个由相对分离到普遍联系、由封闭到开放的历史过程。在原始社会人类的联系尚处于萌芽状态中,人们社会实践的范围仅限于氏族和部落的狭窄圈子。奴隶社会开始出现了国家,人们的社会实践范围在国家内部和国家之间扩展开,人类社会的联系开始明朗化。但是,奴隶社会以及后来的封建社会,自然经济居于统治地位,社会生产是一种小生产者的经营方式,反动统治者顽固保守,致使各国之间壁垒森严,相互交流的机会很少。到了近代,资本主义开放的社会化大生产为基础的商品经济的大发展,打破了原来那种地区、民族、国家之间的封闭状态,开拓了世界市场,使人类社会成为一个普遍联系的整体。每个国家无论物质文明还是精神文明的发展都不再是一国单独的现象了。资本主义社会的物质文明和精神文明在广泛的对外开放中取得了巨大的进步。社会主义作为比资本主义更进步的社会,要创造高于资本主义社会的物质文明和精神文明,在开放的程度上应当而且必然高于资本主义社会。