普及科学知识 弘扬科学精神——揭批李洪志及其“法轮功”邪教的谬论

本文针对李洪志及其“法轮功”反科学、伪科学的谬论,从科学史、哲学史的角度对其进行了批驳。作者认为,普及科学知识、弘扬科学精神,是拒绝、远离邪教和伪科学的基础和保障。     

一些老同志参加“法轮功”引起的思考

处理和解决“法轮功”的斗争正在全国普遍展开,初战告捷。“法轮功”问题令人震惊。李洪志利用老同志强身健体、延年益寿的心理,鼓吹歪理邪说,以“伪科学”蛊惑人心,大肆宣扬封建迷信,否定一切科学真理,向老同志兜售唯心论、有神论,诱导老同志轻信他们的歪理邪说,致使我们一些丧失     

提倡科学精神和人文关怀 铲除“法轮功”邪教滋生的土壤

“法轮功”的歪理邪说，用了许多欺世盗名的方法。探究其一般的方法和本质，笔者认为，可以从它所谓的“真、善、忍”理论着手。第一，它用所谓的“真”来贩卖它的伪科学。“宇宙毁灭说”和“末世论”是毫无科学根据的胡说，李洪志却把它们当作欺骗人们的法宝，并以此将自己打扮成能够改变世界面貌、拯救人类的救世主。第二，它用所谓的“善”来推销它的害人学说。“法轮功”将自己的一套吹嘘到无所不能的地步，甚至公开阻止人们有病医治，结果害死了不少无辜的生灵。李洪志这样做的罪恶目的在于麻痹“法轮功”信徒们的心灵，最终控制他们的…     

“法轮功”迷信与抽象思维

:“法轮功”迷信是对李洪志及其“法轮大法”笃信躬行的意识与行为状态。导致迷信的思维根源是超越经验的绝对化抽象思维。李洪志窃取佛家世界观和现代自然科学术语,形成了他的包括世界观、人生观、方法论在内的歪理邪说。广大信徒运用抽象思维沿着多种多样的途径坠入“法轮功”陷阱。破除“法轮功”迷信不仅要正面批驳其种种荒诞不经的观点,还要引导人们改变思维方式,这就是由抽象思维上升为具体思维     

倡导科学思想破除封建迷信——关于“法轮功“现象的理性思考

"法轮功"是近年来迷信和伪科学泛滥过程中出现的一股较大的浊流,深入批判包括"法轮功"在内的各种迷信邪说,是目前我国思想文化建设的一项重要任务.本文较全面地分析了"法轮功"之所以在广大群众中产生巨大影响和"吸引力"的深刻原因.文章指出大力普及科学知识,特别是在广大社会成员中大力倡导科学方法、科学思想和科学精神,牢固树立马克思主义的科学世界观,是战胜各种愚昧迷信和伪科学的强大思想武器.     

如何看“伪科学”

有科学就有“伪科学”。但对于“伪科学”的划定，却存在各种不同的标准和方法，而且要清楚明白地对其界定也绝非易事。因为人们往往把它和“反科学、非科学和假科学”相纠葛；加上鉴定何为“反科学、非科学和假科学”也十分困难，这就更需要人们在否定“伪科学”的时候，慎重小心，以免扼杀科学的雏形。再者即便是“伪科学”，也会在方法论上带来启发性；在知识论上，为成熟的科学理论上演前奏；在理论实践上，导致自由的生命精神透过幽夜的云雾，从中进发出新的思想、概念或形式，反映人类认识的多元性，意识的能动性和开放性，在精神的奇思臆想层面为人类从事发明创造提供宝贵的财富和源泉。     

关于“法轮功”的社会学思考

随着揭批“法轮功”的深人,李洪志及其编造的“法轮大法”愚弄群众、扰乱公共秩序、破坏社会稳定的险恶用心和真实面目已昭然若揭。但是,在确保这场斗争取得全面胜利的同时,我们更需要深思,在科技飞速发展、科学技术已渗透到社会生活方方面面的现代社会,为什么这么一个庞大的反科学、伪科学的、宣传封建迷信的非法组织能得以产生和发展?为什么“法轮功”组织能吸引一部分群众加入,甚至部分党员干部及部分科技工作者也深受迷惑?本文试图通过分析“法轮功”背后隐含的复杂而深刻的社会原因,探讨由此引发的更深层次的思考。     

略论伪科学

论述了科学、伪科学的含义及其识别伪科学的意义和伪科学研究的范围及其方法特点。指出了伪科学几个方面的主要特征:伪科学的研究对象和研究内容都不具有客观性;伪科学的方法论核心是信仰;伪科学的本质特征是不可检验性和以假冒真的欺骗性;伪科学不具备可重复性;伪科学往往在逻辑上是矛盾的。     

青年应站在崇尚科学反对迷信的最前沿

党中央采取果断措施处理“法轮功”事件，这对共青团组织进一步做好新时期青少年思想政治工作提出了新的要求。团中央下发了（关于共青团员不准修炼“法轮大法”的通知），进一步强化依法治国、从严治团意识，要求当代青年和广大团员在全社会带头崇尚科学、反对迷信，以实际行动贯彻团中央（通知》精神。一、倡导科学思想、破除封建迷信当代青年挑战ZI世纪，就务必要深入揭批“法轮功”的本质和危害。“法轮功”采取伪科学的欺骗手法，搞乱人们的认知标准，迷惑了许多朴实善良的群众，给许多受骗上当的人们带来了极大的身心损害，至今已发…     

生命与进化--驳"法轮功"在生命科学领域的谬误

李洪志用于统治信徒的"法轮功"歪理邪说中充斥了大量反科学、伪科学的言论,本文就其关于生命的本质、起源、形式以及进化中的若干谬误进行驳斥.     

修炼法轮功缘何易自杀

“法轮功”练习者为入“仙境”而投水;为给师傅做生日而割颈;为取“法轮”而剖腹……随着揭批“法轮功”的深入,越来越多的受“法轮功”毒害而自杀的事例被披露。为什么练“法轮功”容易自杀?著名自杀预防医学家翟书涛教授指出了两个原因:一是“法轮功”有很强的迷惑和欺骗性,痴迷者为早日成仙,不惜自毁;二是练“法轮功”易发生精神病,在幻觉、妄想的支配下易出现自杀行为。     

全球邪教灾难扫描

中国政府依法取缔“法轮功”以来,“法轮功”组织的邪教本质昭然若揭,其妄图与社会和法律抗衡、与国家和人民为敌的真面目大白于天下。然而,投靠西方反华势力的李洪志贼心不死,一再散布“升天圆满”、“忍无可忍”、“制造流血”的妖言,蒙骗、煽动受其精神控制的“法轮功”顽固分子铤而走险,甚至不惜置     

介休老干部无一人参与修炼“法轮功”

1996年初,“法轮功”流传到介休后,有人曾动员部分老干部去练“法轮功”,遭到许多老干部的坚决抵制。他们说,我们不信“法轮功”,也不练“法轮功”。据调查,全市300多名离休干部没有一人参与修炼“法轮功”。“法轮功”之所以遭到全市离休干部的抵制,与市委、市政府对老干部工作的重视是分不开的。他们在全面落实好离休干部生活待遇的同时,认真抓了以下几方面的工作:     

再论科学划界

费耶阿本德和劳丹否认科学与非科学的界线,遭到了科学哲学家的反驳。彭诺克以神创论为例阐明了区分科学与伪科学的"球场规则",沙加德则以占星术为例阐明了区分伪科学的标准。准确陈述科学划界标准的困难源于科学的复杂性。科学划界的标准是一组方法论的原则,其核心是两个基本原则,即可误论和可检验性原则。方法论的自然主义等其他原则都可以从这两条基本原则中引申出来。不论是科学陈述、科学理论、科学活动还是科学学科,都可以由方法论原则做出划分。方法论的划界标准也适合于科学的历史发展和变化。     

山西省委老干部局深入揭批“法轮功”邪教组织

山西省委老干部局重视贯彻落实中央和省委对解决“法轮功”问题的工作部署。1月31日,节后上班第一天就组织局机关处长和局属单位负责同志讨论了“法轮功”痴迷者天安门广场自焚事件及新华社述评。副局长李仁和、张纪仲、郝天喜参加了讨论会。李仁和同志主持会议,结合老干部工作实际,提出四点要求:一是要加强学习,深刻理解江泽民同志对解决“法轮功”问题的论述精神。由机关党委制定具体学习方案,组织实施。二是要深刻认识“法轮功”反人类、反政府、反科学的本质,不能把与“法轮功”的斗争停留在无人练“法轮功”上,要同“法轮功”作长期的、坚决的斗争。三是要结合老干部工作,重视离退体干部中参与“法轮功”活动的情况,积极组织各种     

论“法轮功”的邪教性质及其对社会的危害

本文从宗教学的角度分辨了“法轮功”与宗教的区别, 剖析了其邪教性质, 揭露了 “法轮功”反科学, 宣扬歪理邪说, 危害人们身心健康, 破坏社会安定的实质。     

中国的养生哲学与邪教“法轮功”

人类追求健康长寿，从养生学上说，并非绝无可能。只是要有科学的方法和正确的导向。然而，邪教“法轮功”却制造异端邪说，妖言惑众，愚弄祸害人类，成为养生的反动。本文即从这一角度，揭示其反科学的实质，以期有助于“法轮功”圈子内外的人们。     

多角度揭驳“法轮功”反科学的本质

通过对“法轮功”产生根源的分析，多角度揭露“法轮功”反科学的本质， 指出取缔“法轮功”邪教组织，营造科学文明的社会环境的重要性和必要性，并进一步提出了具体措施。     

伪圆满的终结——“法轮功”现象的文化心理学分析

“法轮功”事件是 2 0世纪末中国一奇特的文化现象。本文从文化学与心理学的角度对“法轮功”现象作了探讨 ,认为 :一、世纪末情绪的泛流引发了人们归属感的需要 ;二、群体心理与均衡原则 (熵原理 )导致了“法轮功”信徒的偏执性格 ;三、有自大狂倾向的李洪志在中国宗法制文化背景下充当了“天父”原型而受到信徒的狂热崇拜 ;四、“法轮功”事件是历史上“政教合一”造神传统的折光 ;五、李洪志膨胀的政治野习导致了他编造的伪圆满神话的终结     

“法轮功”本质及产生根源

该文揭露了“法轮功”的反社会、反科学、反政府、反马克思主义的本质， 分析了其产生的政治根源、社会根源和文化根源， 提出了开展揭批 “法轮功”斗争与加强学习、理论教育等方面相结合的几点意见。