浅谈《千金要方》收集禁咒方的原因

透过孙思邈本人的知识结构和思想渊源及其所处的时代背景,分析孙氏《千金要方》中收集禁咒方的原因。认为禁咒方有其一定的使用范围,同时也体现了孙氏＂博极医源＂、治病救人的仁者之心。     

医咒合一：试论唐代佛教医学中的密教化现象

随着唐代密教发展盛行，大量与密教相关的佛教医籍相继译出，唐代佛教医学的密教化现象愈发明显。通过梳理可知，唐代密教较为广泛地参与皇室与民间的医疗实践，而敦煌石窟中亦保存有不少运用密教咒术疗疾的唐代壁画。可见运用密教咒术解决各种医学问题是唐代佛教医学中密教化现象的重要表现，因此，就这一现象进行研究对了解唐代佛教医学及密教的发展情况具有重要的价值与意义。     

浅论晚清四儒研治《素问》的成就及影响

清儒胡澍、俞樾、孙诒让、于鬯专章校诂《素问》,提升了对其认识的境界;为后学用文献法研究医经提供了借鉴方法;开启了学者研究医籍之风气,促进了中医训诂的发展。同时,四儒校诂得失显示中医训诂具有特殊性,并对后人研治医籍提出新的要求。     

姑苏版刻古医籍《外科选要》及编撰者略考

古医籍《外科选要》 ,清道光癸卯姑苏刻本 ,常熟徐德钅圭编 ;而《中医外科医籍存佚考》称此书乃昆山人徐德钅圭撰于乾隆四十一年 ;常熟市地方志未载《外科选要》一书。经查考剖析 ,《中医外科医籍存佚考》有误。而徐编此书 ,选集前贤医论、医方、学术见解、临证经验等 ,不详注出处 ,不列凡例 ,这种编辑体例上的不严谨 ,后学者应引以为戒     

《针灸医籍选》课程设计的思考与应用

借鉴PBL教学法的理念,阐述了《针灸医籍选》课程设计的应用与体会,认为在《针灸医籍选》的教学过程中,须以自身研究为根基,圈绕核心概念作篇章解读,应用分组合作的探究形式,同时注重传统的诵读方式。PBL教学法在中医古籍中的运用有较为广阔的前景,但须与中医古籍的课程特点结合方更有裨益。     

论中医专业本科生应探索性学习古医籍

分析了中医专业本科生古医籍学习的现状,介绍探索性学习的方法,论述如何运用探索性学习法研读古医籍。     

民国时期针灸医籍研究现状

民国时期涌现了大量针灸医籍,目前对其研究主要有两类：①地域性研究;②个人专著研究。其中,地域性研究主要集中于对广州及广西两地区针灸医籍的研究,这类研究的重点在于对本地区现存针灸医籍种类和数量的梳理,较少涉及各医籍的学术渊源、学术价值及对后世影响等学术内容;个人专著研究主要集中于承淡安、罗兆琚及杨医亚等民国时期著名针灸医家相关著作的研究,对其他医家医籍研究者较少。     

《千金方》服治法用词辨析举隅

选取《备急千金要方》《千金翼方》中3组表示服治法的动词,考察其在文献中存在的情况,从行为动作所陈述的对象、受事对象、动作外在特征、实现手段、动作结果等方面进行辨析,相互参照,探讨医药内容,明确这些词语的基本意义及在医籍中的确切意义,兼校版本之异及文字之误。     

敦煌医籍中的借用名量词

敦煌医籍尤其医方类卷子涉及的量词颇多,且部分卷子不见于传世古籍,作为研究量词的极为宝贵的第一手资料,具有极高的语料价值。通过考察敦煌医籍中的23个借用名量词,发现借用名量词大多相对稳定,但时代的变化使一部分量词称量范围扩大或缩小,或者出现新的量词。障为医籍的特殊性,出现了同时代别的文献少见或未见的量词,或者剐的文献中已有的量词但在医籍中称量对象不同。因而或可作修正旧说确立新说之用,或可更为全面地反映唐五代及唐五代以前的量词用法。     

道教斋醮礼仪中的养生意蕴

"斋"的养生意蕴浓厚而直接,要求克制欲望,遵守生活和修行禁忌,心斋、坐忘、存思等内斋,本就是通过心灵作用调节生理机能进行养生的过程;"醮"则直接或间接地折射出道教特色的养生思维。从施咒者大多祈求被咒者健康平安的出发点来看,施咒和咒语本身都具有很浓厚的养生意图。符箓是传达天神意旨的符信,可以用来召神劾鬼,降妖镇魔,治病除灾,既体现着道教养生重生思想,又有着道教医学层面的治疗意义。     

江苏古代针灸医籍考略

系统整理了截止1911年前的江苏地区针灸医籍共计41部，涉及医家40人。其中元代及元以前5部，明代14部，清代22部；医籍中7部分布在苏北，34部分布在苏南，尤其是苏州吴县一带较为集中；现存15部，26部已佚。     

仲景三黄汤文献考证

通过对仲景三黄汤文献记载的追本溯源,以及宋校《金匮要略方论》《千金要方》《千金翼方》《外台秘要》《医心方》五书所载仲景三黄汤具体内容的对校,发现宋校各书仲景三黄汤的文本存在不同程度的差异。其原因可能是参考资料来源广泛,内容庞杂,而宋人校书时未对这些资料进行统一整理校勘;这些医著年代久远,几经翻刻,可能存在手民之误,或不同时期社会习用词语有异;宋人校勘各书所花费的精力不同,精粗有别。由此可见,重要中医典籍传世本在成书过程中具有相当的复杂性及不确定性,当今中医学界有必要对其中核心内容进一步深入研究,以期为中医临床提供更为可靠的文本。     

医儒相通的三重内涵

医儒相通有三重内涵:一是儒学中包含有一定的医学.主要是养生学知识;二是儒学充实了中医的人文性内涵,主要是构建了中医医学伦理学;三是儒学赋予中医学的思维特征:中庸调和、直觉体悟.深刻理解"医儒相通,通在何处"是中医哲学的关键问题之一.否则,不仅医学难以深入,儒学也难以人流.     

中国文化视野中的味道与味觉

文章从味道的表达方式及味觉的隐喻两方面对中国文化视野中的味道和味觉进行考察。味觉作为人类共有的感觉,具有社交性感官的功能,也具有因为食物和性的联系所带来的隐喻,然而在中国文化中,味觉还有更为重要的含义。中国人以和为美的性格从而具有五味调和的味觉要求;道家追求自然而清淡让中国人的味觉体验清新自然;儒家追求食精脍细,所以中国人在饮食上还追求利益和章法;中国人有医食同源的观念,进而对味觉的追求也伴随实用的功能。     

敦煌古医籍中的名量词

敦煌医籍尤其是医方类卷子涉及的量词颇多,且部分卷子不见于传世古籍,作为研究量词的极为宝贵的第一手资料。具有极高的语料价值。与传世文献相比,其中的量词用例更能保存该时代的原貌,为研究五代以前的量词修正旧说、确立新说也提供了可能。敦煌医籍中不乏未见于同时代文献中的量词,或已见于同时代文献但用法不同的量词。因而研究敦煌医籍中的量词,无论是对于单个量词史的研究,还是对于汉语量词发展史的研究,都具有极其重要的意义.     

彝族咒诗简说

彝族咒术是彝族民间最为常见的仪式之一,特别是咒鬼术在彝族民众生产生活中处于十分重要的地位,使之成为毕摩文化不可缺少的组成部分。而咒诗是咒术活动中不可缺少的诵辞,也是彝族以书面传承的传统文学的“汇编”之一,在彝族经籍文献中占有十分重要的地位。本文试图对彝族咒术和咒诗的分类、结构、历史渊源、研究价值进行简要评述,从而指出咒术是人类原初文化演进历史轨迹保留最为完整、内容十分丰富的一种活态仪式,是彝族民间独特存在和独自传承的无形文化遗产。而咒诗是对咒术仪式中所使用的诗化咒辞的“汇编”,具有很高的学术价值,在五彩斑斓的世界多元文化中,也是一份十分稀有的宝贵的人类记忆遗产。     

殷仲春《医藏书目》的目录文献学价值初探

明代《医藏书目》是现存最早的医学专科目录,在分类体系上采用佛经名词分类,具有佛学特色,基本包括中医知识体系,分类系统合理。书目保存珍贵的古代医学史料,考订古医籍源流,体现佛学医药观与医学思想,反映明以前的医学书籍概况,具有很高的目录学成就与医学文献价值。     

衍生植物葛蕈探究

葛蕈作为老概念新认知植物品种,民间自古就有应用于治疗疾病的实践经验,在古典医籍中也可找到其功效作用的相关记载,其药用价值存在广泛的民间基础。在探索实践生物多样性和可持续发展的背景下,葛蕈更广泛的空间期待有志之士去深入研究发掘。文章对其在百色区域生长特性、环境和功效性能之民间应用作了相关论述。     

咒术文化浅探

咒术是人类最古老的文化现象之一,咒术的研究是人类社会文化研究领域中不可或缺的领地。本文就咒术起源、咒术的分类、咒术的功效三方面进行了初步的探索。咒术的起源与人类的发展进化几乎同步;咒术分类涉及到政权与民间、佛教与道教、性质的异同、手段的多样化等方面;咒术具有疏解困厄、心灵安慰等主要功效。现代咒术的研究,需要应用现代科学的研究方法。     

那成长路上的魔法十年——《哈利·波特》曲终落幕

小时候，离愁是—个阿瓦达索命咒，哈利在这头．詹姆、莉莉在那头；长大后，离愁是一帘黑色帷幕，哈利在外头，小天狼星在里头；后来啊，离愁是一方白色坟