加强运管廉政文化建设

运管廉政文化是以道路运输行业管理为特点,是行业廉政建设和文化建设的统一体。包括运管部门廉政理念、廉政制度、廉政实践、廉政行为和廉政文学等多个方面,是强化廉政教育、管理和监督的重要载体。大力推进运管廉政文化建设,对于运管部门深入贯彻落实科学发展观,促进廉洁执法、廉洁从政,着力构建具有道路运输管理行业特色的廉政组织体系和社会氛围具有重要的意义。     

高校廉政建设优势与地方政府廉政建设有机融合

充分运用高校廉政文化建设廉政理论的系统性、廉政建设的潜能性、廉政氛围的活跃性优势,与地方廉政文化建设有机融合,从廉政文化丰富内涵,廉政特色的活动入手,促使高校师生和地方政府干部、职工在相互促进中、实践中受教育,从而达到二者廉政建设的"双赢"。     

关于高校加强校园廉政文化建设的思考

廉政建设需以文化为载体,文化建设应包括廉政内容,廉政与文化相辅相成,不可或缺.校园廉政文化建设旨在校园中传播廉政知识,弘扬廉政精神,用廉政信仰陶冶师生员工的情操,营造出公平、公正、和谐的育人环境.     

倡导廉政文化 推进廉政建设

廉政文化是以廉政为思想内涵、以文化为表现形式的特殊文化，倡导廉政文化，旨在用文化的形式来增强廉政教育的亲和力、渗透力和感染力，形成以廉为荣、以贪为耻的良好氛围。加强廉政建设旨在用制度的形式来约束人的言行，以道德规范来引导人的各项活动。笔者认为要搞好廉政文化建设工作，需要从以下五个方面抓起。     

建设新型廉政文化

廉政文化是人们关于廉政的知识、信仰、规范和与之相适应的生活方式、社会评价总概括。它是以廉政为思想内涵、以文化为表现形式的一种文化，是廉政建设与文化建设相结合的产物。廉政文化不同于一般的社会文化，而是一类文化体系，一种廉政理念，它能使全体社会成员尤其是广大党员干部在同一类型和模式的文化氛围中得到教化、培养，从而以相同的价值观念、思维模式、行为方式在不同层次卜倬广大常展干部联系毒己来、     

创新:廉政文化建设的灵魂

廉政文化建设是文化建设和廉政建设相结合的产物,是近年来催生出的一种新型的文化建设。创新是廉政文化建设的灵魂,廉政文化建设必须坚持理论和实践的创新。廉政文化建设理论层面的创新,要从廉政文化建设意识、理论和内容上去创新;廉政文化建设载体和方法的创新可以达到廉政文化建设实践层面的创新。     

和谐社会视野下的廉政文化建设

构建社会主义和谐社会对廉政文化建设提出了新要求。要正确认识新视野下廉政文化建设的导向、激励、凝聚和约束等功能,全面把握廉政文化建设的先进性、时代性、针对性和务实性,真正实现廉政教育与理想信念教育、法律法规教育的有机结合;廉政教育与社会公德、家庭美德和职业道德教育的有机结合;廉政教育与革命传统教育资源的有机结合;自律与他律的有机结合。     

创新：廉政文化建设的灵魂

廉政文化建设是文化建设和廉政建设相结合的产物,是近年来催生出的一种新型的文化建设.创新是廉政文化建设的灵魂,廉政文化建设必须坚持理论和实践的创新.廉政文化建设理论层面的创新,要从廉政文化建设意识、理论和内容上去创新;廉政文化建设载体和方法的创新可以达到廉政文化建设实践层面的创新.     

建设廉政文化 构建和谐社区

胡锦涛同志强调,“要把廉政文化建设作为建设社会主义先进文化的重要内容。”大力推进廉政文化建设,是推动新时期反腐倡廉工作不断深入并取得明显成效的基础性工程,是加强党风廉政建设的创新之举,也是建设和谐社会的必然要求。所谓廉政文化是关于廉政的知识、信仰、规范、价值观和与之相适应的行为方式、社会评价的总和,是政治文明和精神文明的有机结合、政治和文化的有机融合,与胡锦涛同志提出的“我们所要建设的社会主义和谐社会,应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会”,在本质上是一致的。民…     

高等学校廉政文化育人研究

文化育人是高等学校独特的教育功能,高等学校文化育人的目标是塑造人的品德。高等学校廉政文化建设是校园文化建设的重要组成部分,同样具有文化育人的功能,主要是培育高等学校师生的廉政意识和廉政行为。廉政文化育人的理念对创新高等学校廉政文化建设具有积极意义,考虑廉政文化育人的特点和参与主体的广泛性,从协同参与主体、挖掘大学精神育人本质、树立以德为先、发挥载体优势及积极共建与合作五个方面推动高等学校廉政文化建设。     

水土流失与旱涝灾害

该文以河南省为例,探讨了旱涝灾害发生和发展的主要原因,重点分析了水利建设、生态建设对防治旱涝灾害的重要性及其相互关系。同时,文章还分析了在山丘地区建设“绿色水库”与平原地区建设“黄色水库”的必要性和可行性,提出了只有增加森林植被覆盖,才能有效地防止水土流失,改善生态环境,进而从根本上减轻旱涝灾害。     

英汉语言、思维的共性和个性考辨

语言的共性和个性问题,一直是语言学界研究的焦点问题之一。有的学者致力于寻找语言的共性,有的则强调语言的差异。英语和汉语在世界上应用广泛,对两者的共性和个性研究尤其值得重视。本文认为,英汉语既有共性也有个性。思维决定语言,因此语言的共性源于思维的共性,语言的个性源于思维的个性。语言的共性建立在语言的个性基础之上,鉴于汉语研究的状况,目前我们应加强汉语个性的研究。     

批把与元白诗、元杂剧

批把亦作枇杷即琵琶,周武帝时龟兹人已来中原弹奏。汉武帝时马上弹之以慰公主,东汉时已司空见惯。唐代琵琶种类较多,高手迭出,许多诗人咏过琵琶,尤其是元、白二人运用多种手法,描绘出琵琶声的多变及演奏者的高超技艺,声情并茂,使之提高到一个新水平、新高度。然而元诗在心理刻画及人物情态的描绘上不如白诗深刻。白居易写过《昭君怨》,昭君与琵琶难解其缘,但正史记载与诗词戏曲多有不同,马致远的《汉宫秋》中描绘的琵琶是元帝与昭君相见相爱生死离别,贯穿前三折不可或缺的重要道具。他还写过《青衫泪》,根据《琵琶行》生发而成,将琵琶女坐实为裴兴奴,考兴奴实有其人,与琵琶名家曹纲(刚)时被称为左、右手,有记载曹刚弟子弹琵琶能吸引"方响"从塘里飞到岸上,足可佐证裴、曹弹奏水平之高妙。     

浅谈理想信念的功能特点及其养成

理想信念是人们对未来的向往和追求,是一个人世界观和政治立场在奋斗目标上的集中体现。在高等学校中,如何加强对青年学生的理想信念教育养成,显得尤为重要。     

辩护者还是颠覆者——德里达同马克思理论质点异同的分疏及启示

只要资本幸存一天,马克思就是批判理论无法超越的地平。德里达的解构主义作为一种激进的批判叙事,与马克思的理论交集集中体现在三个层面：强调历史的生成性和开放性;对资本主义现实的激烈批判;对人的解放的积极憧憬。然而,在上述论域的关键理论质点和政治立场上,德里达完全异质于马克思的逻辑场域,这给我们两点启示：一要坚持历史唯物主义的“基础-主导”方法论范式,全面理解资本主义的当代变化;二要对马克思主义理论生产的旨趣和边界保持清醒的意识。     

科技推广应用必须遵循循环经济原理

循环经济实质上是一种生态型经济。循环经济有三个最基本的原则:即资源使用减量化原则;产品再使用原则;废弃物再循环原则。发展循环经济是社会、经济、科技发展的客观要求。科技成果的应用与循环经济关系密切,科技成果应用必须符合循环经济原理。本论文从五个方面论述了科技成果推广应用必须遵循的循环经济原理。     

论孔孟的仁义与天道

孔子从人的情感出发阐释礼的起源。他提到的人类情感,只不过是人类情感中的一个特殊部分,基本限于家族成员之间。孟子认为,人心中不但有以孝为中心的恻隐之心的体现———仁,而且内含着调节社会生活关系的羞恶之心的体现———义。孔孟都意识到人性的体现会遇到矛盾冲突,但孟子更加注意到道德心理引发的道德行为之间的矛盾,他对仁与义的冲突进行了正面讨论。孔孟都认为矛盾的解决关键在于对自身有更高的反思,但同时也意识到必须对天道加以思考,它表明儒家道德践履所遇到的矛盾还需要有超越人的道德心理,去思考更加广泛的问题。     

英汉委婉语、禁忌语与文化教学

英汉委婉语、禁忌语是一种普遍存在的语言现象和文化现象,它们是语言文化联系非常紧密的部分,许多深层文化通过委婉语表达和传承,英汉委婉语、禁忌语表现出两民族趋善趋美的一致性,但同时也表现出巨大的文化差异,通过英汉委婉语、禁忌语的比较来传授文化,是英语教学中文化教学的一个有效方法。     

老庄与魏晋南北朝时期玄佛道

魏晋南北朝时期的玄、佛、道与老庄哲学有着千丝万缕的联系。玄学立足于《老》、《庄》讨论有无之辩、言意之辩、名教与自然之辩 ,并通过解注和阐发《老》、《庄》的形式表现出来。佛学畅论道、无 ,且以道、无解空和法性等 ,依附于老庄与玄学而得到诠释 ,并逐渐中国化。道教以“道”名教 ,列《老》、《庄》为其经典 ,其人生炼养术多为老庄虚静、无为等的发挥。     

论网络文化下的高校思想政治教育工作

网络文化体系的开放性和网络文化内容的动态性日益增强,网络文化环境下的高校思想政治教育工作也因此遭遇了新的挑战。新形势下,高校应不断拓宽思想政治教育的信息传输渠道,优化思想政治教育的信息环境,同时,加大网络管理力度,不断充实思想政治教育工作者的队伍。