《新少年》更精彩

亲爱的小读者,2004年第一本《新少年》已经捧在你的手中,你是不是看到了新变化?读出了新乐趣?受到了新启发? “队旗飘飘”等六大版块的构成使刊物特色更鲜明,阅读更方便;“艺术开门”、“课间十分钟”、“淘淘与法”、“我爱我家”、“阳光小屋”、“哈哈林”等栏目的开设,更关注了少年儿童的全面健康成     

普方古大三角视域下的临淄方言把字句研究

临淄方言把字句的基本结构形式为“(主语)+把+名词语+来+动词语”。从句法结构上看,“把+名词语+来”是自足封闭的固定结构,与之后动词语形成状中关系;“把+名词语+来”的底层语义可以概括为“拿某个东西过来”,紧接其后的“动词语”是把近在眼前的这个东西进行处置:物体、对象在伸手可及的范围内才更方便主体对其进行处置;从语用角度看,“把+名词语+来”和“动词语”两部分,分别对应着“话题焦点”和“主观处置的意愿”,二者正是把字句使用的充分条件(只要具备就必须使用)和必要条件(只有具备才能使用)。     

论中国20世纪90年代散文及其发展趋势

我国 90年代出现了一股“散文热” ,其主要标志和特点为 :散文队伍发展壮大 ,散文流派异彩纷呈 ;散文更贴近生活 ,更关注人生 ,更强调表现主体意识 ;散文理论探讨、争鸣十分活跃。但也有不足之处 :散文创作存在“泡沫”现象、“缺钙”现象、散文理论存在薄弱现象。 2 1世纪散文发展趋势 :“散文热”将会持续 ,“网络散文”将迅猛发展 ,散文与高科技的结合势在必行。     

礼者，所以便事也——商鞅以“法”入“礼”之礼论观探析

商鞅作为早期法家思想的代表人物,其对“周礼”的态度秉持“更化”而非完全的“拒斥”。基于法家的功利认知,商鞅提出“礼者,所以便事”的基本原则。进而主张以“刑无等级”取代“刑不上大夫”,用军功爵制替代周礼基于宗法血缘的分封制,推崇耕战而斥责诗书。商鞅在秦的变法,实则是以“法”入“礼”的“更礼”革新。
     

再论《诗经》“有…其…”式——与华学诚同志商榷

杨合鸣题为《略论〈诗经〉‘有…其…’式》一文曾载《中国语文》82年第1期上。为叙述方便,姑且将这种句式写作“有A其B”式。本文的主要论点是:1.凡属“有A其B”式,其“A”当为形容词,其“B”当为名词,似无例外;2.“有A其B”式即等于“AA其B”和“其BAA”式。这三种句式有一共同特点,即句中之“A”和“AA”均为形容词,“B”均为名词,似亦无例外;3.“有A其B”式中的“其”为指示代词,它相当于现代汉语“它的”之意,用作“B”的定语;4.“有A其B”、“AA其B”式中的“有A”、“AA”为倒置谓语。以上这些观点无疑是正确的。     

现代世界视野通论(二)

“世界”这个词语所表示的不仅是时空范围,而且是一种文化方式。现代世界视野是在空间范围更宏大、时间速度更迅猛、文化浪潮更浩瀚的情况下展开的。它在更深刻地触及民族生命深层的同时,展开了“视世界”和“世界视”,点醒了中国智慧;它把现代学术文化创造的舞台世界化了;它赋予现代学术新的品格:集成性和多元性,形成“涡流效应”。其典型代表是甲骨学和敦煌学。     

论佛学大乘“空”之中观论与二谛的意义

“四大皆空”是佛教的标识。“四大”怎么就是“空”,不重要 ;色空是何关系 ,可以不甚了了 ,但一个人的思想境界只要达到“空”了 ,就是佛教徒了。关于佛学大乘空观理论的基础、龙树中观论、二谛的学说 ,历来寡见全面释论。中观论 ,即世界观 ,其出发点在于离有离空 ,辨析假有真空 ,得到中道 ;二谛 ,即方法论 ,辩证阐释世俗与第一义这二谛的因明关系 ,更为了方便众生悟、觉。以此使有 ,因空而得以延续、升华 ;以此使空 ,因有而不虚妄 ,成为正道。有即空的载体 ,空是有的抽象 ;辩证二者 ,“缘生性空”,这就是佛学大乘“空”的根本之所在 ,也就是龙树之“中”:名相为中观论 ,其思想体系即为中观学派。认知佛学大乘“空”的真谛 ,必须认知龙树的中观论、二谛 ,因为正是其内涵构成了大乘空的底蕴。“空”的证明 ,必须以龙树的中观论与二谛为基础 ,因缘生法、轮回渐进地辨识物质与精神相互交替、亦真亦幻的现象 ,这就是佛学“空”真谛的特殊性。这种思维方式尤其对于中国佛学思想体系的形成 ,实为重要。     

?济北诗话?对宋学之受容新论

国内学界一致认为虎关师炼?济北诗话?受宋代理学影响较深,其以“适理”、“雅正”论诗就是典型例证。但作为一个佛学修养高深的禅僧,虎关从深层上更倾向于以禅学论诗;其论诗须“自得”“醇全之趣”实质就是禅宗发明本心之回响。虎关“适理”论中含蕴理学与禅学两种思想影子,更接近于融汇禅学、心学于一体的严羽诗学。     

“网事”并不如烟，问政绝非“浮云”

咨询政策、反映问题、投诉举报……只需轻点手中鼠标,以后这些事都不再难。2月14日,珠海市网络问政综合信息平台正式开通上线,今后网民问政“拍砖”将更方便、更快捷。（《珠海特区报》2月16日）     

难下定义的人物形象——浅议马克·吐温笔下的“汤姆·索耶”

在马克·吐温笔下 ,“汤姆”是一个性格多样化的小男孩 ,每一个读者都可以在他身上找到自己童年的影子 ,但却不能简单地将其归入某一个类型 ,抽象为某一类典型 ,因此很难为“汤姆·索耶”这一形象下定义。这样 ,“汤姆·索耶”就具有了更广泛的意义 ,更接近了真实。     

《沧浪之水》与湖湘官文化

作为“官场小说”,阎真的《沧浪之水》揭示了中国尤其是湖湘“官文化”的真相。一是“官威”,既进行了感性的描述,又进行了理性的概括;二是“官学”,既涉及其经验层面,更在其全面性、系统性上,涉及了它的理论层面;三是“官德”,主要表现在有德、重德、积德3个方面。     

重新认识“太平天国”在苏南的经营

研究“太平天国”史料应当尊重史实 ,不以偏概全 ;重新认识“太平天国”在苏南的经营 ,对其失败 ,更应从“太平天国”的自身寻找原因 ,吸取历史教训。对后期的“太平天国” ,应在有所肯定的前提下 ,持基本否定的态度。     

增强中国近现代史纲要教学实效性探微

在“中国近现代史纲要”课教学中,教师不仅要“走进”历史,更要“走出”历史;不仅要解读历史,更要结合现实;不仅要有很高的专业水平,更要有坚定的政治信仰;不仅要有扎实的专业功底,更要有丰富的人文情怀。     

论方东树文学鉴赏观

方东树把文、理、义作为诗文鉴赏的审美对象,并构建三者审美标准,不仅有整体上的体悟之论,更有具体而微的审美范式阐释,突破传统诗歌鉴赏的模糊性;以“通其辞“通其意”为视角,构建“局部—整体—局部—整体”交互往复的鉴赏途径,深入到事理、文理、心理三者的赏析,此其对“通其辞,通其意”的创新;把“知人论世”作为诗文鉴赏的基本原则,不仅考量诗歌的社会功用,又考察诗人作品的时代色彩,扩大了“知人论世”的功用.这些鉴赏理论不仅有桐城派师承因素,更有汉宋兼容的学术文化背景;构筑了桐城诗学理论体系,具有重要的批评意义.     

人性假设：人的行为分析的逻辑起点——基于经济学与管理学的分析与比较

经济学中的人性假设主要表现为“经济人”假设以及对该假设的批判和修正上。管理学中的人性假设可概括为“经济人”、“社会人”、“自我实现人”、“复杂人”、“文化人”以及“学习人”六种模式。二者的根本不同 ,主要表现为经济学中对人性假设的分歧较小 ,基本遵循“经济人”范式 ;而管理学中对人性假设的分歧较大。其根本原因在于两门学科研究对象的不同。经济学研究稀缺资源的配置问题 ,所以更关注人“趋利避害”的自然属性 ;管理学研究组织目标的实现问题 ,所以更关注人依赖于环境的社会属性     

试析《鱼我所欲也》的论证层次

《鱼我所欲也》是孟子的代表作之一。它阐明了人的生命是宝贵的,但“义”比生命更宝贵,当“生”和“义”发生矛盾时,应当毫不犹豫地“舍生取义”;财物是宝贵的,但“义”比财物更宝贵,当财物和“义”发生矛盾时,应当毫不可惜地“舍物取义”。孟子所主张的“义”,产生于人皆有之的“羞恶之心”。当然孟子所说的“义”,有其特定的阶级     

居民的“司法维权”故事——纽约中央车站拆除风波

人们常讲“信誉”无价,的确,一个讲成信的社会环境会为人们的生活带来诸多方便。经济学家常说,有信誉会使“交易成本”降低。但是一个社会的信誉体系的建立,也时常需要“外力”的帮助,美国的“信誉局”就是通过一些外力来建立和动作的,比如“咪表”就跟“信誉局”直接挂勾。美国迈阿密市是有名的黄金海岸线,来来往往的游客很多,停车经常找不到车位。为了方便公众,市政府决定,在政府机构办公区和大商社前街道路边设立临时停车点,安装停车投币计时器。计时器上设定的最长停车时间为两小时,收费低廉,超时罚款。有的人图方便,把车停在街边;有的…     

割圆术与穷竭法

阐述了中国古代“割圆术”与古希腊“穷竭法”的联系与差异 .“割圆术”包含近代极限思想 ,其过程是一个无限过程 ,可以创造崭新结果 ;而“穷竭法”适用范围更广 ,是一个有限过程 ,结合归谬法可以推论预期的结果     

只有干部问事百姓说事才能为民办事

心里装着百姓事的官是好官,“事”从哪里来?坐在那里等着百姓向你说吗?不成！要主动去找,要走下去问,要创造条件方便百姓来说。 社区居委会的“官”是与百姓朝暮相处的“官”,是与百姓并肩走的“官”,他们更应该心里装 着百姓事。百姓的事怎么装、怎样办,下面的文章所说的做法就很值得我们借鉴。 编者     

试说“更 形”的组合和入句

“更 形”在组合上 ,除部分非谓形容词和形容词的生动形式外 ,其他形容词基本上能进入“更 形”的“形”位 ;而且若干“更 形”并列 ,有着不同于原式“形 形……”组合的规律和特色。“更 形”组合在入句能力上呈不平衡状。通常 ,双向比较的“更 形”小句是靠语境或上下文站住并可以由人们的认知心理自然补出