试论交往性学习

人通过劳动的诞生,注定使人成为交往的存在物。"人之为人"的社会性与精神属性赋予人文化生活的存在方式,这必然引导人的社会化过程在交往的实践境域中才成为可能,并决定人的类生命形态以社会交往性学习范式为载体。交往性学习是交往者互为学习对象,以对话与互动为介质,呈现互文性特质来完成人的社会化建构。基于"交往"基质建构的学习共同体是一种精神存在和文化的存在,实践着学习型社会的文化关系并构成"人之为人"的现实之维。     

初中生交往学习指导的研究

初中生交往学习指导,是加强和改进未成年人思想道德建设的题中之义。我们要在澄清初中生交往心理发展规律的基础上,明确初中生交往学习的目标,从交往学习指导与学校日常教育有机结合、交往学习的评价策略和交往学习的有效指导等方面,深化初中生交往学习指导途径的探究试验,帮助初中生在交往中学会交往。为此,我们还必须努力实践以校为本的“教师研究”的基本范式。     

虚拟学习社区中的学术交往分析——数字时代创新人才培养新路径

网络学习社区学术交往的主体主要是指教师、大学生、其他助学者，客体是指主体用于学术交往过程的各类资源；工具性交往、概念性交往和学术性交往是网络学习社区中学术交往的主要类型；通过环境界面交往、资源交往、观点交往实现网络学习社区的学术交往。实现网络学习社区中学术交往的策略性途径是多样化的，如基于问题解决方案、基于案例研究方案等。     

集体舞学习对幼儿同伴交往能力的影响

同伴交往能力是发展幼儿社会性和帮助他们社会化的一个重要途径,寻找有效同伴交往能力的训练方式是诸多教师关注的热点之一。采用教学实验法,通过设置实验组和对照组,进行实验研究后发现：对照组的前后检验结果并无显著差异;实验组幼儿同伴交往能力的后测结果与前测结果具有显著性差异;实验结束后实验组幼儿同伴交往能力高于对照组,并且同组幼儿实验前后测得其同伴交往能力有明显的提高。结论：以同伴交往为主题的集体舞学习对幼儿同伴交往能力的提高有积极作用。     

尤尔根·哈贝马斯对学习的反思及其中国意义

尤尔根·哈贝马斯指出，学习能够重构生活世界、提升交往能力、建立交往者的主体间性。这对我国建设学习型社会具有重要启示。在当代，学习发生了以生存为动力的学习转向以兴趣为动力的学习、个体学习转向共同体学习、学习的目的由增长知识转向培养能力三大转向。学习在当代的转向要求我们树立新的学习观：以兴趣为出发点，终身学习；重构生活世界、重塑人的内心，深度学习；学习机会更充足、平等，实现学习的全民化与社会化。     

主体间性理论视角中的学习分析

教育的对象是人,在教育世界中人应该是完整的,那么学习活动也不应该偏离人的完整性。主体间性理论为我们重新认识学习带来了一个崭新的视角,用一种生成性的人学思维来看待受教育者。学习是在人与人之间开展的,学习就应该属于主体之间的交往行为。     

交往学习：当代大学生社会成长的需要

人通过社会交往的学习而成为人。一个人具备怎样的社会性素质,影响甚至决定其人生价值的实现。由于特殊的国情背景和传统教育理念的影响,我国高校大学生在社会性素质教育方面还存在许多不足与缺憾。培养和造就当代大学生具有良好的社会性素质和人文修养,需要有一套有效的教育方法。在课堂教学中积极实践交往学习范式,不仅有助于提高学生专业知识和技能,而且对他们形成开放、民主、平等的思想,积极融入社会都会产生深刻的影响。     

大学课堂教学交往的缺失与追寻

大学课堂应是整个教育系统中交往活动开展最充分最彻底的领域。由于大学教师教学观念、教学技能,学生学习方式以及教学内容、教学组织形式等方面的原因,今天的大学课堂教学交往表现出教学交往单边化、教学交往形式简单化以及交往载体不可超越性等不足。我们必须确立交往双方的主体性,加强对话,建立灵活多样的教学组织形式,大学课堂教学交往才能真正实现。     

关于交往与教学交往的哲学认识

交往理论是本世纪国际上最具前沿性和交叉性的课题之一。交往是马克思主义哲学体系中的重要范畴。马克思主义站在人类历史发展的高度上认为交往是人的基本存在方式之一。从交往的视角看教学，可以得出这样的结论：教学即交往，没有交往就没有教学。教学交往是教学过程中人与人之间的相互关系；体现人与人之间的主客体关系；是交往主客体本质力量的相互作用关系     

世界历史视域中的马克思交往理论及其现实意义

马克思全部学说的最终目的是实现人的解放。这个目的的达到是建立在历史转变为世界历史、交往变成普遍交往的基础上。本文着眼于世界历史的角度,突破了传统的对马克思交往理论二元理解的方法,提出了对马克思交往理论的四分理解方法,并在此基础上,深刻理解马克思理论的结论———人的解放。     

20世纪90年代的中国大陆传播学研究

本文较为全面、深入地考察分析了20世纪90年代我国传播学研究的发展情况,总结出20世纪90年代中国大陆传播学研究的五个特点:领域不断扩大、密切关注现实问题、更加规范、与境外传播学界的交流和合作增多、更加深入。作者预测近年中国大陆传播学将出现新的研究高潮,并认为我国传播学研究只处于起步阶段,当前尤其需要注意三个方面的问题:一是做好全国传播学研究的组织协调工作,二是增进对世界传播学研究的新情况的了解和把握,三是大力加强实证研究。     

中国文化对英语学习的迁移作用

在英语学习过程中,中国文化中的价值观、传统习俗、语言和礼貌问题等都对中国英语学习者在实际运用时起着迁移作用,这其中既有正迁移也有负迁移。本文将区别两种不同的迁移作用,探讨其根源,扬长避短,尤其是要尽量消除负迁移带来的不利影响,在英语学习方面取得良好的效果。     

法国巴黎外方传教会的中国学研究及其影响

巴黎外方传教会的中国学研究具有明显的区域特色,它侧重于汉族方言和少数民族语言、地方文化尤其是中国西南地区少数民族文化的描述和研究。19世纪之后,巴黎外方传教会的中国学研究渐趋专业化。尽管这一研究深受传教会的传教立场影响,但是它客观上不仅推动过法国中国学的发展,而且对于我国西南少数民族语言和文化知识体系的重建具有重要的资料价值和参考作用。     

浅析通信建设项目可行性研究报告中的经济评价

从通信建设项目的可行性研究报告是对拟建项目在决策前进行方案比较、技术经济论证的一种科学分析方法着手,论述了其中经济评价的重要性及它的两个层次——财务评价和国民经济评价的联系与区别,剖析了经济评价方法中存在的问题,并提出了相应的改进建议。     

寻找听众:中国传播研究的需求与使用

谁是传播研究的听众?本文以这个知识社会学所讨论的问题为视角,回顾了中国传播学30年来寻求学科正当性的过程.为了让"传播学"在中国立足,作为传播学在中国最早的听众,中国的新闻研究者适应现实需求,试图向不同的对象证明传播学的有用性.在这个过程中,中国传播研究一直未能建立起第一代学者所追求的学术独立性和主体身份.如果中国传播研究要向前发展,这一重要问题值得中国的传播研究者深思.     

被忽略的性别——用女性主义批评视角重新审视中国电视文化

将女性主义研究介入到电视艺术学中,是电视艺术学跨学科性的必然.中国自己的女性主义电视研究不应该只是对西方研究者的机械模仿,而应立足于中国本土的电视文化,立足于中国本土的电视研究,用女性主义的批评视角去重新审视男权中心意识下的中国电视文化.     

网络教学、互动合作与情感交流

随着网络教学在各高校的逐步展开,部分师生对于网络教学的态度逐渐由最初的新鲜、好奇和兴奋转变为之后的失望甚至不满。文章试图通过对个案教学的描述,寻找摆脱网络教学的弊端之一——缺乏学生之间、师生之间的互动与情感交流,同时发挥其重要优势——个性化学习（尤其在听力练习方面）,并将网络教学与教师面授教学中的学生之间、师生之间的互动与情感交流合理结合,从而努力将网络课辅助语言教学的作用最大化,在实践中探索较理想的语言教学形式配置,不但使学生在语言学习中不断取得进步,并且使师生的积极情感得到培养和发展。     

贵州少数民族村寨文化传承研究的内容、价值与意义

贵州少数民族的村寨不只是一个地缘单位,而且还是一个血缘组织、生产生活群体、文化传承的载体。贵州少数民族村寨文化传承研究既要着眼于传播内容、媒介、手段、传承人、受众、环境,也包括对传播文本、传播风格、传播功能、民族关系、社会组织等的分析。此项研究既有理论价值,也有现实意义。     

论赛博空间中的学习革命

计算机和网络迅速普及为人类创造出一个新型的虚拟生存空间——赛博空间。其独特性质和在教育中的广泛应用引发了一场新的学习革命 ,导致了学习时空、学习基石、学习形态的重大变革。这必将产生新的学习理念 :开放学习 ,个性化学习 ,终身学习 ,虚拟学习 ,学会学习 ,学会创造。新世纪的学习者应积极迎接这场新的学习革命 ,努力培养自己的“电子学习”的能力 :学好计算机和网络的有关知识 ,提高信息实践能力 ,重视英语学习 ,提高信息免疫力。