论《红楼梦》与《狂人日记》的文化承继关系

在中国文学史上,《红楼梦》作为古典文学的终点,《狂人日记》作为现代文学的开端,两者之间具有重要的文化承继关系。首先,《红楼梦》伤时骂世,《狂人日记》感时忧国,传承了中国文化的士人精神。其次,《红楼梦》第一次把"情"提高到形而上学的水平,以"女儿"作为理想世界的中心,对传统文化发起天翻地覆的革命;《狂人日记》则弃绝传统文化,渴望以"新文化"战胜"旧文化",把"孩子"看作"新文化"的希望。最后,《红楼梦》与《狂人日记》的主人公徘徊在传统文化和现代文化之间,前者进行精神探索,后者开始勇猛呐喊,孤独与分裂是他们的共同特征。     

《红楼梦》的方言构成及其演变——兼谈《红楼梦》方言研究与校勘中两种值得思考的倾向

《红楼梦》的主体语言和语言韵味、语法结构是以北京话为中心,并吸收了广大北方地区的方言,包括个别的蒙古语词汇与满族词汇。与此同时,作者根据故事情节、人物刻画的需要,还采用了相当数量的江南语言。作者在"批阅十载,增删五次"的过程中已经对《红楼梦》中的方言进行了渐进式地修改。特别是在"去"南话方面,表现尤为突出。近几年来《红楼梦》方言"研究"中表现出一种与社会上刮起的抢名人拉古人的风气搅和在一起的倾向——即把曹雪芹和《红楼梦》同某一地区的"经济"发展或是炫耀历史文化悠久联系在一起。在《红楼梦》走进大众、走向世界的大背景下,在"泛娱乐化"思潮的影响下,在"红楼夺目红"的躁动中,《红楼梦》的校订注释也出现了两种不良倾向:由于某些校订者对抄本《红楼梦》中方言构成、演变不甚熟悉,盲目改动原底本中的方言土语;《红楼梦》抄本中所用的一些词汇早已为戏曲小说所用,已成"熟语",但有些校订者凭着感觉走,只要自己感觉"不顺"或是见其他抄本中有另一种写法,即断定底本为错误。     

《红楼梦》词语拾零

足的,《红楼梦辞典》释为一直的,但从《红楼梦》本身及相关文献和方言用例来看,其确切意义当为非得……不可;拾头打滚中的拾,《红楼梦辞典》释为往地上碰,据对相关文献和方言的考证,其确切意义当为用头钻,用头撞;尽着,《红楼梦辞典》释为总是,但其在《红楼梦》中还可释为本来已经……偏又……;咱们、我们在《红楼梦》中存在特殊用法,即分别用为排除式和包括式;别要是不要连说混音形成别之后,在剩余因素尤其是原式的影响下要音复原的新旧嫁接形式。     

《红楼梦》若干词注质疑——与《红楼梦》研究所专家商榷

由中国艺术研究院和《红楼梦》研究所校注、人民文学出版社出版的三卷本《红楼梦》以及依据此本进一步编写的《红楼梦辞典》中,有些词语的注释,特别是对一些方言口语的注释,是片面的,不完整的,甚至是欠妥的:一是释词时有些词语没有语言意义,只有言语意义;二是忽略了方言记音的特点,释词时望字生义;三是把一个统一完整的方言词语拆开来解释;四是未对词语的使用地域作全面老察,简单地划定词语的地域归属,确定方言词语;五是释义时用词不准确,意义含糊、片面。     

《红楼梦》与理论研究

在一次全国红学讨论会上,有位从事报纸工作的同志提出:“研究《红楼梦》要和当代文学研究结合起来,为当代文艺创作提供借鉴。”这是一个十分现实的问题,它反映了广大文学工作者的愿望。《红楼梦》是我国和世界上少有的一部伟大文学作品,它所蕴涵的丰富艺术宝藏是无可比拟的。继承这一伟大的文学遗产,发展我们社会主义新文学,是今天包括红学研究者和文艺家在内的广大文学工作者共同的光荣任务。《红楼梦》用以借鉴于新文学,除去它的具体的表现手法以外,主要还在于它的经验,以及从这些经验中概括出来的规律。近年来红学研究者在进一步考察该书作者、版本等问题的同时,已经开始注意了对于作品本身反映出来的规律的探讨;然而真正地把《红楼梦》研究与我国当前的文艺理论研究结合起来,其间还存在着相当的距离。     

《红楼梦》翻译与民族文化传播

文学名著的译介是民族文化传播的重要方式之一。译介名著《红楼梦》时,中国译者杨宪益和英国译者霍克斯受各自文化的立场、地位和态度的影响,分别采用了韦努蒂所提出的"异化"和"归化"策略,使得其中的宗教、民俗、地域等中国民族文化有着不同的命运。中国翻译工作者应以传播中国传统文化为己任,侧重于便于传播中国文化的"异化"策略。     

《金瓶梅》与《红楼梦》的死亡叙述之比较

死亡叙述,是《金瓶梅》与《红楼梦》文本叙述中的主体内容之一。由于两部作品在死亡场景描写、死亡意象设置,以及死亡的叙述功能方面存在明显差异,因此,在对死亡的叙述中,《金瓶梅》传达出的是"善恶有报"的道德劝戒,而《红楼梦》在体现对封建文化的批判倾向的同时,也把我们引向了对生存的悲剧性的体验。     

《红楼梦》走向世界与世界走向《红楼梦》

《红楼梦》是一个能体现中华民族文化的精神本旨 ,寄托中华文化之精魂的文本。《红楼梦》走向世界与世界走向《红楼梦》是一个充满辩证性和悖论性机趣的话题。“人间红学”与专业研究者、翻译者等的相对专门性的工作应该有一种“良性互动”的关系     

孙犁与《红楼梦》

从四个方面探讨了孙犁与《红楼梦》的关系.第一,《红楼梦》对孙犁创作思想的深刻影响;第二,孙犁在"《红楼梦》批判"运动中的独特表现;第三,孙犁对《红楼梦》思想艺术特色的独到见解;第四,孙犁作品对《红楼梦》的学习借鉴.     

《红楼梦》与《巴黎圣母院》深层结构对照

从深层结构方面揭示《红楼梦》与《巴黎圣母院》这两部世界文学史上的巨著在文化蕴涵方面的异同。     

"流言家"与红学

在当前虚热的红学讨论中,一种以“秦学”命名的红学研究,正在危害着读者对于《红楼梦》这一古典名著的文学阅读,将《红楼梦》“宫廷秘史”化,正是鲁迅当年所批评的“流言家”式的研究。与这种流言家式的研究相配套,出现了许多邪说谬说,集中表现为对《红楼梦》原著的不尊重,对作者的不尊重,比如将作者修改过的人物形象重新“风月化”等,这严重损害了《红楼梦》阅读的文学意义。     

罗贯中的著作权能否定吗——也谈《三国演义》的作者问题

罗贯中是古代伟大的通俗文学作家,历史小说《三国演义》诞生于明代初期不是偶然的,完全符合文学自然发展演进的规律。《三国演义》成书后数十年间不见于文献记载,那是明初错误的文化政策造成的结果。罗贯中具备创作《三国演义》的时间、艺术素养和生活阅历,其著作权是不可否认的。     

元代直解文献校录失误刍议

文章指出今人对元代直解文献的校录存在一些问题,主要包括脱文和误录。误录问题又可以分成"甲乙二字音义不同,因形近误将甲字录作乙字"和"甲乙二字音义相关,因不明字形的时代性误将甲字录作乙字"两种。元代直解文献中有些词语的书写形式有特殊的习惯,其字形具有时代性。     

对中国古代科学史研究中有关问题的澄清——从逻辑的观点看

我国学术界在中国古代科学史研究方面存在许多先入为主的错误观点,这些错误观点直接导致我国广大民众对西方科学的误解,严重影响了对西方科学的全面学习和科学技术的创新。因此,我们要想真正把科学及技术搞上去,就必须坚决摒弃这些在逻辑上站不住脚的错误观点。     

“祏”字的“误解误用”及其考释

历代文献和辞书对“祏”字的释义多为“藏主石函”,事实上这一解释是对该字的误解误用。文章从字形、古音、文化背景等方面着手,证明“祏”的本义应为神主,同时将通过对“石室”一词的解释来揭示出现这种文献误解误用的原因。     

我国高校大学生军训误区及对策

对大学生进行军事训练,已是我国高校的普遍现象,这是我国国防教育的一个重要组成部分.但在军训的指导思想、目的要求、军训内容和方法等方面,都存在着不少误区.应采取如下对策:一是正确定位军训的目标要求;二是调整军训的内容、方法和时间安排;三是以人为本,科学施训.     

发展知识经济的误区及相应对策

信息革命正把人类从工业经济引向知识经济 ,我国在发展知识经济的过程中陷入了诸多误区 ,只有采取相应的对策走出这些误区 ,才能使知识经济在我国快速而健康地发展。     

秦桧归宋问题平议

近年来,学术界掀起了关于秦桧归宋与评价等问题的讨论,这是推进宋史研究的一件好事。但由于有些学者在史料的占有、分析和运用等方面存在着较大的疏误,以致不但重复了过去已被驳倒的观点,而且又出现了新的错误观点。文章对此进行了讨论和批评。     

建筑市场低于成本价投标的成因分析与治理

促进价格竞争的招标投标模式在有利于提高生产效率和资源配置的同时，也会出现低于成本价格投标的现象，究其成因有：误差型低于成本价、主动型低于成本价和被动型低于成本价投标三类．对误差型的防范措施有提高投标方的准确度和招标人履行告知义务；被动型低价投标会导致劣币驱良币的恶性经济现象出现，防范被动型低价出现，主要是控制主动型低价投标的发生；控制主动型低价投标的发生主要方法有：加强合同管理、投资的过程管理、法制力量、信息流通等．     

浅析数学教学认识的误区

数学教学的根本任务是教师引导学生构建良好的数学认知结构,以满足后继学习的需要,最终提高学生分析问题、解决问题的能力.文章指出了一些教师和学生在教学活动中存在的误区,导致了学生没能构建良好的认知结构,从而影响教学效果,并针对误区给出了解决策略.