"和谐文化"的三重意蕴

在文化类型学意义上,和谐文化就是以和谐为核心理念与根本价值取向的文化,它反映了一种新的文化理念;在文化结构论意义上,和谐文化就是以社会各种文化元素、文化形式的协调互动和有机统一为根本特征的文化,它展示了一种新的文化自觉;在文化社会学意义上,和谐文化就是与市场经济、民主政治和人的全面发展相契合的文化,它呈现了一种新的文化愿景。     

利用智能主体分析"时尚"的涌现

时尚作为一种社会现象,是由个别人物的倡导和示范,先在少数人中流行,然后迅速蔓延到社会.多数人出于新奇与从众心理而仿效.对于它的研究有助于人们把握这种社会现象的产生与蔓延过程,深入认识和控制它的发展.由于它的复杂多样性,当前还缺乏对它的定量分析与研究.论文利用基于智能主体的仿真方法,分析了时尚的涌现过程.文中建立了两种模型,用于确定公众能否接受某种时尚的临界值.一种模型基于公众能获取全部信息,另一种则基于个人只能获取邻近信息.     

"道德的自由"与"自由的道德"--儒家"至德"观与道家"上德"观之比较

儒家与道家的"至德"或"上德"皆以自由为理想价值目标,但儒家"至德"论的自由因是依善性的自觉和靠规范的进路而至的自由,故它是一种"道德性的自由";道家的"上德"论的自由因是依人的自然之性自然而来的自由,它舍弃了规范的进路,故它是一种"自由的道德".尽管如此,二者之自由皆是需要主体自觉才可能的自由.     

"非之中"与"在之中"——维特根斯坦和海德格尔主体思想比较

维特根斯坦主体思想的重要特点就是使主体界限化,由此形成了一种特殊的主体形式--界限主体.界限主体具有"非之中"的逻辑机制,"非之中"是"非世界之中"的逻辑结构,"非之中"不是"在之外","非世界之中"也不是"在世界之外",它仅仅意味着"不在世界之中",它是世界的界限.界限主体具有否定性和"零位"特征,是一种外在的超越机制,它是逻辑哲学主体思想发展到极致而出现的一种形态,进一步发展就走向了它的反面--"在之中"主体,即主体"在世界之中".这种主体是一种内在的超越机制,海德格尔的此在就是一种"在之中"的主体形式.从"非之中"到"在之中"的过程反映了当代哲学从逻辑世界到生活世界的转变.     

核心价值:从"天上"到"人间"

任何社会都有其独特的精神气质,它植根于现实的生产方式、政治氛围和文化底蕴之中,普照了当下的道德、法律规范和人们的价值追求,建构了社会的核心价值及其体系.核心价值,从逻辑运思来看,它是中心和边缘的统一,代表着整个价值体系的总的特征和方向,决定和规制着非核心价值;它内在地蕴含着一种自为的实践的价值机理,这样的核心价值及其理论体系因此获得了旗帜性和范导性的生活表征.     

艺术的"空筐"--"瞬间"艺术手法浅谈

艺术应该如何去展示社会生活,艺术家和他的作品,艺术品和它的消费者之间应是什么样的关系,本文从一种艺术手法入手,对此进行了一些粗浅的探讨.     

中国"外宣"呼唤开放非官方传播资源

随着中国日益融入国际社会,中国要塑造良好的国家形象,逐渐开放非官方传播资源就成了一种逻辑的必然,它将更灵活有效地更快进入国际传播领域。这构成一种良性的逻辑链条:民间传播或非官方传播是当代国际认同的一种传播价值理念,当我们要融入国际循环体系,开放这个渠道而它本身就是一种开放国家的良性形象显示;开放这个传播渠道会构成前所未有的多种声音的传播,它包含不同意见的表达、争辩和讨论,这种“议会式”的传播形态更具广泛的传播效应。民间或非官方概念上的国际传播可以避免很多问题,因而可以获得更宽的话语空间。     

试论"夸富宴"现象及其人类学意义

“夸富宴”的形成有一定的物质基础,又有社会的根源。它不仅是当地人狂妄自大这种集体心理的流露与表达,而且有规模宏大的场面。其人类学意义主要表现为以下三种观点:第一,它表达了夸库特耳人“自夸狂”的心理特征;第二,它是一种再分配体制;第三,莫斯认为,它是一种“总体呈献”,这种观点影响较为深远。     

"学习"是党员干部的基本功

江泽民同志一再要求各级党员干部要"学习、学习、再学习".对学习问题,我们不仅要把它作为做好工作的基础和前提去认识,更要把它看作是一种重要的工作方法和基本功去重视它、运用它.     

"性"与"丑":阅读行为与《金瓶梅》的意义

<金瓶梅>的艺术世界,我们既看到了裙袂飘飘,也看到了佩剑闪亮.这场关于情欲的奇异之旅在语言的纠缠里达到了最充分的展现.对于性,如果我们把它置于人性和人文情怀中去,对它的解读会不会是另一种面貌?是否可以将性的价值尽量中立化?<金瓶梅>的艺术空间也正因丑的发现而被大大拓宽.丑的主体意识越来越强,它清楚地表明,自己并非只是美的一种陪衬,因而同样可以独立地吸引艺术的注意力.     

网络社交游戏发展现状及发展趋势研究

为了考察网络社交游戏行业发展现状以及发展趋势,从社交网络服务网站提供的网络社交游戏服务在国内外的发展现状入手,从技术与文化的层面进行讨论,总结了网络社交游戏行业现状及存在问题,并重点从技术、产品及运营理念三方面分析了网络社交游戏未来的发展趋势。     

凉山游戏儿歌的美学鉴赏

本文拟从唱法、游戏方式、游戏语言、诵读方式,对凉山游戏儿歌进行论述,指出,凉山游戏儿歌有简有繁有浅有深,形式多样,适于不同年龄的儿童玩唱,亦可供儿童不限时间环境的种种不利条件而玩唱。读者既可以在游戏儿歌中看到一个无忧无虑,没有悲伤和眼泪的五彩缤纷的孩子世界;也可在游戏儿歌中,了解当时孩子们文娱活动的一角,具有史料价值。     

论电子游戏的道德争议与导向

近年来关于电子游戏的各种道德争议尤为突出：在游戏题材上,游戏中既定情节的道德暗示能对青少年道德观的形成产生正面影响,但也有着负面因素;在游戏内容上,虚拟世界中的道德选择＂训练＂能让玩家先行体验现实世界中的道德行为,但同时容易形成惯性选择;在游戏机制上,多人游戏机制能增进责任意识和团队协作精神,但同时也容易造成个人主义膨胀和道德标准模糊。鉴于此,应从外部和内部两方面对电子游戏玩家做出正确的道德引导,制定与执行电子游戏分级制度,加强对电子游戏题材的道德监管,从而运用合理的游戏世界观与道德观来引导青少年游戏玩家建构正确的世界观与道德观。     

我国钢铁市场价格的动态重复博弈模型研究

我国钢铁市场处于近似的寡头垄断状态,各厂商之间的价格博弈非常复杂,未必能够达到理论上的均衡点,其博弈结果与博弈过程密切相关。本文基于以价格作为决策变量的伯川德模型,建立了双寡头垄断钢铁市场动态重复博弈模型,对其动态博弈过程进行研究。本文还尝试把模型推广到n个寡头企业的价格博弈分析中,对于研究多寡头企业的动态重复博弈过程有一定的指导意义。     

试析篮球进攻中的空间差

篮球比赛中球员必须合理运用各种技战术和身体对抗才能获取更多的得分机会并赢得比赛。运用文献资料法、录像观测法和比较分析法对篮球运动中队员合理运用身体对抗、个人技术和战术创造空间差得分进行了讨论分析,得出空间差是进攻中的不可缺少的重要环节。     

有限理性视角下区域内地方政府博弈行为的演化与稳定

文章从有限理性视角出发,运用演化博弈理论对区域内地方政府间的博弈行为进行分析.研究发现:在外部条件既定的情况下,区域内同质、异质地方政府的博弈存在各自不同的演化路径和稳定策略;并且实现稳定策略的路径不是经典博弈理论下的简单线性路径,而是复杂的非线性路径,存在关键性的阀值.这意味着,对区域内地方政府间博弈行为的调节需要依博弈参与者的不同属性和博弈的演化路径来进行,并且有效地调节思路需在博弈的外部求解.     

保险市场基于保费信号的信号传递博弈模型分析

信号传递博弈是不完全信息动态博弈模型中一类简单、重要的博弈模型,它在经济管理领域内有很多应用。用保费作为信号,建立不完全信息动态的信号博弈模型,分析保险双方的博弈策略选择及其可能达到的均衡,研究表明,博弈模型存在某种形式的精练贝叶斯纳什均衡。     

企业公益捐赠行为的博弈分析

企业公益捐赠可以看成一个博弈问题,其参与人由企业和公益机构构成。运用博弈论的方法分析捐赠企业之间的捐赠行为博弈和捐赠额度博弈,分别求出完全信息动态条件下企业公益捐赠行为博弈和捐赠额度博弈的子博弈精炼纳什均衡解。     

基于博弈视角的我国房地产公共政策执行失灵研究

通过对中央政府、地方政府、房地产商、消费者之间的"非合作博弈"分析,阐释了房地产公共政策执行失灵的原因是博弈方的利益不一致、信息不对称及博弈的规则不够健全,提出以自利为目的的非合作博弈转向以集体利益为目的的合作博弈是解决房地产公共政策执行失灵的可行之路。     

基于用户交互体验的游戏性评估

游戏性设计是游戏策划和开发的核心命题,直接关系到游戏作品的最终质量和用户体验。经过对用户体验的分析,游戏性的评估标准应该建立在用户交互体验(Player Experience)的反馈基础之上。其主要内容包括游戏的沉浸度(Immersibility)、愉悦度(Joviality)、操作性(Playablility)和重复可玩性(Replayability)等方面。此外,还应包括可用性和艺术性等参考标准。在游戏开发和设计中,应充分考量用户的游戏体验,经由用户反馈来进一步修正游戏的内容。