试论生命教育视角下的现代教师素质

教育是直面生命、提升生命的事业。教师作为教育活动的担当者,理应担起促进学生完整生命和谐,引导学生走有意义的人生之路的重任。在对生命认识与理解的基础上提出保护自然生命、关爱精神生命、提升价值生命和开启智慧生命是现代教师应该关注的四维度的和谐统一。     

关于大学生生命教育内容的思考——认识人的生命

对大学生进行生命教育不应以知识、技能介绍为主,而应以价值观引领为主。其中,在充分考虑大学生已有的基本素质的前提下,引领大学生对人的生命进行全面、系统、根本性的认识是大学生生命教育的基础内容。这种对人的生命的认识是将科学精神与人文情怀融合起来,用科学与人文相结合的方法认识人的自然生命、精神生命以及自然生命和精神生命的统一。这种认识会引领学生真正体会到人的生命是身、心、灵的结合,进而使大学生深刻意识到人的生命色彩在于责任和意义的融入。     

生死伦理的本土化诠释

中国本土文化对生命的阐释是二重性的,既重视自然生命的存在,又追求精神生命的永恒。死亡意味着自然生命的终结,但也蕴含着精神生命的永恒。当自然生命与精神生命二者不可兼得时,则视具体情况,或忍辱负重保存自然生命以求实现生命的更大价值;或牺牲个体自然生命以求种族自然生命的存在和精神生命的永恒。     

生命化教育教师素养构成分析

近年来,生命化教育思潮逐渐兴起,并成为教育理论研究的热点之一.生命化教育实践也在各级各类教育中不断得到深化.教师的教学质量和水平决定教育的成败,教师良好的生命素养决定生命教育的成败,这也是生命教育得以落实的核心所在.以生命化教育为研究视域,提出生命化教师的知识能力素养、思想素养等基本素养,以及独特的生命意识、人性的生命领悟、平等的生命教育、爱心的生命情怀、创新的生命活力和赏识的生命态度等构成的独特素养,以期为生命化教育在师资质量保障方面提供理论借鉴和启示,构建提升生命化教育教师素养的基本策略、重要内容和教育目标.     

论高校生命教育的价值追求

生命教育是高校德育研究的新热点,其价值诉求是高校开展生命教育的基础和动力。文章认为探索自然生命之真、追求社会生命之善、欣赏精神生命之美,是高校生命教育独特的教育魅力。     

儒家思想的生命情怀

儒家思想的核心是对生命的探究和关怀 ,所关注的不是人的自然生命 ,而是人的精神生命 ,运思的重点也不在于提高生活水平 ,而是如何提高生存质量和提升精神境界 ,其结果既有切实的功夫 ,又有实在的体验 ,更显示出高度的智慧。本文便是通过对儒家内在反省功夫、形上天的观念以及真切的生命体验的绍述 ,以期彰显儒家思想的这种生命情怀     

论生命教育的三重境界

立足于生命教育的重点应该是精神生命的觉醒与成长,针对现代社会普遍的颓废主义、功利主义和个人主义对人的生命尤其是精神生命的侵蚀,生命教育应该有三重境界与目标:最低层次是反对颓废主义、珍爱生命;第二层次是反对功利主义、丰盈生命;更高层次是反对个人主义、超越生命.人对"生命"的体悟是这样一种层层递进的关系,因此生命教育也应是针对不同的生命成长需求而层层递进的教育.     

从“失衡”走向“和谐”——大学生生命状态审视

作为独特生命的存在,人以"二重性"关系存在于世,自然生命是"人"存在的基础,社会生命是人成为"人"的关键,精神生命则是人成为"人"的核心。以利己性和利他性、个体性和社会性、实体性和精神性为主的二重性关系铺就了生命之路。"二重性"关系状态影响生命状态,目前大学生的利己性和利他性、个体性和社会性、实体性和精神性等主要的二重性关系处于失衡,表现为或偏重一方,或二者皆弃,导致生命状态趋于失衡,体现为自然、社会以及精神生命无法"各司其职"。现实呼唤大学生生命的自然、社会以及精神层面趋于和谐状态,大学生应在保持生命长度的基础上,实现生命宽度延伸,并努力拔高精神生命,使生命独具风采。     

论生命价值的道德支撑

人是自然生命、精神生命、社会生命的完美结合。道德是生命提升的基本依凭和价值向度。无论从中国传统生命理论还是西方生命哲学,或是马克思主义生命价值学说中,我们都能看到生命价值与道德的密切关系。道德是生命的一种存在方式,也是生命价值的实现方式。     

佛教视域中人的生命层次观

生命观是人类对于自然界生命存在的态度和看法。在宏观宇宙的大背景下,从生命存在与进程的视角可将生命分为自然层次、精神层次、价值层次、智慧层次四个层次。佛教认为获得人身不易,应该珍爱生命,重视保护自然生命和丰富精神生命,提倡净化价值生命,提升智慧生命。佛教提倡超越生命的现有层次,通过个人努力不断提升心灵层次,尽量使人生在深度和广度上都达到最佳生存状态。     

胡锦涛构建社会主义和谐社会思想初探

介绍胡锦涛构建社会主义和谐社会思想的发展脉络，分析党的社会主义和谐社会理论的主要内容和意义，指出胡锦涛构建社会主义和谐社会思想是在改革开放和现代化建设不断深化的基础上形成的，有着丰富的理论内涵。构建社会主义和谐社会的思想深化和拓展了中国共产党对中国特色社会主义理论和实践的认识，有着重大的理论意义和实践指导意义。     

胡锦涛“为民”思想的实践途径

以胡锦涛为总书记的新一代中央领导集体围绕“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”,提出了新的“为民”观以及具体的实践途径,为新时期加强和改进党的建设、更好地履行全心全意为人民服务的宗旨提供了实践指南。胡锦涛“为民”思想的实践途径是：积极推进经济建设,满足人民的物质需求;积极推进政治建设,保障人民的政治权益;积极推进文化建设,丰富人民的精神生活;积极推进社会建设,切实改善民生。     

胡锦涛科学发展观形成发展的阶段分析

胡锦涛在党的十七大报告中提出,在新的发展阶段继续全面建设小康社会、发展中国特色社会主义,必须坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导,深入贯彻落实科学发展观。然而,关于胡锦涛科学发展观形成发展到底是怎样一个过程,目前尚未引起学术界的深入研究。我们认为,应从孕育到萌芽、从提出到基本形成、从丰富发展到形成体系三个阶段来详细论述胡锦涛科学发展观的形成发展过程,这对于人们全面深刻地理解科学发展观的内涵和目前全党上下正在掀起的深入学习实践科学发展观的活动,将产生一定的促进作用。     

马克思主义文化软实力理论述要

马克思主义文化软实力理论不是简单地重述或停留于马克思主义文化思想,而是在新的社会历史条件下,总结社会主义文化建设实践的新鲜经验,在一系列重大问题上丰富和发展了马克思恩格斯及党的三代领导集体文化思想。中国共产党顺应历史和时代潮流,凝聚全国人民的意愿,大胆进行理论创新,勇于进行开拓性的实践探索,形成了马克思主义文化软实力理论。党的十七大报告可以说是马克思主义文化软实力理论体系的集大成,展现了马克思主义文化软实力理论的基本框架。文章从马克思主义有关文化软实力的地位和作用、性质、目标、切入点、动力、领域以及保障等方面构建马克思主义文化软实力的理论体系。     

新文化运动时期胡适的新闻伦理思想

作为中国新闻史上的著名报人、政论家,胡适有着比较丰富的新闻思想,新闻伦理思想是其中的重要组成部分.在新文化运动时期胡适新闻伦理思想的核心是:报刊或报人应该容忍,应具有社会责任意识和独立精神.容忍主要指容纳异议,胡适对社会责任意识的呼唤体现在他强调报刊或报人应调查和研究社会问题,他认为独立精神需要”独立的政论家”及其”言论事业”来落实.     

新中国外交思想的衍沿与创新

新中国的外交思想经历了四个发展阶段,从党的第一代领导人毛泽东的独立自主到党的第四代领导人胡锦涛的执政为民、以民为本,走出了一条有中国特色的外交之路。探究这一演变历程,对于认识和理解当前中国外交政策的现状和走向,具有重要的理论价值和现实意义。     

论胡锦涛中国特色社会主义现代化思想

胡锦涛中国特色社会主义现代化思想是在汲取古老中华文明和世界现代化思想精髓,继承老一辈领导人的现代化思想内核,不断总结改革开放和现代化建设实践经验基础上形成的。中国特色社会主义现代化是以科学发展观为理论指导,以民生人本为价值取向,以和谐社会为目标任务,以改革创新驱动为动力源泉,以党的建设为保障力量的“中国式现代化冶。     

中国特色社会主义卫生事业的特征探讨

胡锦涛总书记在党的十七大报告中高度概括了中国特色社会主义卫生事业的基本点。在胡总书记卫生事业理论体系和发展道路形成、发展和完善过程中,中国特色社会主义卫生事业逐步形成了四大特征：即政治性、人民性、初级性及协调发展性。     

江泽民教育伦理思想探析

江泽民教育伦理思想与毛泽东、邓小平教育伦理思想是一脉相承的。教育伦理理论、教育伦理规范和教育伦理德性构成了江泽民教育伦理思想的主要内容和三维结构,并成为其伦理思想的一个重要组成部分。     

毛泽东胡锦涛关于正确处理人民内部矛盾问题比较分析

该文从提出历史背景、界定矛盾标准、解决矛盾途径和处理矛盾贡献等四个方面入手,对毛泽东、胡锦涛关于正确处理人民内部矛盾问题的论述进行比较分析,其用意在于继承遗产,广纳言之,寻求解决新时期正确处理好人民内部矛盾问题的破解之道。