论社会主义核心价值体系认同的逻辑进路——基于马克思主义意识形态视角

社会主义核心价值体系认同本质上是一种意识形态认同。意识形态的复杂性决定了其认同不同于一般的价值认同。意识形态认同实质是一种政治信仰认同。中国人对政治信仰的认同往往不是基于宗教信仰式的终极关怀,而是以一种价值契合的现实体验来完成对某种政治信仰的认同。因此,建设社会主义核心价值体系,必须以满足人的内在需求为价值支撑,以牢铸政治信仰为逻辑旨归,为实现社会主义核心价值体系的普遍认同建构同质基础。     

论社会主义核心价值体系的主体认同与实践

建设社会主义核心价值体系，是一个从实践到理论、从理论到实践的双向转化过程。理论来源于客观的实践，而要实现从理论到积极实践的转化，必须经过实践者主体认同这个关键环节。社会主义核心价值体系主体认同与实践的前提是理论建设的科学性与针对性。对社会主义核心价值体系实现主体认同的基础是完成个体价值与社会价值的整合。     

社会主义核心价值体系的实现路径——基于价值认同的角度

社会主义核心价值体系的实现过程,不仅是一个教育灌输的过程,更是一个价值认同的过程。要实现对社会主义核心价值体系的价值认同,真正把社会主义核心价值体系“转化为人民的自觉追求”,需要把握好“尊重多样差异,坚持一元导向”的价值引导、“坚持平等沟通,实现渐进渗透”的价值转化和“寻求社会共识,凝聚发展合力”的价值整合三个环节。     

公民文化培育:社会主义核心价值体系的实现路径

社会主义核心价值体系实质上是立足于社会主义经济基础之上的价值认同体系,而这种价值认同体系的实现需要民众在政治认知、政治情感和政治评价的提升,即公民文化的培育,因此,在构建社会主义核心价值体系的过程中,公民文化培育的作用是基础性的,它是构建社会主义核心价值体系的内在要求。     

全球化背景下大学生价值认同的障碍及其实现的理论路径

受全球化影响,大学生的价值观念产生了冲突并出现了价值选择的不确定性,对社会主义核心价值体系的认同产生了一些障碍。理解价值认同概念的内涵和外延、分清认同实现的障碍和原因、研究认同实现的方法及路径,有助于促成大学生对社会主义核心价值体系的认同。     

大学生社会主义核心价值体系认同过程层次性分析

大学生社会主义核心价值体系的高度认同是高校社会主义核心价值体系建设的重要内容。大学生价值认同层次性分析理论上可以深化价值认同理论,实践上可以有效解决大学生价值认同危机;大学生社会主义核心价值体系认同过程可以分为基础层次、核心层次、关键层次、最高层次,每个层次具有不同的特点。高校应针对大学生认同过程的不同层次,运用相应的机制,增强大学生社会主义核心价值体系认同的针对性和实效性,推动高校社会主义核心价值体系建设工程。     

价值认同理论考察及核心价值观教育启示

建设社会主义核心价值体系已成为十七大以后我国精神文明建设的第一要务.社会主义价值核心思想的教育问题就实质而言,即价值认同的问题.价值认同理论的研究是对核心价值体系教育研究的一个重要视角和突破口.     

阶层分化视域下社会主义核心价值体系认同的障碍性因素

社会阶层分化对社会主义核心价值体系认同带来了严峻挑战.社会阶层贫富悬殊过大,社会各阶层政治参与不均衡,领导干部阶层中的腐败问题,阶层间不信任的政治心理以及阶层之间的矛盾与冲突都是制约社会主义核心价值体系认同的障碍性因素.要增强民众对社会主义核心价值体系的认同,必须下大力气解决这些问题,使民众切实感受到社会主义核心价值体系的重大实践价值,从而使社会主义核心价值体系真正深入人心.     

社会主义核心价值体系价值生成：前提、动因与途径

合理性与合目的性是核心价值体系价值生成的前提;需要与利益是核心价值体系价值生成的动因;社会实践是核心价值体系价值生成的途径.价值生成是价值实现的重要条件.探究社会主义核心价值体系的价值生成,对于推进社会主义核心价值体系的价值实现具有重大意义.     

论价值哲学视野下普世价值与社会主义核心价值体系的"破"与"立"

用社会主义核心价值体系引领社会思潮是建设中国特色社会主义面临的重大理论和实践课题."普世价值"的传播和蔓延,给社会主义核心价值体系建设带来冲击和消极影响.从价值哲学视角科学评析普世价值,承认价值共识,此为破;科学认识社会主义核心价值体系内涵与逻辑结构,内化认同并外化践履社会主义核心价值体系,此为立.正确把握普世价值和社会主义核心价值体系的"破立"关系,具有重要的正向性价值和肯定性意义.     

大学章程的价值--从法律、文化、制度价值视角进行研究

通过对大学章程价值的内涵来分析大学章程价值的主体、客体及价值关系,从而进一步探讨大学章程的法律价值、文化价值及制度价值,充分体现了大学章程的价值是大学设立的法律基础及制度保障,也是大学内部治理过程中精神文化的具体体现。大学章程是一个很有价值的研究课题,对高等教育法制的建设具有重大的理论意义和极强的指导意义。     

价值链价值分布研究：价值库的构建

论题首次提出了价值库的概念,探讨了价值库的基本结构、基本特点及作用,虽然构建行业价值链的价值库异常复杂,但仍然是必要和可行的。详细阐述了价值库的构建过程,给出了分6个步骤构建一个行业价值库的基本框架,并从微观、中观和宏观三个方面分析了价值库价值分布的影响因素。     

价值虚无主义与价值秩序建构

哲学意义上的虚无主义主要指价值论和存在论上的虚无主义,尼采和海德格尔都将虚无主义的根源归结为传统形而上学.尼采从价值论视角理解虚无主义,认为虚无主义源于传统形而上学的虚构及其坍塌带来的最高价值的自行贬斥.海德格尔从存在论角度批判尼采以及传统形而上学,认为对存在的遗忘是虚无主义的根源.尼采主张以权力意志走出价值虚无主义的泥沼.同样从价值论理解虚无主义的列奥·施特劳斯主张回归古典政治哲学自然正当的形而上学作为克服价值虚无主义的方式.现代人精神生活面临的根本困境是价值虚无主义,随之而来的价值多元和价值相对主义表征社会价值失序境况,在以权力意志、自然正当等形而上学的绝对主义价值原则和自由主义价值中立原则作为走出价值虚无主义的方案失败后,回归共同体、回归言说的公共生活是重建价值秩序根基、走出价值虚无的可能路径.     

试论文学价值和价值系统

文学价值是人们对文学有用性和重性判定的结果，由作家创造出来，在读者阅读中实现。文学价值既有绝对性，也有相对性，既是多样的，也是流动的。审美理想是文学价值观的核心部分。文学的主导性价值是通过体现真、善、美来影响和塑造人的情感与灵魂的。文学的价值系统是一个相互联系、相互渗透、相互促进的整体。     

劳动价值观与知识价值观辩正

马克思劳动价值论所指的劳动是由体力劳动和脑力劳动两个不可分割的部分组成,而现代西方学者把劳动价值和知识价值割裂开来,并用知识价值取代劳动价值。事实上,强调知识价值在今天的主导作用无可厚非,但是,知识只有通过劳动才能转化为商品,把潜在价值转化为现实价值。劳动价值和知识价值不是相互排斥的,而是相互补充的。我们既应坚持劳动价值论,又应强调知识在其中的重要作用。     

符号价值是商品的第三种价值吗

在符号价值理论的创始人鲍德里亚眼里,符号价值是独立于商品价值和使用价值之外的另一种价值,我国学者直接称之为第三种价值。实际上,符号价值既是一种特殊的使用价值,又是一种特殊的交换价值。     

论社会主导价值观和个性化价值意识

倡导社会主导价值观是精神文明建设的核心;但是,倡导社会主导价值观与尊重个性化的价值取向是辩证统一的。因此,正确处理好二者关系是确保精神文明建设取得成效的理论基础。     

价值理论的发展与综合论纲

经典劳动价值论在理论的逻辑结构上还存在几个疑点，因而需要对抽象劳动物化为价值的原理进行重新考察。实际上，一切以迂回生产方法为前提的劳动，社会都会把它折合为多量的简单劳动，从而形成利润的平均化趋势。少量个别劳动折合为多量必要劳动的另一种类型，发生在同一部门内存在不同劳动生产率的场合，这正是绝对地租和级差地租形成的条件。均衡价格论有一定的科学性，并与劳动价值论是相通的，因而应当以之补充劳动价值论。.     

社会主义核心价值体系的价值阐释

社会主义核心价值体系体现的是一种文化价值,而文化在本原的意义上就是人化。所以说,价值或文化价值是指人文现象和文化现象,即按照“人”的标准和理想改变人自身及其世界,其目的在于人在“文化”自己及其周围世界的过程中,规范和优化人的生命存在,澄明人的生存状态和境界。     

试化文化价值二重性与商品价值二重性－－系统价值学论稿之八

商品价值与使用价值,即所谓商品价值二重性.是马克思经济学的重要理论基石.自八十年代初,国内哲学界将价值从经济学范畴中"解放"出来,试图建立独立的哲学价值学体系以来,马克思的商品价值学说,便与价值学发生了密切关系.本文试图从新的路径探索哲学价值与商品价值的关联,提出与商品价值二重性相对应的文化价值二重性命题,将商品价值纳入到一般价值学中来,以建立符合社会科学原则的现代价值学体系.