鲁迅小说时间境域与现代性意义

鲁迅的小说有一种“执着现在”的时间观念，这一时间意识建构在空间作用于物理时间，而导致“现在”时间缺席和不在场的本体基础上。鲁迅采用“过去”、“将来”当前化的时间形式，新构了以“现在时间”为核心，“过去时间”、“将来时间”为参照的时间场域，这种“现在”时间意识与文本所生成的意义结构联系在一起，共同参与和介入作家个人时间的觉醒，这种主观时间的绽出与确信具有现代品质，其现代性意义是不容忽略的。     

论《狂人日记》的时间形式与现代性意义

鲁迅的《狂人日记》是一篇关于时间的文化寓言，时间与空间的交互式结构使文本获得一种立体的横向延伸和纵向衍射的时间形式意义，以“现在时间”为核心，“过去时间”、“将来时间”为参照的时间场域与文本所生成的意义结构联系在一起，共同参与和介入个人时间的觉醒，这种主观时间的绽出与确信具有现代品质，其现代性意义是不容忽略的。     

浅论“简单现在时”与“现在时间”的关系

描述时间概念，利用“过去”、“现在”和“将来”等时间概念在使用上的对照特征，分析了“简单现在时”各主要用法的时间意义，论证了“简单现在时”与“现在时间”之间的关系     

论《现在是你敞开心扉之际》的时间经验

时间以及大量其他与时间有关的表述，反复出现在《现在是你敞开心扉之际》中。现在的时间经验成为它的主旋律：通过使用不带引号的直接引语，以及将现在时态与过去时态混杂使用，过去的时间经验被置入现在的时间经验，从而出现了现在和过去的跨界，实现了时间在叙述表征上的“现在无所不在”；而在文本内涵上，时间的重复性、循环性，尤其是对祖先和后代互惠关系的书写，均喻指了过去和现在之间的无界，暗合了小说故事层“现在无所不在”的时间经验。     

学者笔谈：21世纪,还需要鲁迅吗？--鲁迅的“独异”和“自成品格”

21世纪的中国，还需要鲁迅吗？鲁迅是谁？这个看似简单而实际上又难以真正回答准确的问题．也一直缠绕着中国的知识界。鲁迅的“独异”和“自成品格”，鲁迅文化身份及其意义，被遗忘正是鲁迅自己的期望，为何还要问：21世纪，还需要鲁迅吗？问题的实质是与中国的历史、现实密切相关，是一个绕不过去的问题，学者从各自的学术层面．来回应这些问题。     

“宽容”与“不容”:鲁迅、周作人对林纾的批判——“五四新文化运动反对派”的历史面相考辨

在重新评估五四新文化运动的守旧派林纾的历史价值中,鲁迅与周作人的态度和言论是绕不过去的关口。与周作人对待林纾出尔反尔、绝不宽容的批判态度相比,鲁迅对待林纾的态度则显得幽默宽容而又不失深刻。五四新文化运动的反对派也有被历史重塑的一面,梳理中国新文学史中鲁迅如何成为五四时期新旧论战中的主将,以及鲁迅随感录《现在的屠杀者》如何成为针对林纾的一篇批判文章,有助于重新理解“五四”的历史性书写。     

《精神现象学》中的时间理论

本文试图对《精神现象学》的时间理论作一新的解说.作者分析了自然时间、历史时间和生存时间这三种时间形式,认为历史时间是《精神现象学》精神的本质形式,也是自我意识的本质形式,它的结构不同于自然时间的“过去→现在→将来”结构,而是“将来→过去→现在(→将来)”的本质结构.     

2011年鲁迅思想研究中的几个热点

2011年鲁迅思想研究呈现出异彩纷呈、创意不断的局面.其精彩论点主要有:王富仁痛彻地感到中国现在比过去更加需要鲁迅;张福贵认为鲁迅的本质精神即是他对于中国社会、文化和中国人的深刻理解;刘家鸣指出辛亥革命一直是鲁迅内心深层的情结,丁辉却认为对于辛亥革命鲁迅基本上只是个旁观者;李泽厚与刘再复指出鲁迅的总特色即在于“提倡启蒙、超越启蒙”;周楠本认为两个口号的论争其政治历史的意义要远高于文学的、学术的意义,曹振华则提出要从新的历史角度重新确认“左联五烈士事件”与“龙华二十四烈士事件”之间的历史关系;孙玉石认为山田敬三以“无自觉的存在主义”视野进入鲁迅研究是具有某种“先行”的意义和价值的,孙郁则指出鲁迅无疑是一个忠实于存在、历史和自我的人;郜元宝认为我们有两个圣人,向世界宣传中国文化,应当既打孔子牌,也打鲁迅牌;田刚则指出,作为一个巨大的精神性的存在,鲁迅仍然在延安的文化生活中发挥着精神核心的作用.     

论传奇历史剧创作的虚实相生

本文界定了历史剧的定义和历史剧的虚实范畴，从艺术创作的虚实关系切入，以《冬青树》、《如是观》、《精忠记》、《精忠旗》等为范例，具体分析、比较了写实与虚构两种创作倾向的得失。文章认为历史剧创作中虚实相生的肯綮不在主观表现与历史真实之辨，而在作家“过去视界”与“现在视界”的交融：坚持“过去视界”，才能创造出与历史相应的情境与人物；坚持“现在视界”，才能深刻把握历史，挖掘和表现出历史的现实意义。     

鲁迅研究的新收获——读《鲁迅留学日本史》

纵观世界人文科学的研究大势,似乎对人类童年研究的兴趣越发浓了。然而这并不意味着人类忘了现在,恰恰是为了更深切认识现在和未来,人类才不得不研究过去。“我们看历史,能够据过去以推知未来,看一个人的已往的经历,也有一样的效用。”(《华盖集·答KS君》)因此,研究鲁迅五四运动后的思想和作品固然重要,因为鲁迅的思想发展还有个更重要的阶段;但是,要更加深切地研究鲁迅五四之后的思想和作品是怎样来的,就必须追溯既往,     

试论《老学庵笔记》的语言学价值

《老学庵笔记》是陆游写的一部笔记,其内容丰富,涉及面很广。其中也有不少语言学内容,记录了大量的语音现象、方言词语和俗语以及一些语法现象,这对研究方言学史和汉语史都是重要的参考资料,体现了一定的语言学价值。     

论鲁迅小说的意象与意蕴

鲁迅的小说创作始于对民族生存危机的清醒认知,而这种危机感最深刻集中地沉淀在他关于死亡的叙事之中,并由此展现了死亡施、受双方的复杂形态与关系,反思了民族历史与文化的非人性,更反思了启蒙者置身其中的宿命式痛苦及其身份与作用,从而彰显出死亡叙事的丰富意蕴。     

试论新时期湖南散文的地域风貌

朱正、钟叔河是湖南学人散文的代表作家 ,其作品中“心忧天下 ,敢为人先”、“特立独行 ,清高孤傲”、“中庸和谐 ,柔韧坚定”的人文风采 ,具有鲜明的地域文化特色 ,反映了当代湖湘精英人物同时追步鲁迅、周作人 ,但又有意无意地用周作人来稀释鲁迅的生存和行为状态。这种人格倾斜与湖湘文化的历史基因有关 ,也是人与环境的现实关系活生生的文化体现。     

探究词语里面的深意——鲁迅杂文中的两个关键词刍议

鲁迅杂文中有两个重要的关键词,这就是“中国社会”和“中国文化”.鲁迅之于中国社会和中国文化是一个具有广阔言说的论题,其中既包括了历史空间又可以联想当下.本文分别从鲁迅语境中的“中国社会”和“中国文化”进行梳理,从具体层面探究了这两个关键词所囊括的内容,并根据经典文本论述之分析以寻找鲁迅的精神的原点,从而体会一个致力于改造国民精神的思想家的心路历程.     

陆游《南唐书》的著史理念与文学特色

《南唐书》是陆游存世的唯一一部史学著作，展现了陆游非凡的史学修养，在后世获得了很高评价。从另一角度讲，《南唐书》也属于陆游散文创作的有机组成。其文史兼得的卓越成就，无疑得益于作者身兼史学家与文学家的双重身份。《南唐书》以史为鉴，通过对历史人物的褒贬寄寓现实关怀，其著史理念颇具“春秋笔法”。与此相应，《南唐书》的文学成就集中体现在人物塑造的忠奸对立以及历史叙事的细节传神上，对此，前人尚未给予应有的重视和评述。本文以为，从文史互通的角度探究《南唐书》所蕴含的著史理念及文学特点，所得必多。     

王富仁学术研究论略

王富仁提出的＂思想革命＂、＂回到鲁迅＂等观点不仅具有学术史的重要意义,而且对国内思想界的影响亦不容低估。近年来,他提出的＂新国学＂概念不仅对＂读经＂、＂国学热＂等现象有针对性意义,而且也体现出其坚定的五四立场和启蒙理念。     

浅析《狂人日记》的人道主义思想

<狂人日记>揭露了封建宗法制度和封建礼教吃人的本质.论者认为,鲁迅先生创作这篇小说的指导思想是人道主义思想.并从狂人对社会吃人、家庭吃人的看法,从狂人变革现状的办法和历史"吃人"的史实等方面分析了鲁迅倡"人道"反"兽道"的人道主义思想.另外,论者还指出<狂人日记>是深受西方文学的人道主义影响.     

我国新农村建设的历史必然性及基本原则——以柳青《创业史》、路遥《平凡的世界》、陈忠实《初夏》、贾平凹《秦腔》为例

柳青和路遥对新中国农村发展的两个历史时期进行了生动的描述和逼真的记录。路遥对《创业史》主题的否定是轻率而难以服人的。陈忠实、贾平凹对上世纪八九十年代以后农村的分析更是独到而深刻。昨天的历史必须尊重。不管是集体化,还是责任制,都无涉姓“资”姓“社”。在当前的新农村建设中,既要快速推进,又不能急于求成,要树立长期作战的思想。     

作为“信史”的文学——重读《范爱农》

重读《范爱农》是为了重新认识有计划的个人史写作,如何处理作为背景或事件的社会政治史。“信史”这一晚清至民国重要的学术思想问题深深扭结在鲁迅文学作品中,《范爱农》所呈现的记忆与遗忘、纪实与虚构是鲁迅对于这一问题的独特回应。《范爱农》内容涉及范爱农的个人史、辛亥革命史实以及晚清革命会党光复会的历史。其中,对历史背景,对历史事件和人物故事中如何择取和改写,体现了鲁迅对历史的价值提炼和认识历史的方法。重读《范爱农》不仅为了呈现文本的丰富性,而且是对深嵌在中国近代知识转型中的、自身包含着复杂张力的鲁迅文学的一次回溯与再认。     

鲁迅的文化传播实践及其现实意义

鲁迅作为一个文学家的崇高地位,与其文化传播实践是同步发展的。有所为、有所不为构成鲁迅文化传播实践的显著表征,那种面向大众、勇于担当、韧性战斗、恪守诚信的精神,和渗透于字里行间的正能量,奠定了他在现代文化传播史的重要地位。当前,面对日益复杂的生存环境,文化传播面临一场深刻的变革。如何实现传播角色与文化身份、传媒担当与历史责任的统一,可以从鲁迅身上获得有益启示。