大数据时代文化生产的价值坚守——兼论价值中立的不合理性

马克思主义认为,文化生产的终极价值在于促进人的全面自由发展。在日前举办的北京大学第五届文化产业国际博士生论坛上,笔者提出当前大数据技术运用于文化生产的实际动因是利益驱动,这有可能导致人的异化,因此应当坚持作为目的的人与作为手段的人相统一、价值理性与工具理性相统一。对有学者就此提出的社会科学研究应持价值中立立场,只进行"事实判断",不予"价值判断"。笔者认为,在社会科学研究中保持绝对的价值中立是不可行的,而在保证客观性的基础上进行价值预设是不容置疑的。     

社区矫正研究中价值中立与价值介入之间的必要张力

在监外执行犯的社区矫正实践中,价值介入是促进犯罪人回归社会的重要价值出发点。同时,如何在客观立场上保障犯罪人的合法权益,又需要从价值中立,即客观公正立场去开展工作。本文运用迪尔凯姆社会研究方法理论,探讨了在社会公正立场与改造罪犯之间如何保持价值取向的理论问题。      

韦伯的社会学方法论诠解

韦伯关注社会学方法论,主旨是想超越实证主义和反实证主义方法论上各自的不足。他通过分析社会科学的任务、确立价值中立的原则和建构理想类型,巧妙地处理了社会科学研究中最困难的价值问题,分清了价值关联、价值判断和事实判断的概念和应用范围,从而明确了社会研究的客观性,将自然科学与社会科学统一起来,这使他在方法论上实现了某种程度的超越。     

论生命教育的目的指向与价值立场

20世纪中期兴起的生命教育，不仅拥有哲学、宗教渊源，而且拥有明确的目的指向和价值立场。目的指向关涉现实生命问题，而价值立场则关涉生命的来源、存有、升华、消亡等四个方面的价值信念。在我国，生命教育兴起于20世纪末，原本应具有自己的目的指向和价值立场。由于生命教育的“舶来”性特点，以及文化传承的断裂性、社会价值的多元性、社会实践的特殊性，我国的生命教育在价值立场问题上悬置了它的民族性和独立性，致使明确、构建恰当价值立场成为当今开展生命教育的第一要务。具体而言，我国在生命教育价值立场方面应凸显科学之真、伦理之善、主客之美、信仰之圣，使生命教育成为真善美圣的统一。     

论价值中立概念的三重意蕴

价值中立问题一直是马克斯.韦伯社会理论当中一个绕不开的话题,也是我们理解韦伯的一个关键性问题。对此的理解,学界有各种不同的意见,本文认为,需要基于三个层面,也即基于韦伯对经验性社会科学、理想类型、研究态度的本原意义上的理解才能真正全面阐释价值中立的涵义。本文也指出了存在于韦伯本人身上价值追求与价值中立之间的紧张关系。     

政治学经验研究和分析性研究中价值中立的可能性

政治学研究可以划分为发现和验证两个过程。发现阶段无法做到价值中立，但验证阶段能够实现。政治科学家如果在研究中遵循逻辑一致性和经验可证性两个标准，那就能获得可验证的、具有交互主观性的或客观的知识，就做到了方法论上的价值中立。因为，所有政治学者都拥有同样的一套演绎逻辑，所以逻辑检验过程能够排除不同价值的干扰；价值虽然能干扰经验观察，但是，如果提高命题的操作化程度，增强观察的直观性，价值观不同的政治科学家也能在经验检验过程中得出同样的观察结论。不能因为发现阶段无法做到价值中立就完全否定经验研究和分析性研究中价值中立的可能性。     

为世界祛魅——四位一体的现代化进程趋演

韦伯在对于现代性的研究过程中,将现代化的历史过程称为理性化。人类在社会理性化过程中达到了为世界祛魅的效果,运用一种推理与计算的工具,否认价值的先在性,从而得出人的主体性、多元价值的存在、价值中立等自由主义的元素,使得自由主义成为现代社会最基本的意识形态和最基本的组织原则。这无疑将社会整体思维、个体行为选择、政府权限演变和价值的整合置入统一的逻辑架构。     

为世界祛魅——四位一体的现代化进程趋演

韦伯在对于现代性的研究过程中,将现代化的历史过程称为理性化。人类在社会理性化过程中达到了为世界祛魅的效果,运用一种推理与计算的工具,否认价值的先在性,从而得出人的主体性、多元价值的存在、价值中立等自由主义的元素,使得自由主义成为现代社会最基本的意识形态和最基本的组织原则。这无疑将社会整体思维、个体行为选择、政府权限演变和价值的整合置入统一的逻辑架构。     

新时代“人民性”公共艺术的内涵和建构路径

人民性”是中国现当代艺术最鲜亮的底色，也是我国城市公共艺术创作与理论探索中最为重要的理念。随着时代的变迁，当代公共艺术的内涵和外延都发生了显著的变化，公共艺术的价值取向在不断出现的新思潮中也随之迎来挑战，重提艺术的“人民性”、重构艺术的价值立场已经成为我们必须面临和解决的问题。在当代公共艺术创作的新语境中，坚持人民立场的价值旨归，以日常生活图景作为题材源泉，积极介入人居生活空间，并鼓励艺术生产过程中的公众参与，将成为“人民性”在当代公共艺术中新的建构方式。     

改革开放以来政治品格研究综述

政治品格是政治主体的精神脊梁，体现的是政党的宗旨性质与价值追求。改革开放初期，国内学界开始关注政治品格；党的十八大以来，我国政治品格研究逐步深入。总体而言，我国学界围绕政治品格的概念释义、基本要素、价值意蕴、主要内容与涵养路径等理论问题进行了一系列探讨，已经形成了政治品格研究的理论谱系。然而，由于我国深入研究政治品格的时间不长，当前尚存在研究数量总体不足、研究议题不够多元、研究方法较为单一等问题。要让我国的政治品格研究始终保持较高的知识创新度和理论生命力，学界需坚持学理导向，深化政治品格基础理论研究；坚持问题导向，强化政治品格锤炼现状研究；坚持多元导向，推动政治品格跨学科跨领域研究。     

以共识引领多样:价值多元背景下高校德育的使命

当今社会价值多元的现实使个体选择价值目标的自由度增加,也将高校德育置于一个价值引导的复杂境地.面对大学生多元的价值选择,坚持“价值无涉”和“价值中立”,实质是放弃德育的价值引导权利和职责,不仅会导致大学生价值系统的紊乱,而且会消解德育本身.高校德育不能陷入价值相对主义和虚无主义的泥沼,而应自觉地承担和树立起价值引导的使命和信仰,以社会主义核心价值体系作为价值共识,引领多样价值观,促进大学生的道德成长和全面发展.     

自由主义与社群主义的变奏——政治哲学影响下的美国学校价值教育

当代美国学校价值教育受到自由主义与社群主义的深刻影响。自由主义以个体权利为中心的基本理念、政治中立的立场、对多元文化价值观的尊重与宽容及对个体自治的强调,深刻地影响着公立学校价值教育的目标定位、基本原则和方法选择。而社群主义为批判地审视自由主义价值观提供了理论参照,重新唤起了对社会价值观和个体的社会责任在学校教育中重要地位的关注,使重塑公民对核心价值观的认同成为美国价值教育的重要议题,同时社群主义对公民美德的重述也为价值教育提供了一种基于公民品格塑造的路径。社群主义对自由主义的理论修复和二者之间的融合发展,影响着美国学校价值教育未来的发展趋势。当代美国学校价值教育在自由主义与社群主义之间、在多元政治哲学的变奏中,力图淬炼某种更加具有包容性的价值理念。     

韦伯以学术为志业的思考——基于学术人的使命与规约的视角

韦伯在《学术作为一种志业》中将学术的作用归结为帮助人类实现理性化的生活、构成个体生命意义的精神资借,以及最终帮助人们达至清明无蔽的境界。同时,韦伯建议想要在学术研究中取得成就的人,必须坚持学术“天职”观念,奉行立场中立与价值多元的原则。韦伯的思考既彰显了学术研究对于学者和社会发展的重要功能,也为当前有志于学术和以教职为业的青年人提供了思想财富。     

思想政治教育研究的科学精神及其建构

现代科学精神的本质特征在于真实和理性,它不是自然科学的专属特征,也是人文社会科学的必然属性。科学精神缺失是思想政治教育研究现实困境的根本原因。突破思想政治教育的现实困境需要涵养科学精神,建构以求真和创造为价值追求、以价值关联与价值中立为辩证立场、以问题建构与解答聚焦为过程机制、以逻辑自洽与经验证实相结合为方法论法则的思想政治教育研究学术图景。     

行政哲学的学科性质及研究特性

就学科性质而言,行政哲学是一种面向行政实践、以行政问题研究为主的实践哲学,其理论活动方式在于对时代提出的行政问题进行解构和批判。行政哲学研究具有批判性、反思性和价值性三个方面的特性:批判性主要体现为对行政现象及其背后原因的分析与批判,对行政理论合理性的检讨、反思与批判;反思性表明指导行政哲学研究的是一种体现着研究者价值立场的“反思性知识”;价值性则说明任何行政哲学的活动并非“价值无涉”或“价值中立”,而总是在一定的价值基础或原则的指导下进行的。     

新疆协商民主发展的价值基础在于一体与多元的共存

新疆协商民主发展必须建立在正确的价值基础之上,必须体现各民族共同当家作主,必须有利于国家的统一和社会的稳定。因此,新疆协商民主发展必须坚持一体与多元共存的价值基础,坚持人民民主的国家性质和中国共产党的领导,反对“三股势力”的渗透,在尊重多元文化前提下培养少数民族的国家认同意识、公民意识和协商意识。     

问题与出路：当代审美文化研究20年

当代审美文化研究已有20余年的历史。这期间不仅实现了知识的有效积累,也开拓了美学研究的新向度。在研究内容上,对核心概念、基础理论进行了阐发;对当代审美文化文本、现象进行了历史梳理与多元阐释;对当代审美文化热点问题进行了富有成效的争鸣。在研究方法上,提出了“文化批判”、“语境化的权力批判”、“价值中立”和“形式分析”等概念,表现出鲜明的方法论自觉意识。但是,已有研究还存在耽于理论阐述、弱于现象深描,用道德愤慨压制学理分析,误置批判对象、有意避重就轻,以及非此即彼、非假即真的斗争思维等问题。在当前的社会语境下,当代审美文化研究亟需在视野上从文化学拓宽到社会学,在方法上实现“价值中立”与“权力批判”的结合,而对自我学术立场的提前清理也是保证当代审美文化研究合理有效的关键。     

实证会计研究的基本方法论

实证会计研究的基本方法论不是逻辑实证主义，而是证伪主义。这表现在：实证会计研究在恪守价值中立的同时，在经验检验问题上坚持证伪标准，且整个研究过程呈现出与试错法关于科学知识增长的四段图式大致相同的轨迹。     

在关联与无涉之间--关于社会学研究方法的再思考

价值立场的问题一直是社会科学研究中重要而又容易引起争议的问题,社会学作为一门独立的学科有其自身的一套研究方法,同时也涉及到遵循何种价值立场的问题.从经典的社会学家那里我们可以获得这样的启发,在研究社会现象时我们总是带有一定的目的或者说价值兴趣,但在研究过程中则应该努力做到价值无涉,还原事实本身.     

政治学经验研究和分析性研究中价值中立的可能性

政治学研究可以划分为发现和验证两个过程。发现阶段无法做到价值中立,但验证阶段能够实现。政治科学家如果在研究中遵循逻辑一致性和经验可证性两个标准,那就能获得可验证的、具有交互主观性的或客观的知识,就做到了方法论上的价值中立。因为,所有政治学者都拥有同样的一套演绎逻辑,所以逻辑检验过程能够排除不同价值的干扰;价值虽然能干扰经验观察,但是,如果提高命题的操作化程度,增强观察的直观性,价值观不同的政治科学家也能在经验检验过程中得出同样的观察结论。不能因为发现阶段无法做到价值中立就完全否定经验研究和分析性研究中价值中立的可能性。