试论文艺学的学科定位问题

文艺学的学科定位是近年来文艺学界讨论的一个重要议题。本文拟从两个层面上对这一问题展开论述:首先,文艺学可以被定位为一门科学。其次,文艺学作为一门科学的特殊性在于它的人文属性,它是一门人文科学。科学与人文是文艺学学科建设所需要的两翼,在具体研究中,我们既要考虑到文艺学的“人文性”,又要注意到文艺学的“科学性”。     

论工科院校校园文化活动科学性与人文性的统一

工科院校校园文化活动的开展应克服狭隘的实用主义和狭隘的人文主义的观点,既要注重校园文化活动的科学性,又要注重校园文化活动的人文性.只有科学性与人文性相统一的校园文化活动才能为培养高层次、高素质的专门人才发挥作用.     

当代人文科学发展的状态与对策

通过对人文科学概念的澄清,可以看到这一学科与人文精神的紧密相连。而伴着文化生产机制的形成和现代知识的专业化,人文科学的人文精神逐渐失落,其独有的文化批判功能也趋于弱化。在以科技理性为主导的现代社会中,人文学者面对的不仅是学科本身的困境,更有自身的反思,而这正是人文学科得以发展的动力。从当代人文科学发展的状态出发,寻求其发展对策无疑具有十分重要的现实意义。     

另一种经验概念:人文科学的可能性和视域

人文科学有其不同于自然科学的研究模式,人文科学之可能性和意义就在于它立足于人的丰富的、真切的经验,立足于生活世界。人文科学的经验区别于实证的自然科学经验概念,是人文科学研究的本体论前提,与生命意义、传统文化、人文创造力等人文要素具有内在的关系。     

另一种经验概念：人文科学的可能性和视域

人文科学有其不同于自然科学的研究模式，人文科学之可能性和意义就在于它立足于人的丰富的、真切的经验，立足于生活世界。人文科学的经验区别于实证的自然科学经验概念，是人文科学研究的本体论前提，与生命意义、传统文化、人文创造力等人文要素具有内在的关系。     

文化哲学视野下的科学与人文之争

作为人的存在表征的两种文化方式,科学与人文之间的分裂日趋紧张,并造成当今世界人类面临的一个突出的文化困境。传统哲学,尤其是西方近代理性主义哲学对走出这一文化困境无能为力。文化哲学在当代生活的勃兴,突破了近代以来理性主义哲学思维的狭隘视界,为理解和把握科学与人文之间的关系提供一个新的视角,这将有利于促进科学与人文之间由零和走向双赢。     

常识与理论

在当今知识界,科学文化与人文文化的对立已经成为一个基本的文化困惑。囿于各自学科的界限,自然科学工作者和人文科学工作者都习惯于强调本学科的重要性,对自己从事的专业引以为豪,而对对方的研究进行质疑和批评。在高等院校里,这种分歧更为明显。作为一个东西方共有的现象,"两种文化"之争已经引起人们的警惕,知识界也不断地对它进行反思:一方面论证科学的人性基础,阐述科学的人文特征;另外一方面,强调人文学科要加强科学意识,以使人文精神尽可能与科学的时代精神相一致。南京大学人文社会科学高级研究院的宗旨是打破学科壁垒,关注重大的现实和理论问题。高研院名家讲坛第十四期邀请华东师范大学陈嘉映教授作了题为《常识与理论》的学术报告。陈教授运用很多自然科学和人文社会科学中的事例,从哲学的高度探讨"常识"与"理论"之间的辩证关系。常识是与理论知识和理论体系相对而言的。理论依据常识的道理,但有时又与常识发生冲突。理论发展的一个趋势是渐渐地远离常识,不为常识所理解。但是为了教育的目的需要把理论用日常语言表达出来,从而使得高深的理论知识不断成为常识。陈嘉映教授的讲座融科学和人文为一体,具有较好的学术和现实意义。     

“广义科学划界”探究

从"科学是系统化的知识体系"这一比较宽泛的开放式的定义出发, 提出了广义科学划界的"质的标准", 将它对外运用于区分科学与非科学、科学与伪科学, 对内运用于区分自然科学、人文科学和社会科学, 论述了自然科学与人文、社会科学的对象之间的区别以及自然科学与人文、社会科学的不同的系统化特征.     

再论文学理论的科学性品格

文学理论具有科学性。对科学的理解不应过于狭隘化,不能仅仅把自然科学视为科学,把18、19世纪实证科学的求真尚实规范理解为所谓的科学精神。科学性与人文性是不可分割的,没有非人文性的科学性。文学理论和自然科学共同追求着科学精神。文学理论的特殊性在于它与文化价值判断具有内在的生命关联。在今天讨论文学理论的科学性问题还必须正视和努力打破18、19世纪实证科学和由此形成的科学主义传统、机械世界观的思维定势。     

论“生命经验”

本文尝试提出与界定“生命经验”这一独特的感性经验范畴。“生命经验”与一般感官经验同为人类感性意识形式,但它超乎单纯感官知觉基础上形成的准生物性感知,是我们涉身“生活—历史”世界累积生成的综合性内在人文“阅历”和“体验”。从哲学,人文科学方法论的角度看,正是这一人文历史性体验,构成哲学、人文科学独特的感性经验基础,深刻影响了其区别于一般经验实证科学的思辨性、历史性等重要理论特征。     

论心与择术--由哲学与科学之争而来

当"科学发展观"和"以人为本"成为一个民族的中心词汇之时,科学之本质与人之本质何所是的问题就突出地表现了出来.这是一个大的问题.本文无意全面讨论此问题,而只是企图从人类思想史中的科学与哲学之争这一现象出发,通过梳理康德与海德格尔的有关论述,从一个侧面表达对于过程(择术、张而可行)而非口号(论心、空谈道德)的重视.     

系统科学与人的发展之断想

系统科学是横断学科,它代表着科学发展的前沿领域;人的全面发展问题是人文学科的灵魂,是建设社会主义新社会的本质要求。本文从系统科学中的耗散结构理论、混沌学、分形学、协同学、突变论、超循环理论等理论的角度论述了它们与人的发展的关系,对人的发展问题提出了自己的见解。     

自然科学与人文社会科学方法论中的"理解与解释"

理解与解释的关系是人类科学活动的基本关系,它包括本体论、认识论和方法论三个层次.理解与解释的方法论关系表现了人类从事自然科学、人文科学和社会科学活动的不同特征,理解与解释的认识论表征着人类科学活动的内在矛盾,而作为人的基本存在方式的理解与解释的本体论关系,则构成了自然科学与人文、社会科学活动的共同根基."理解与解释"的本体论、认识论和方法论的一致和辩证统一,是自然科学与人文、社会科学方法论的重要思想或原则.     

论自然科学与人文社会科学的统一和协调发展

自然科学和人文社会科学虽然有各自的特点及其研究目的,但二者之间存在着内在的联系,它们是相互统一、相互融合、相互作用以及协调发展的,本来就不可分割地统一在人类认识的整体之中.协调自然科学和人文社会科学的发展,对于培养全面发展的建设人才,推动我国科学技术的发展和社会经济文化的进步,都是非常必要和重要的.     

论上市公司人力资源会计

上市公司人力资源会计是人力资源管理与会计学相互渗透形成的新领域。当前 ,在我国推行上市公司人力资源会计不仅紧迫、重要 ,而且可行。在推行上市公司人力资源会计过程中 ,逐步解决人力资源会计确认、研究方法不完善、实际操作困难、管理定位不明确等问题 ,通过探索人力资源会计的理论依据 ,确定上市公司人力资源会计的要素 ,对上市公司人力资源会计进行科学分类 ,探索人力资源会计模型与计量方法等措施 ,完善上市公司人力资源会计程序和方法。     

人性评价刍议

科学评价人性的基本前提 ,是正确认识人性和确立科学的人性评价尺度。评价人性应遵循的基本原则有 :实事求是原则 ,全面性原则 ,一般和具体相结合原则 ,综合性原则。科学的人性评价是民主、法制和道德建设的前提和基础之一 ,对科学事业的繁荣和发展具有重大意义     

关于“克隆人”的伦理问题

克隆技术是20世纪最伟大的技术成果,在基础生命科学、医学、农业科学研究与生产等领域具有重大的理论价值和广泛的应用前景.克隆技术的发展意味着克隆人在理论上和技术上都没有多大的困难,然而这又带来诸多伦理问题.我们不必为克隆人可能带来的伦理问题而不敢从事克隆人的研究,伦理学应该为科学的发展保驾护航,而不能为科学发展设置障碍.     

数学文化与人类文明

数学文化与人类文明息息相关 ,在人类社会发展中起着重要的作用。文章通过对数学文化的阐释 ,旨在使人们对数学有进一步的认识和理解 ,从而创造出内涵更加丰富的人类文化。     

论中国特色社会主义的人权观

在人权的特性、内容、享有主体以及与主权的关系等方面,中国特色社会主义人权观坚持人权普遍性与特殊性的统一、经济社会文化权利与政治权利的统一、个人人权与集体人权的统一、人权与主权的统一。与西方传统人权观相比,这一人权观充分彰显出自身的特点,更具科学性和实践性。现阶段对其进行深入研究,有利于推动符合我国国情的人权事业顺利发展,巩固社会主义制度,构建社会主义和谐社会。     

作为生态文明界标的徽州村镇人居环境建设

通过文献梳理与田野考察初步探讨了徽州生态文明与人居环境建设长期和谐发展的历程和经验,运用史料学、生态学、人居环境科学等相关理论,结合实例分析,认为:生态文明是徽州文化的基本内核,徽州村镇人居环境建设自觉遵从生态规律,保护生态环境,适应生态变迁,成效卓著,传承至今,在时代发展机遇、生态经验积淀与生态观念更新诸方面堪称生态文明的界标,具有独特的借鉴价值。