人文教育与教师涵养的蓄积之探究

人文教育是教师涵养的蓄积,从人文教育的视角研究教师涵养的提升,有以追求“圣人人格、以德统智和内圣修己”的“中国向度”和追求“自由人格、以智释德和外向求理”的“西方向度”,而中西互补应是一个以人文教育为基石来提升教师涵养的新向度.以人文教育提升教师涵养需要树立“人本”思想,转变教育评价理念;增进教师与学生之间的交流,治理好校园内部环境;重视文化的传播功能,营造培育人文精神的大环境.     

张敷荣教学论思想的话语叙事分析

张敷荣先生是我国当代教学论的重要奠基人之一，其在实践中形成的教学论思想既蕴含着时代特征又具有个体特质。对其教学论思想进行话语叙事分析，即是对张敷荣先生教学论思想中关于“有什么”“为何有”“如何有”“有何关系”等问题进行回溯性梳理。具体而言，张敷荣先生教学论思想中主要由五个方面的话语构成：“七教问”的教学论构成要素，“有专业精神的教师”和能据时空转换的教育者，“培养学生之创造的智慧”的教育理念，“自动学习中的启发式教学”的教育实践，“有中国特色的社会主义教育科学体系”的教学理论。进而生成了张敷荣先生教学论思想话语叙事中的四个向度：融贯中西方教育思想的时空延展向度，兼顾人与事的运行机制向度，并置思与行的发生场域向度，统整识与智的行动理想向度等。经由对张敷荣先生教学论思想基本话语和布展向度的分析，探析出其所彰显的多重现实意义，即在具象描绘中呈现我国教学论思想话语叙事图景、在个体表征中描绘我国教学论思想话语叙事群像、在历史梳理中预见我国教学论思想话语叙事未来、在思想叙述中探寻我国基础教育课程改革实践路径等。     

文化-教育-经济共生机制: 西南民族地区教育反贫困战略选择

西南民族地区的基本特征是自然人文资源富集与经济科技滞后并存,这种特征要求西南民族 地区的反贫困策略必须以“文化-教育-经济共生”为根本向度。在“文化-教育-经济”共生系统中,教育通 过培养能将自然与人文优势转化为经济优势、促进经济持续发展的“恰切”人才,盘活文化与经济关系,从而促 使经济发展与文化传承在“人”这个教育对象上实现“共生”,达到西南民族地区经济发展和民族传统文化传承 的双赢目标。     

科学发展观视角下价值观念的嬗变

改革开放以来，中国社会发展步入快车道，但社会发展的价值向度发生了一定的偏离。科学发展观与和谐社会执政理念的提出，社会发展在价值观念和价值追求上发生了巨大转变，突出地表现在由“物本”到“人本”，由“先富”到“共富”，由竞争到和谐，由分散到统筹、由“失调”到协调，由外援到自主，由效率到公平的转变。     

试论高等职业教育中的教育公平问题

教育公平，是逐渐消除城乡二元结构、维系国家长治久安、实现社会公平的基础。推进教育的公平，是缩小不同群体之间人力资本存量差距的根本途径。作者从不同的社会形态探讨了教育公平推进的历程状态，从人本向度和人力资本存量向度阐述了教育公平的人文本体基本价值趋向。同时，分析了高等职业教育发展过程中教育公平实然与应然的背离，提出了以科学发展观为指导，调整教育政策取向，以制度创新建构有力政策联系与和谐文明校园环境等措施，积极全面推进教育公平的实现。     

论"和合"本体的非实体性特征

“本体”即存在,对其的研究在哲学和文化领域均具有重要的意义与价值。从非实体性特征的维度探讨了中国传统和合文化的本体观,从过程向度、创生向度、动态向度对其展开了深入的讨论,和合本体观具有重要的理论价值与当代意义。     

西方美学的中国化与中国美学的世界化

20世纪以来,究竞是“中国美学”,抑或“西方美学在中国”？到目前为止还没有“世界美学”。长期以来,西方学界藐视东方美学的存在合理性和价值,而以西方美学为普世化的美学标准。国际美学格局中,东方美学缺乏话语权,本土美学与“世界美学”相背离。从普世化美学的视角来看,“西方美学”是一个泛化概念,而且它本身也只是地域性的本土美学,却并不是代表未来世界美学的参照蓝本。“中国美学”有古典与现代两个形态。在学科体系化和专业化以后的中国现代美学,有五种现代化的向度：科学向度,艺术学向度,生命哲学向度,马克思主义向度以及现象学向度。作为一种审美文化形态,以华夏艺术精神为核心的美学体系,能为世界文化带来与众不同的东方智慧。     

“文化人”假设与大学校园文化价值诉求

文化的实质是人的本质力量对象化。大学校园文化的建构、变迁和发展与“校园人”主体实践紧密相关。基于西方人性假设理论，从“文化人”假设的人本主义精神实质着手，分自主的人、观念的人、全面的人和创新的人四个层面对当代大学校园文化价值诉求进行探讨，并在实践向度上提出了加强环境文化、制度文化、行为文化和精神文化建设等可行性措施。     

创新品质培育：大学校园文化建设的重要维度

当前。我国大学校园文化在建设目标、建设方式、建设对象、建设机制等层面还存在不少偏离创新品质的问题。而要进行大学校园文化建设．就要基于助推创新型国家建设、传承创新文化、提升人的创新素养、促进人的全面发展等价值向度，通过确立创新理念、整合创新力量、推进创新教育、营造创新氛围等路径培育校园文化的创新品质，更好地用“文化育人”的理念引领学生创新发展。     

文化的馈赠：关于国学教育和传播的思考

文化有先进和落后之分,但是,先进文化不是一个时间性的概念。坚持向先进文化学习,同时以“文化的馈赠”的态度积极开展文化交流,才能葆有本民族的传统文化,保持文化的多元性特征。这不仅是文化交往的出发点,也是从事国学教育与传播应该持守的立场。国学教育和传播需要一种文化向度,其含义首先是在国学教育和传播过程中须要坚持本民族文化的自主性和主体意识;其次,文化向度还包括国学教育和传播的目的或者取向,即以培养和提高青少年的文化素质为目标,增加其心智结构中本民族文化传统的底蕴;第三,国学教育和传播的方式应该具体化、生活化。国学教育和传播只有融入到百姓的日常生活中,成为他们生活方式的基本要素,才能发挥其应有的作用,否则它就永远只是书本上没有生命的死知识,或者硕儒大师们的高头讲章,而和继承弘扬本民族优秀文化传统无关。     

论“能力本位”理念下大学生思想政治教育的模式建构

将当代大学生思想政治教育模式的建构置于"能力本位"理念之下,既是时代与社会发展的要求,也是思想政治教育的本质规定。根据系统论的观点,"能力本位"理念下大学生思想政治教育模式的建构应遵循主体性原则、全面协调发展原则、科学性原则和开放性原则的要求,并从教育目的、教育内容、教育方法和教育环境四个方面着手,以更好地实现大学生思想政治教育模式的改革和创新。     

解读科学发展观与高等教育发展的最优化融合

在现阶段中国,如何实现高等教育的可持续发展,充分实现和发挥现代高等教育功能,是深化高等教育改革的一个重要课题。通过对科学发展观含义、内容、依据的分析,明确科学发展观就是“以人为本、全面、协调、可持续”的发展观,进而解读科学发展观与高等教育发展最优化融合的关键点,提出高等教育在人才培养、教育改革和健康发展方面应充分融入科学发展观的理念,并以之为导向,促进中国现代高等教育功能的充分发挥,实现高等教育可持续发展。     

盐城城市文化建设的战略思考

城市文化是城市的魂,对于城市发展具有重要意义。盐城地域文化优势突出,但缺乏整体文化定位,尚未形成特色文化品牌;旅游文化建设成效明显,但文化营销和城市形象传播滞后;城市文化建设取得长足进步,但文化运行机制不完善;文化产业发展虽已具备一定的基础,但规模不大,引领性不强。基于此,加快盐城城市文化建设应重在科学规划,促进城市文化有序发展;特色定位,彰显城市建设主题;优化环境,提升城市文化品味;加强教育,提升市民文化素养;诗舌拓秒．但讲寸什．声廿密屠     

休谟“同情”原则在价值观教育中的应用

休谟＂同情＂原则有政治、经济、文化、社会等方面的现代价值,在价值观教育中具有引导、整合、凝聚、开发等功能。＂同情＂原则在价值观教育中应用的主要难点有限度与分寸、群体与个体、传统与现代、理想与现实的结合等问题。可以通过以下路径来发挥＂同情＂原则的作用：树立价值观教育的和谐理念;融合主导性与主体性教育;吸收多元文化的思想精华;结合情感渗透与现实关怀等。     

实事求是原则视域下的“五个重庆”建设

在实事求是原则的视域下，构建“五个重庆”的和谐城市发展战略是与时俱进的、具有代表意义的中国特色社会主义建设的内容之一。以“五个重庆”发展战略的各个细分目标为基础，首次提出“舒逸”、“便捷”、“绿色”、“平安”、“活力”之都的概念，把建设新重庆城市形象与学习实践科学发展观贯穿于“五个重庆”建设的全过程，以科学发展的实践来验证和谐城市发展战略的效果，从而用“五个重庆”建设来实践实事求是原则的内涵，升华科学发展的认识，最终实现“党员干部受教育、科学发展上水平、人民群众得实惠”的总体目标。     

论科学发展观的实践路径

科学发展观是一个科学的理论体系,它所体现的空间、时间、系统、价值“四大维度”实现了对发展观的历史超越。科学发展观的价值在于实践,然而,在当前学习实践科学发展观的过程中却暴露出来了一系列认识上的误区和实践上的难题。为此,必须解放思想,强化认识,树立科学发展的新理念;必须调查研究,摸清家底,确立科学发展的新规划;必须重视人才,创新科技,建立科学发展的新动力;必须强化考核,完善监督,创立科学发展的新机制。     

学术立院与文化育人的认识与实践——以华中农业大学生命科学技术学院为例

学术与文化是高校保持可持续发展的核心主题。学术是高校生存和发展的推动力,文化是高校的重要精神支柱,二者是高校核心竞争力的集中表现。以华中农业大学生命科学技术学院为例,探讨了作为大学基层学术组织的学院如何在实际中深入贯彻科学发展观,践行＂学术立院,文化育人＂理念,促进学院科学协调发展。     

补空谈之虚空 破株守之迂滞——薛凤祚“会通”的科学思想探微

薛凤祚是明清之际中西会通大潮中承前启后的重要学者。经世致用的实学思想使得薛凤祚的学术思想向更为广博的文化领域和农、工、兵、商等具体应用学科拓展,他沉潜于百工之技的研究中,讲之不厌其繁,行之不嫌其贱,这实际上将理学家＂为生民立命＂的实学理念真正落到了实处。在会通中西学术的方法上,他不斤斤计较于以夷变夏还是以夏变夷,而是兼收并蓄,＂熔各方之材质,入吾学之型范＂。在处理＂象＂和＂数＂的关系上,薛凤祚继承了徐光启＂由数达理＂的科学思维方法,比较系统地论述了数学在一些学科领域中的应用,使得中国传统的象数观念具有了走向近代科学发展的倾向。     

教师角色观演变的文化阐释

不同的教师角色观实际上深刻地反映出不同的文化意义。古代优秀教师被尊为“经师”，在社会上拥有比较高的地位，是知识的化身与权威的代言人。“五四”时期，在科学与民主思想的影响下，陶行知将教师定位为“新教员”角色，与传统的“经师”角色有着根本性区别。新时期以来，“教师即研究者”成为教育界普遍认同的理念。