文本·表演·权力——潮汕歌谣的文化冲突

文章从文化政治学角度对潮汕歌谣进行分析，着重分析“文本”、“表演”及“权力”三者之间的关系，从中揭示作为潮汕乡村口述传统的文本之一的潮汕歌谣中所蕴含的不同文化力量之间相互对峙的本质特征。     

畲歌与潮汕歌谣的艺术特色及其影响

畲族是潮汕地区的土著民族,潮汕凤凰山是畲族的策源地。畲民吟唱的歌谣畲歌,是最纯粹的地方性潮汕歌谣。潮汕歌谣咏叹社会百态,是一部潮汕民间史诗。从1929-2012年,潮汕新老民俗工作者收集整理20多种(一万多首)潮汕歌谣本子。这些潮汕歌谣,语言婉约清丽,保留着中国传统诗歌的古时遗风。在分析这些潮汕歌谣艺术特色的同时,探索畲歌、潮歌的内在联系,揭示畲歌对潮汕文化的影响,并就如何传承和弘扬这笔文化遗产等问题谈点看法。     

潮汕歌谣浅探

潮汕歌谣以畲歌为主 ,多为民间口头传唱。潮汕歌谣有它独特的思想艺术发展轨迹 ,对少数民族歌谣及中国诗歌艺术的继承与革新并形成自己审美特点就是其独特之处 ,其崛起与衰落的原因则与政治运动、文化交流和民族文化的提升有关。     

别具风采的深圳民间歌谣

深圳民间歌谣是地方文化的一朵奇葩。本文从“多种方言交汇纷(?)”、“革命歌谣气势豪迈”、“深港歌谣密切相关”、“仪式歌谣丰富多采”、“新编山歌引人注目”等方面,多角度地评介了深圳民间歌谣的丰富内涵与艺术特色,既有理论分析,又为了解深圳传统文化提供了鲜为人知的重要资料。     

阿昌族文化传承的文本视域

［摘要］阿昌族属汉藏语系藏缅语族彝缅语支民族，主要分布在德宏傣族景颇族自治州的陇川、梁河、盈江县，潞西市等地区。由于没有文字，故其文化倚重口头文本来代代相传，按传承的形式，阿昌族的口头文本主要有“活袍”文本、火塘文本和歌谣文本。这三类文本始终坚守着固有的独特传承方式，承担起了阿昌族文化传承与教育的使命，是阿昌族传统文化生生不息的重要承载力。     

区域性传统文化对人力资源流向影响研究——以潮汕地区为例

传统文化因素与区域经济发展中人力资源因素之间相互关系密切;潮汕传统观念、文化定势对潮汕人力资源的流向有多方面的深刻影响。要促进潮汕经济可持续发展,潮汕政府及潮汕企业在人才机制的管理上应拓展潮汕文化的包容性,拓宽文化视野,扬其精华、弃其糟粕,实现文化转型。     

水彩画的移植与潮汕文化

水彩画是“舶”来的品种,这一品种为什么能在潮汕地区得到良好的发展?首先,从中西文化交融的角度看,潮汕文化“侨文化”的“大杂烩”特色是水彩画移植的天然温床。其次,从文化秉性看,潮汕人清淡典雅的文化崇尚是水彩画发展的现实土壤。因此,水彩画移植潮汕,便能找到与它秉性相吻合的人文地理环境,使之成为潮汕优秀文化的一部分。     

诚信的缺席源于传统文化吗——兼论潮汕传统文化中的诚信

把造成汕头诚信缺席的原因简单地归咎于潮汕传统文化 ,不但不够科学 ,而且还表现出对潮汕传统文化的无知。从廉正清明的潮汕名人仕子到讲究“诚招天下客”的海内外潮商 ,以及充满诚信精神的侨批 ,都可以证明诚信是潮汕文化中起主导作用的传统美德。儒家传统文化的熏陶 ,佛教文化的影响 ,潮汕传统文化的哺育 ,是潮汕人诚信美德形成的主要文化因子。     

安德烈·勒菲弗尔译学思想初探

传统翻译学主要研究语言转换和文本分析，勒菲弗尔和巴斯内特开启的“文化转向”无疑为翻译研究拓宽了视野，全面考察翻译与意识形态、诗学和权力关系等之间的关系。文章概括了勒菲弗尔基本理论观点，分析了其在突破传统翻译研究基础上带来的重大意义，并在“译之为译”的层面做出理论上的反思。     

差异·冲突·融合——论“新移民文学”中的文化冲突

对不同民族文化价值观念之间的冲突的观照,是“新移民文学”创作的一个主要特点。本文借助“新移民文学”中的一些代表性文本,具体分析由不同的民族文化价值观念所导致的从日常生活到爱情、婚姻、性,从人际关系到心理层面等等诸多方面的差异给新移民所带来的影响,以及新移民在这种不同文化的冲突与融合的过程中的种种努力和无奈。     

2005年中国歌谣研究回顾

2005年中国歌谣研究异彩纷呈,歌谣研究的重点从历史到文献、从艺术特色到地域文化各有不同。本文从历史的回顾、文本的发掘与研究、艺术特色的剖析、地域特色与文化解读四个方面探讨歌谣研究的理论与方法,并剖析2005年歌谣研究中存在的问题与不足,对今后的歌谣研究具有一定的指导意义。     

潮汕文化研究的接受状况——以《岭南文化书系·潮汕文化丛书》为例

把体现与传播潮汕文化研究成果主要载体的《岭南文化书系·潮汕文化丛书》作为研究对象,最根本的原因在于该丛书与网络的融合,是网络传播时代里传统文化研究成果传播与接受的样本。通过对读者评论的分析,发现选题与销售现状是影响丛书进行文化传播的因素;对中国知网"文献"栏目中专业检索的统计与分析,丛书在学界的接受范围主要在潮汕文化的区域研究当中,且以文献引述、观点引述、学术争鸣为主要接受形式。     

文化与诗学的互构——“文化诗学”与“文化研究”之辨

“文化诗学”与“文化研究”是两种殊名异义、学理维度有别的文艺文化思潮。“文化研究”是对日常生活文化、大众文化,包括各种流行文化、消费文化的研究,它可以是日常生活的美学研究,也可以是泛文化研究;而“文化诗学”是基于“诗学”审美品格的学科前提基础上而言的,是一种文学文本与文化之间互涵互构的研究,并且其文化应该是一种积极的具有诗意审美维度的文化。“文化诗学”包含两个研究向度：一是文学的文化研究,即应该研究文本中的文化,重视文学文本与文化之间的互涵互构关系,激活传统;二是文化的文学性研究,即应该研究文化中的文本,研究当下日常生活中各种鲜活的具有文学性的艺术形态,关注现实。     

开拓新加坡艺坛的潮籍美术家

中国文化对新加坡文化影响深远。潮汕籍书画家对新加坡美术的发展,更有开创之功。20世纪50年代之前,在新加坡从事美术方面的组织、教育和业余创作活动的潮汕籍书画家,是新加坡美术史上的第一代美术家。他们在新加坡美术发展进程中所作的贡献,推动了中国与新加坡之间的文化交流,形成了沿袭至今的新加坡美术界的“潮人现象”。     

《韩山师专学报》的“潮汕文化研究专刊”

<正> 《韩山师专学报》1989年(5月印成)第一期是一册“潮汕文化研究专刊”。前不久,韩山师专成立了潮汕文化研究中心,着手对潮汕文化及其研究现状进行初步调查摸底,并开始组稿,该专刊就是这一工作的第一份成果。从整本来看,这一期的“潮汕文化研究专刊”,覆盖面不小。在古代文化研究中,饶宗颐先生之文,用翔实的史料,对宋代潮州之韩学,进行了钩稽、考订和辨正,指出其“可称述者,约有三端:一为潮本韩集之刊刻;一为名宦之尊韩,而多     

李志贤博士访谈录

<正> 新加坡国立大学李志贤博士于2003年12月23日来到潮汕地区开展为期两周的有关善堂方面的田野考察。期间,他在汕大学术交流中心与图书馆领导、潮汕文献特藏组和其他潮汕文化爱好者就“新加坡的潮汕文化研究”等问题进行了     

阿姆斯特丹文化分析学派的文艺研究及其理论建构

英国伯明翰学派的文化研究关注作为生活方式的文化经验,德国法兰克福学派的文化批判重视文化形态的意识形态机制,荷兰阿姆斯特丹学派的文化分析强调作为文化存在的研究对象。有鉴于文化研究在经验与结构之间的范式争议,文化分析主张从“文化本体”到“文化指涉”的理论转向。比较和对照文化研究的理论观念与范式,本文主张从作品到文本的范式转型,以此考察文化文本作为文化分析的理论基点,强调从文化到文化性的视域融合,以此梳理“文化指涉”作为文化分析的批评视角,探讨“会思考的艺术”作为文化分析的理论对象。     

潮汕文化对生育观念的影响

一直以来,潮汕地区被贴着"重男轻女""超生地区"的标签,这离不开潮汕本地文化的浸染作用,其影响深远。在当今潮汕家庭的叙述视角下,探讨潮汕文化对其生育观念的影响程度和分析潮汕生育文化变迁的情况。通过分析其变迁情况,得出影响潮汕生育文化变迁的因素及变迁的生育文化对潮汕生育文化的影响作用,并从政府、社会和个人的层面提出相关对策和建议。     

身份·仪式·信仰:楚“灵”谱系书写与楚文化

《楚辞》之“灵”,所见57处,涉及诗文33篇。“灵”字的大量出现,暗示其与楚文化之间存在重要关联。楚“灵”作为楚文化的有效载体,被赋予了丰富的内涵。具体表现在祭祀过程中对楚“灵”身份与职级的严格划分,楚“灵”所选祭仪的精致性与科学性,楚“灵”所吟诵词与今之苗族巫师咒语的相似性,楚“灵”所奏祭祀歌舞集理性克制与感性娱神功能于一体的复杂性,以及楚“灵”所承载的楚地先民的登霞信仰等方面,呈现出递进式的文化谱系。对《楚辞》“灵”字进行系统且多方位的文化释读,不仅有助于溯清楚“灵”身份问题,使楚“灵”谱系得以具象化,更能管窥《楚辞》文本背后的文化渊源与创作动因。     

“潮味”图书策划浅探

在图书出版市场竞争日益激烈的今天，发挥自身优势，策划特色品牌图书是出版社参与竞争、谋求发展的关键。本文就潮汕地方题材图书的出版价值及其策划、开发进行分析、探讨，以期促进“潮”味图书的出版，形成特色品牌，弘扬潮汕文化。