李光洙长篇小说《无情》中的人物形象分析

李光洙是韩国文学史上具有重要影响的作家,长篇小说《无情》是李光洙的代表作之一,这部作品也是韩国最早的近代长篇小说。小说描写了各种类型的韩国过渡时期人物之间的纠葛与矛盾,集中体现了韩国近代史上转换时期的众生相和价值观。通过时《无情》中人物形象的分析,可以走入李光洙的文学世界,多方位考察李光洙的文学思想,为增进对李光洙文学的了解迈出重要的一步。     

韩国近现代著名作家李光洙文学思想探微

李光洙是韩国近现代文学史上富有传奇色彩的巨星级作家,他的文学创作对于韩国近代文学的发展做出了极大的贡献,奠定了日后韩国现代文学的基础。他的文学创作思想主要体现在·巨常的文学观、功利主义文学观、启蒙主义文学观和“情”的文学观四个方面。李光洙文学思想的形成与他的成长经历、时代背景、思想倾向等密不可分。他独具特色的文学思想对韩国社会、韩国文学以及其他诸多作家都产生了极其深远的影响。     

像“根叔”那样讲话

如果有人问，最近讲话谁最火，不少人都会告诉你，是华中科技大学校长李培根院士。据报道，在今年该校毕业典礼上，他16分钟的演讲，被掌声打断30次，全场7700余名学子起立高喊：“根叔!”从此，“根叔”这个名号走红网络，李培根也被媒体称为“史上最牛校长”。     

像“根叔”那样讲话

如果有人问。最近讲话谁最火，不少人都会告诉你，是华中科技大学校长李培根院士。据报道，在今年该校毕业典礼上，他16分钟的演讲，被掌声打断30次。全场7700余名学子起立高喊：“根叔!”从此。“根叔”这个名号走红网络，李培根也被媒体称为“史上最牛校长”。     

自序二篇

《英译陶诗》自序陶渊明（365－4年）是中国东晋（3lwedZI）年）末年的著名抒情诗人，是中国文学史上最优秀的作家之一，在中国诗歌发展史上占有重要的地位，称得上“诗圣”的恐怕只有他与杜甫两人而已，他的诗歌受到中国读者和世界各国读者的重视和欢迎。C一岁陶渊明又名陶潜，宇元亮，宅边种有五棵柳树，故号“五柳先生”，他死后朋友私溢“靖节徽上”，故世称“靖节先生”。他是洛阳柴桑（现在的江西省九江市西南二十里赛湖。八里湖一带）人，于公元365年出身在一个没落的士族家庭。他的曾祖父陶侃是东晋的开国元勋，封长沙郡公，死后…     

论“大恒”、“太极”、“太极图”

不论是在易学史、中国哲学史,还是在在中国文化史上,“太极”和“太极图”的地位都是显赫的。我曾经认为,“太极”在中国哲学史上的地位有如赫拉克利特《著作残篇》中的“逻各斯”在西方哲学史上的地位;“太极图”在中国文化史上的地位就象“十字架”在西方文化史上的地位一个样。在世界近代文化史上,中国的“太极”,尤其是中国的“太极图”受到了西方科学家们的特别重视。丹麦的物理学家玻尔将中国的“太极图”作为他的“对应原理”的最理想的表现方式。近来,一些学者将“太极图”视为宇宙模型、思维方式、进化过程、科学灯塔、突变模型、光学原理……等表现形式。     

徐志摩诗歌浅论

“我觉得新诗人中间的志摩最可以注意,因为他的作品最足供我们研究。”———茅盾在中国现代文学史上,徐志摩是一位复杂而特殊的诗人,也是新月派的一位引人瞩目、值得研究的诗人。他的诗柔美清丽、韵律和谐、形式多样,熔中西文化于一炉,又吸取了民歌、俗语的精华,形...     

茅盾散文的“个人笔调”

在中国现代散文史上，茅盾的散文是具有独特的风格的。他没有鲁迅的泼辣，冰心的典雅，也没有周作人的洒脱，林语堂的幽默。茅盾自己认为：“‘个人笔调’是有的，而且大概不能不有的。”①那么，他的“个人笔调”究竟是什么呢？早在1935年，郁达夫在评论茅盾的散文时说：“茅盾是早就从事写作的人，唯其阅世深了，所以行文每不忘社会。他的观察的周到，分析的清楚，是现代散文中最有实用的一种写法，然而抒情炼句，妙语谈玄，不是他之所长。试把他前期所作的小品，和最近所作的切实的记载一比，就可以晓得他如何的在利用他之所长而遗弃他之…     

为师当如关尹子

世上的好教师不胜枚举。但要论当教师最轻松、教学生最洒脱的，则非史上的关尹子莫属。他教射．三言两语．不费吹灰之力就把列子打造成了射箭高手。反思“关尹子教射”，对今天我们如何做好教师．启发甚多。     

论莎士比亚及其人文主义思想──纪念莎士比亚诞生430周年

论莎士比亚及其人文主义思想──纪念莎士比亚诞生４３０周年朱达，朱文振一莎士比亚是英国文学史上最伟大的一位作家；在他以前，被称为“英国诗歌之父”的乔叟（１３４０？－１４００）也难以与他平起平坐；在他以后，迄今为止，在英国作家中也还没有哪一位作家的成就能...     

从天台智者“一念三千”到王昌龄“意境”说

在天台宗智者大师笔下,生灭示现之＂意＂与圆妙具足之＂境＂,两者非生非含、无前无后、互具无痕,其＂一念三千＂有关意念与境界的联合表述、浑融为一的本义推演,呈现出＂意境＂组合的雏形。天台智者的天才创意,开启了王昌龄等后学文士的＂意境＂思维法门,前者以佛理导入,后者在文意上定格,先后绘就了玄妙深绝、了无阻碍、不可思议的诗意图景。     

林巨正“女性遍历”背后的文化内涵——解读朝鲜现代名著《林巨正》

洪命熹在朝鲜现代文学史上占有举足轻重的地位,他和崔南善、李光洙被称为＂朝鲜三天才＂。他不仅作为一名作家,更是作为一名民族解放运动家而名满天下。他的创作大力推进了朝鲜文学从近代到现代的过渡。洪命熹仅有的作品《林巨正》是一部百科全书似的大河历史小说,被誉为＂奇书＂。主人公林巨正在小说中先后与六名女性建立关系,背后隐藏着丰富的文化意蕴,两性关系属社会敏感的神经,研究它能够以斑见豹,达到解读林巨正形象的复杂多面及科学解析小说的最终目的。     

从言-象-意到文-象-意

中国古典文论中的文-象-意关系脱胎于道家思想中的言-象-意关系,老子的"无名"论、庄子的"得意忘言",在魏晋时期的刘勰那里被引申为文、象、意彼此贯通的文论思想。在中国古典文论以及中国古典诗词的文学实践中,充分展现了文-象-意之间的相互交融与彼此依存,蕴含着一种整全式的中国古典文学创作与阐释方式以及天人合一的审美体验特征。     

“浩然之气”孟与“大丈夫”之德——孟子“勇”思想探析

孟子尚勇,他认为真正的大勇是深明大义,能够通过自反而作出进退选择的“理性”之勇,是合于气节、道义,敢于担当的道德之勇。孟子以气养勇,以义配勇,崇尚‘啥生取站’,其勇与“心”、“志”、“气’有着密切的关系,是一种体现情感与行动统一的德性。勇的培养需要立其志,养其气,从而最终形成其理想人格——“大丈夫”。     

晚清光绪季年的“己亥建储”丑剧和爱新觉罗.溥儁的“大阿哥”之“立”与“废”简

戊戌变法失败后,光绪帝虽然形同囚徒,但慈禧太后总感到他还占着皇位。为了杜绝光绪帝的东山张起,慈禧太后册立端郡王载漪的儿子溥偶为“大阿哥”。尔后即导演了一幕“已亥建储”的丑剧。端郡王载漪等顽固派利用义和团仇恨洋人的心理,怂恿义和团为他们火中取栗。故在义和团运动失败后．慈禧对于栽漪一家人的宠信一落千丈了,栽漪及其胞弟镇国公栽澜均被处以“夺爵”和发往新疆充军,而在光绪二十七年（1901年）十月“两宫”自西安还都（北京）途中行至开封时,慈禧又下了道谕旨撤销了溥偶的“大阿哥”名号。出宫后的溥偶,身遭冷遇,又无力自谋生活出路,于是积忧成疾,迨至1942年他终于病死在其内兄塔王府侧栖身的小屋之中。     

唐前乐器赋考辩四题

唐前器乐赋中,《长笛赋》作者、《角赋》作者谷俭的朝代、江淹《横吹赋》的吟咏主题以及傅毅、蔡邕"琴赋"的篇名存在争议。经考辩,《长笛赋》"赋序"作者当属伏滔,残句部分应存疑;《角赋》作者谷俭为晋人,不处唐世;江淹《横吹赋》所咏乃"横吹笛",非"横吹曲";傅毅赋作应称《琴赋》,又或为二篇;蔡邕赋作应称《琴赋》,其《弹琴赋》一名似由明人所误。     

谈“土豪”一词的英译

2013年最火的词,非"土豪"莫属。"土豪"一词原指旧时作恶多端的地主和恶霸,现被网友用来指称那些挥金如土、肆意炫富、缺少品位的富豪。目前,在国内外英文媒体的相关报道中,出现了不同的译文。如:China’s new rich,China’s New Money,nouveau riche,China’s vulgar rich,China’s Beverly Hillbillies等。由于"土豪"一词文化内涵丰富,且词义还在不断延伸,上述各种意译译文只能部分传递"土豪"的含义。唯有音译本"tuhao"才能完全涵盖该词不断延伸的含义。由此可见,tuhao才是最佳英译。     

王芗斋自我和谐思想初探

王芗斋是意拳的创始人,他指出了拳道之真义在于本能自然力之修炼,从而否定了拳套的训练方式。王芗斋的意拳训练方式包括站桩、试力等,站桩是意拳训练的基础,是对人体的整体修炼;试力是意拳训练的最重要的部分,其本质是争力的训练。在王芗斋看来,意是拳道的核心;若不能用意支配筋肉达到松和状态,就永远不能得到伸缩自如、遒放致用的自然活力;意即力,力随意转,意为力之帅,力为意之军。在王芗斋的拳学理论中,天人合一是实现自我和谐的基本途径。     

彝族“老虎抱蛋”民间游戏的结构人类学解读

彝族＂老虎抱蛋＂游戏历史悠久,其对彝族民族文化的传承与发展有着重要的意义,本文在对该游戏结构组织形式分析的基础上,从结构人类学的角度解读其历史渊源与文化内涵。     

从体用关系角度理解儒家的道德论述——兼论当代儒学的核心价值观

在中国哲学史上,＂道＂的概念是一个富有理性的具有本体意义的哲学范畴。儒、墨、道、法诸家均然。但百家所论之＂道＂的涵义各不相同。儒家的＂道＂是集政治、伦理、道德功能于一体的本体性概念,有多种涵义,而最重要、最根本的是以＂道＂为根本之德,是人生的根本原则、政治的最高理想和治国安民的战略。儒家之＂德＂,是指对＂道＂的体悟、实践,是＂道＂的具体表现形式。在儒家思想逻辑中,道、德关系实质上是体用关系,＂道＂是根本之德,是＂体＂,＂德＂是道之体现,是用。在儒学诸多价值观念中,最重要的核心价值观念是＂仁＂,儒学的根本之道就是＂仁＂道。＂仁＂与其他德目（如义、礼、智、信、和、敬等）的关系,不是并列关系,而是体用关系。仁是道之体,义、礼、智、信、和、敬等是道之用。历代儒家对儒学核心价值观的概括,就根本之道而言,都指仁道。但对体现＂仁＂道的＂常德＂,认识不尽一致,有四维、五行、六德、八德诸说。文章认为,从立足于当今时代的精神需求、同时又最具普世性的价值视野而言,还是以＂一道（仁道）五德（义礼信和敬）＂来概括儒学的核心价值观比较恰当。现代社会的精神危机与道德失落,正在呼唤儒学的核心价值。作为＂以道自任＂的儒者,应该自觉承担起弘道责任,为弘扬儒学的道德人文精神、为建设民主文明、多元和谐的的未来世界而克尽其责!