走近思想家走进20世纪自由思想史--《殷海光与近代中国自由主义》简评

《殷海光与近代中国自由主义》一书的作者在掌握翔实史料的基础上,围绕殷海光自由主义思想的几个关键问题进行了具有原创性的探讨,开辟了殷海光思想研究的新领域。     

殷海光与现代中国自由主义

殷海光是五六十年代活跃于台湾的自由主义思想家。本文主要结合殷海光前３０年在大陆、后２０年在台湾思想成长的历史脉络，以现代中国自由主义思想发展的趋向为背景，藉以说明作为“五四后期人物”的殷海光，在阐释自由主义理念、引介逻辑经验论以及反思传统文化方面所具有的历史性与阶段性贡献，并对其思想的精髓与内在限制，提出作者的意见     

殷海光自由主义思想的形成

殷海光作为中国台湾地区自由主义思潮的重要代表 ,也是中国现代重要的思想家 ,他毕生致力于欧美哲学新思想、新潮流 ,阐释自由、民主和科学的要义 ,开展思想启蒙。本文旨在通过几位对殷海光有重要影响的人物对殷海光的自由主义思想的形成和发展作一简单梳理 ,以便更好地理解和把握殷海光的思想     

殷海光与墨子论思想标准比较

、前言说来有趣！台湾大学教授殷海光，生于公元１９１９年。先秦墨家的创始人墨子，生于公元前５世纪，他们相距２４００多年。殷先生从来没提过墨子其人，应该也没读过《墨子》其书。然而，殷海光与墨子在思想方面却有非常相似之处：其一是论因果关联；其二是论思想标准...     

理性与价值——试论殷海光精神世界中的矛盾、冲突与融合

自视为“五四后期人物”的思想家殷海光是20世纪后期中国自由主义思想的重要代表人物，也是20世纪五六十年代台湾青年学子的精神导师。他的精神世界中存在着强烈的矛盾和冲突，最后又从冲突走向融合。此一过程尤其反映在理性与价值这两个维度上。首先，殷海光的主要研究旨趣不在自己的专业逻辑与分析哲学上，他的思考重心是人类文化普遍性在中国文化中如何实现，但其全部运思进路却又是从逻辑与分析哲学出发的。其次，殷海光的自由主义带有浓厚的道德意识，他认为自由民主观念有特定的道德内涵，包含有普遍性的道德价值，如个人尊严、个人人格的完美发展、社会的公平与正义等。在这方面与英美传统的立场不同，保持了五四传统的特色。第三，殷海光生命前期的治学方法严守着逻辑实证论，在晚年时走出了逻辑经验论的限制，开始讨论属于心灵层面的价值、信仰、道德理想等问题。第四，殷海光早年坚持自五四以来中国现代自由主义西化派激烈反传统的立场，到了晚年对于中国传统文化的态度有了重大改变，这与他的视野主要转向了人的心灵问题及价值问题有关。殷海光内心蕴藏着强烈的价值意识，却以理性的追求为企向，在他的晚年这两个维度走向了融合。     

海耶克与殷海光自由主义理论建构

在殷海光自由主义理论建构过程中，海耶克的著作起了关键性影响作用。海耶克认为走计划经济的道路，追求经济平等，必然导致自由精神的失落。殷海光进而提出只有走自由市场经济之路，视“政治民主”高于“经济平等”，才能建立一个自由民主的社会     

心灵自由——殷海光宗教信仰思想之真谛

台湾著名自由主义思想家殷海光的宗教信仰，表面上看似乎充满着矛盾与悖论，但深入探讨其思想，可以发现，殷先生的宗教信仰是与自由主义融为一体的思想体系，是追求一种彻底的“心灵的自由”。他的思维轨迹是在否定上帝→讨论宗教→确认上帝的存在（心灵自由）递嬗着多层次的人生周折，其宗教信仰自由思想在今日仍然具有积极的道德价值和文化意义。     

殷海光与现代新儒家:从对垒到缓和?--以《殷海光书信集》与《殷海光学记》为例

在台湾,殷海光和现代新儒家始终保持着关系。到了20世纪50年代,台湾思想界终于爆发了一场以殷海光为代表的自由主义者与以牟宗三、徐复观等为代表的新儒家之间的激烈论战。以《殷海光书信集》与《殷海光学记》为例可以发现殷海光与现代新儒家如方东美、徐复观、唐君毅、牟宗三等之间的关系脉向,是逐渐从对垒走向缓和,这影响了以后台湾文化发展的基本取向。     

殷海光逻辑思想述评

本文考察和评述了作为台港现代逻辑发展史上的开创者与领军人——殷海光在逻辑学的普及、宣传与研究上的主要成就与贡献，并进而站在中国文化现代化的高度上，合理地评价和肯定了殷海光在中国现代逻辑发展史上的独特地位     

殷海光思维方法简析

人们对殷海光的思想研究比较多,对他的思维方法,关注却不够。其实殷海光的思维方法是很有特色的。一方面,他主张以经验为本,进行致知活动和独立思想,坚持走“科际整合”的道路;另一方面,他又关注人文主义,在方法论上,努力纠正传统的科学与人文、知识与价值截然二分的倾向,力图将二者统一起来。而且,他还以逻辑经验论为“奥康剃刀”,反省传统文化,并以此为方法论基础,推行其自由主义理想。殷海光的思维方法对于我们进行正确思想,推进新时期文化建设有重要的借鉴意义。     

殷海光的哲学进路与启蒙情结

本文以殷海光毕生从事哲学研究的三个主要领域即“科学观及其知识统一模式”、“引介逻辑经验论”、“逻辑意识”为主线,论述和展示了殷海光哲学思想的主要内容和逻辑演进进程,揭示了殷海光哲学研究的主旨在于引进和介绍西方哲学思潮,并使之具有启蒙和教化性,从而肯定了殷海光学术在台湾乃至大陆学术界的作用     

殷海光晚年的“五四”观

殷海光早年就以"五四"为旗帜,极力的提倡科学、民主与自由,揭露中国传统的缺陷,进行着激烈且全面的反传统.殷海光晚年对五四运动、五四反传统现象都有了理论上的重新思考.     

殷海光与李敖

本文考察和评述了台湾两代自由主义思想的代言人——殷海光和李敖之间的师生关系，并通过分析他们在自由民主气质上存在的差异以及在所担任的社会角色、人格动力上的差异，展现了他们对自由主义的理解和追求上的不同向度。     

一个“五四后期人物”对传统价值的认同———试论殷海光对中国文化观的转变

本文对殷海光中国文化观的转变作了专门考察，重点剖析了其转变原因，并发掘出了它对我们文化建设事业所提供的一些启示     

殷海光现代知识分子观述

殷海光在对中国近现代历史深入观察和了解的基础上，对中国的知识分子问题进行了深刻反思，他批判传统主义，引入自由主义，通过对传统主义与自由主义的双重吸收和反思，寻找中国文化的出路的同时，也重新思考了中国知识分子的历史资源，试图在知识和人格的基础上为现代知识分子建立其社会的立足点。尽管殷海光已经是20世纪的人物，但他对知识分子的这些论述，而今看来依然有其跨世纪的意义，值得我们进一步思考。     

殷海光文化观论略

与"五四"时代自由主义者一样,殷海光的自由主义也是以探讨文化问题为逻辑起点的。他对文化基本内涵的探析,中国传统文化认识上的嬗变,在一定程度上折射出一个"五四后期人物"的心路历程。殷海光之论,为今人审视传统文化、自由主义与民主政治提供了新的思路。     

殷海光自由主义探略

作为五四之子,殷海光顺承五四的传统和精神,对自由主义进行了周详精深的研究与剖判。总的来说,他对自由主义基本内涵的界定、发展历程的省察,对自由主义者的形上思考,很大程度上厘清了中国自由主义的脉络义旨。殷海光之论,对今人重新考量与评判中国的自由主义思潮大有裨益。     

殷海光知识分子观探略

作为现代台湾著名学者,殷海光不仅致力于自由主义体系的构建,还对知识分子论域提出了独到的见解。他对知识分子概念内涵的探究,基本条件的界定,主要使命的疏解,现实困厄的反思,很大程度上厘清了中国知识分子的深层脉系。殷海光之论,有助于今人理解中国知识分子的心路历程,对当代知识人也有警示和启迪作用。     

以逻辑支撑信念——论殷海光自由主义的理论特质

殷海光的自由主义思想以逻辑作为论说基础,他所表达的仅是一种理论层面的政治信念,并没有也无法转化为一种政治实践。将信念依托于逻辑之上,是导致其自由主义主张落空的原因。殷海光意图寻找中国的自由之源,但是他拒斥中国传统,凭空想将西方的自由主义嫁接到中国的土壤上,这使得他的理论既无法获得自由主义的支持资源,又因超越现实需求的超前性而缺乏现实底蕴。只有社会政治生活需要自由主义发挥现实功效的时候,自由主义理论才具有切合政治生活需要的实践品格。     

试论中国近代自由主义的破产

近代中国自由主义失败的原因,正如自由主义知识分子殷海光所说“先天不足,后天失调”,其失败是多方面原因造成.思想不能以成败论英雄,更不能以此作为判断真理与谬误的标准.自由主义虽然在近代中国失败了,但是自由主义的精神和价值仍是值得肯定的.