略论中国近现代社会文化背景的演变对翻译的影响

中国近现代文化背景是由鸦片战争前的封建传统文化单一模式逐步转向西方文化强势进入模式 ,然后转向当代多元共生的模式。这里分析了中国近现代历史文化背景的演变对翻译选材和翻译标准的影响 ,认为在其影响下翻译选材经历了由自然科学向社会科学、文学等所有领域逐步扩大的过程 ,翻译标准经历了由“信、达、雅” ,向“宁信勿顺”、“化境” ,而至“一定制约性 ,一定自由度”的过程 ,指出文化背景对翻译有着巨大的制约和推进作用 ,新的翻译标准应该包括“顺应社会文化背景”这一点。     

新动员机制与“另类亲密”——对发展干预实践本土适应性的一项反思性研究

作为“新动员机制”的发展干预实践是一种“由外向内”引入的，全新的社会秩序建构机制。与“旧动员机制”相比，其具有个人主义、团体格局、契约性、公共性、对抗性、多向度等特征。“新动员机制”之所以在中国发生，既源于西方社会“由外向内”地推进，也源于国人基于自救而“自觉”地引进。然而，由于“新动员机制”在运作过程中存在事实性和有效性之间的张力，以及技术与观念的冲突，而未能在中国社会创造一种不同于以往的人与人之间的“另类亲密”。研究表明：任何社会秩序建构方式的发生和运作，都应适应特定的时空环境和特定人群之情感，以及世界观。     

也谈生产力标准和实践标准

生产力标准和实践标准的关系问题，理论界至今说法不一。作者提出自己的观点，认为生产力标准和实践标准是两个根本不同的标准，前者是衡量标准；后者是检验标准。衡量标准因研究对象不同而不同；检验标准只有一个即实践标准。这两者关系密切，衡量标准是实践标准检验的前提和条件，而实践标准的检验是衡量标准的实际贯彻和体现。其次，文中对“真理标准”与“真理的检验标准”、“实践标准”、“实践的结果”与“物质实践活动的结果”等概念内涵的界定，也有助于理解生产力标准和实践标准的关系。     

城镇化发展模式从“高速发展” 向“高质量发展”的转变启示

[提要]城镇化是中国经济高速发展的重要推手，在当前中国经济正在经历由“高速发展”向“高质量发展”转变的背景下，城镇化的发展模式自身也有着从“高速发展”向“高质量发展”正确转变的内在需要。实践中，各地区城镇化的发展模式表现出多样性的特征，其后果的“合意性”也存在着较大差异。为了能够探索出一条正确有效的城镇化模式转变路径，文章尝试从城镇化过程中农民“转移的空间”、“转移的意愿”和“转移的动机”三个维度对城镇化模式进行类别划分，理清了新中国成立以来各种城镇化模式形成的逻辑，以及它们表现出来的基本特征，再根据城镇化后果“合意性”的评判标准，对不同城镇化模式得以实现其“合意性”结果的因素进行梳理和分析后，认为，农民原有的“自然禀赋素养”是形成“合意”城镇化模式的决定性因素，并以此为基础提出了五个方面的建议，供地方政府在推动城镇化由“高速发展”向“高质量发展”正确转变过程中的行政参考。     

论老舍笔下的“人足”世界

在文化圈子里“品头论足”向不为人所齿。“品头”尚可,“论足”则似非下九流不为。“中国是拜脚主义的民族”,中国人亦为“拜脚国民”。这话是作为新文化运动先驱者之一的周作人讲的。鲁迅也曾做过一篇《由中国女人的脚,推定中国人之非中庸,又由此推定孔夫子有胃病》的奇文。可见论中国人、论中国文化不可不“论足”。事实上,中国现代文化史上各种五花八门的“论足”大战,正从一个侧面映现出中国现代文化发展中一幅极独特的文化景观,这恐怕在整个世界人类文化史上也是独一无二的。伴随着中国文化由传统而步入现代的,是女人的由缠足而放足而“天足运动”,其     

通过海外华人观照中国文化及国民性

近代以来，由于多方面原因，大批中国人走出国门到海外居住求生，他们身处中西文化交流的结合部，“两脚踏中西文化”，在另一文化环境中保持着华夏文化传统。走向世界的中国人通过他们进行民族反省，外国人也因此而加深了对中国文化本质的认识。中国传统文化和国民性既有长处和优点，也有缺点和不足，既不能全盘否定也需要扬弃和发展；海外华人文化品格，反映了中华民族既保持文化传统，又适时变化的民族性；他们使外国人认识了中华民族是一个勤劳、和平、守法的民族，而不是一些“黄祸论”和“中国威胁论”者所说的“有危险性”、好侵略的民族     

略论许筠文论思想要点及其价值

朝鲜朝中期著名文人、学者许筠的文论思想深刻而独特，他反对“贵远贱近”、“贵古贱今”的文学评价标准，坚持“吟咏情性”的创作路向，倡导“文从字顺，开口见咽”的诗文风掺，提出“文章各有其味”的文学观点，在今天看来都是符合文学创作的审美规律的，对今天的文学创作和文论研究也都还有重要参考价值。许筠是中华文化的崇拜者与践行者，总而言之，其文学见解大都渊源有自，是接受中国古代文论影响的产物。但中国古代文论繁复驳杂，瑕瑜互见，汗牛充栋，仅就许筠选择的眼光而言，也是难能可贵的。     

中国现、当代社会人的价值取向与文学的价值走向论略

中国现、当代社会人的价值取向由“贡献你自己”而“牺牲你自己”而“发展你自己”,文学的价值走向也相应地经历了由二十年代末至共和国建立、由共和国建立至八十年代末、由八十年代末至世纪未的流变。中国现、当代社会人的价值取向及文学的价值走向是一个与近代流变过程有着某种相似而又并未因二十世纪的终结而完成的流变     

辛亥革命──传统政治现代化的方式

辛亥革命──传统政治现代化的方式张涛辛亥革命具有现代化的特征，它是使传统中国政治现代化的一种方式。辛亥革命造成了共和国，从此，中国出现了国会、宪法和由选举而产生的总统，而倒下的是王朝。辛亥革命开创了中国“宪政之治”的新传统，终结了传统中国“朝代国家”...     

标准必要专利FRAND 承诺之法律性质辨析

民法的平等原则派生义务自主原则，主体只能为自己设定义务，不能为他人设定义务。缔约行为的本质即主体在相对关系中为自己设定债务。缔结双务合同，即缔约双方分别为自己设定债务，以此作为交换条件。“我将公平、合理、无歧视地授予许可”,虽然“公平、合理、无歧视”的含义并不明确，但可以明确的是，许可不是无条件的，而是有偿的。作为许可条件的费用，理应是标准必要专利的实施者为自己设定的债务，当此交换条件还不明确时，标准必要专利权人不可能作出授予许可的意思表示。标准必要专利权人向标准化组织所作的FRAND承诺不含效果意思，非法律行为，而是要约邀请、事实行为。标准必要专利权人并未因FRAND承诺而为自己设定任何债务，标准化组织或潜在实施者也未因FRAND承诺而取得任何债权。“利他合同”是由本合同与本合同债务人向第三人单方允诺而缔结之单务合同的“组合”,而标准必要专利许可使用合同为双务合同、有偿合同，因此，标准必要专利权人与标准化组织之间不存在“利他合同”关系，潜在实施者不构成“第三方收益者”。根据义务自主原则，即使法律能够推定标准必要专利权人通过默示意思表示为自己设定容忍潜在实施者使用标准必要专利的义务，也...     

“异体合成”－中国当代文艺的美学风格

中国当代复杂的社会经济结构是形成当代中国文艺“异体合成”美学风格的背景和基础．多元的经济发展格局必然带来多元的文化价值观，也为多元的文学艺术现象的产生创造了条件，使主旋律由中心而边缘化．精英、严肃文艺与大众、通俗文艺处于激烈的抗争、对峙之中．当代文学艺术的国际交往与交流也是在一种不平等的对话语境中形成的，因此，中国文艺寻求独立禀赋的美学风格势在必行。     

本刊推出先进性标准大讨论：当代共产党员的先进性如何体现？

马克思、恩格斯在《共产党宣言》中把共产党员的先进性称之为“胜过其余无产阶级群众的地方”，列宁、毛泽东等也常常称共产党员为“特殊材料制成的人”、是“工人阶级的先进分子”。同时，先进性的标准又是历史的，不是一成不变的，在不同的历史阶段，先进性的标准各不相同；先进性的标准也是具体的，不是抽象的，在不同的人群中，先进性有不同的表现形式和要求。今天，在我们构建“和谐社会”的过程中，在各条战线、各个部门，以及不同社会群体共产党员的标准和要求如何体现?弄清这一标准是我们深入推进保持共产党员先进性教育面临的重大课题。从本期起，本刊辟出专栏“当代共产党员先进性标准大讨论”，我们热忱欢迎每—位共产党员、每—位党员领导干部、每一位普通群众参与讨论，说出你的想法、意见、观点，让我们一起为永葆共产党人的先进性而贡献智慧。     

浅谈"死"的"为死"意义--兼析"死+名"结构

本文由不及物动词“死”因经常带有宾语而渐形成“为死”义项出发，说明此用法不仅用于表目的，也可以用于表原因；同时还针对“死＋名”这种多义结构进行了辨析，探讨了有关介词“于”的省略等情况，概括出较为有效的区分标准。     

吴宓人文主义的女性观

吴宓融合中国古典哲学的人文主义内涵和西方新人文主义之精髓.形成自己人文主义的人生观念,而他的女性观念也是人文主义的.他将女性的理想作为其关于“人”的理想的一部分来看待,因此对于女性的理想也反映了他对于“人”的理想.他批评中国传统文化中缺乏对女性的真正的尊敬,亦即传统社会较为注重从女性作为“女人”的特殊的性别角色和社会作用方面、而不是从其作为“人”的普遍的标准方面考察女性的生活.     

解读“中国化”问题的中国概念——以“对言”和“相关”为例

“世界百年未有之大变局”提出了一系列有待回答的问题，“文明形态”和“文明史观”也重新面临着“创制”的时刻。与之相应，“相与而共”“共享而同”“相反而成”等中国式的“对言”结构及其有别于“同一律”的“相关律”逻辑，当可成为典型的思想语法，使“中国化”的问题在中国知识体系中得以厘清。而“中国化”与“时代化”的并用，恰恰需要在中西文本的译解之间进一步还原“对言”和“相关”的潜在意义；这不仅可以撬动概念的固化和理解的惯性，也将重置和重构文明对话的思想工具。     

荞麦粉：健康伴你行

很多人第一次吃荞麦做的食品都是“舶来品”--要么是日式荞麦面，要么是韩式凉面。甚至很多人认为荞麦食品是属于日本的“专利”。其实，在中国食用荞麦已有600?700年的历史，古代由中国经朝鲜传入日本。“荞面黑是黑，筋韧爽口能待客”，这是人们对荞面的赞美。荞麦在中国，尤其是在北方，可以制作成各种食品。荞麦面适口性好，做法有很多种，如炸酱面、热汤面、炒面、刀削面、剔尖、拨鱼儿，还可以包馅、蒸馒头、烙饼等。荞麦面看起来色泽不佳，但用它做成扒糕或面条，佐以麻酱或羊肉汤，别具一番风味。而随着越来越多的中国人认识到荞麦的营养价值，各种荞麦食品也逐渐走进越来越多的人家。荞麦也摆脱了由面食主导的形象，荞麦米也开始被人们接受。     

论毛泽东、邓小平的“四化”观

实现“四化”，把我国建设成为一个具有现代农业、现代工业、现代国防和现代科学技术的社会主义强国，是毛泽东一再坚持的理想，也是邓小平坚定不移并倾尽心血、不断实践的信念。毛泽东认为“四化”应涵盖两个方面的内容——经济和文化。但最终没有坚持下去。事实上，毛泽东把苏联作为我国的“四化”标准参照对象，并认为实现“四化”是巩固人民民主政权的需要。邓小平继承并丰富了毛泽东界定的“四化”内涵，转换了中国“四化”标准参照对象。对“四化”重要性的感受更迫切、更深刻。     

解密姑苏社区建设“软实力”

“小桥流水人家”是姑苏古城的特色，但也是社区建设的瓶颈，因客观条件所限，江苏省苏州市17个街道171个社区中能在办公场所、硬件建设达到“三星”标准的委实风毛麟角。多年来，社区工作者、志愿者们“居斗室而理万机，步陋巷而慰百姓”，但关注他们“小场所、大作为”的社区实践，也就解密了姑苏社区建设的“软实力”。     

第二次世界大战与中国大国地位之争

从１９世纪开始，中国由一个东方大国逐渐沦为帝国主义列强的半殖民地，而在第二次世界大战中，中国的“大国地位”又失而复得，成为联合国安理会五个常任理事国之一。这是中国人民付出巨大民族牺牲，坚持抗战的结果，也是美国亚洲战略设想的一个重要组成部分，是美国一手扶植下的特殊产物。中国在第二次世界大战中获得了大国地位，并不等于就成为了名符其实的大国，更不等于说中国真正具有了与美英苏等国平等交往的权力和实力。在中国头上“大国地位”光环的背后，依然残留着旧中国贫弱落后的影子，中国的主权和领土完整继续遭到美英苏等大国的任意宰割。     

浅谈民间舞中的呼吸

中国民族民间舞蹈，是中国民间艺术的升华和发展，有了古典舞身韵训练中的“呼吸”的加入，不再是简单的反映劳动人民的生活，而是由心而发的民间舞中的身与心、情与意的统一，来展现一段故事和情感。民间舞中加入“呼吸”元素是一个重大的创新和飞跃，才更富有舞台感染力，表演更生动，更能以情带人，发挥更淋漓尽致。在民间舞中，每一个情绪和动作的表达都相应有各自的呼吸方式。多样的“呼吸”方式不仅能表达多样的情绪和姿态，更能表达一个舞蹈真正的内涵和意义。所以，“呼吸”的正确运用是推进民间舞延续和发展的重要因素，也是贯穿整个舞蹈的生命线和情感的纽带。