正确应对当代资本主义新变化

与战前资本主义相比，当代资本主义在资本占有形式、宏观经济运行机制和社会阶级结构等方面出现了许多新变化。社会主义要正确应对当代资本主义新变化，确立起与资本主义长期和平共处的发展战略，借鉴别国发展的成功经验，不断挖掘自身生产力内涵，在以资本主义为主导的全球化进程中抓住机遇更快更好地发展。     

准确把握当代资本主义发展的新特征

当代资本主义在生产力、生产关系和上层建筑等方面出现了一些新变化,呈现出许多新特征.要正确认识当代资本主义,首先必须弄清其生产力高度发展的主要原因.面对当代资本主义的新发展,必须历史地、全面地、具体地、辩证地看待,才能得出正确的结论.     

如何认识发达资本主义社会的新变化

在历史、理论和现状的联结上,发达资本主义社会由于国家的干预和调节而导致出现了八个方面的新变化,这些新变化在缓解资本主义社会矛盾、促进其生产力继续发展的同时,又并没有消除其基本矛盾和经济危机,也并没有改变其最终被社会主义所取代的历史命运,我们应该在三个问题上正确认识和处理社会主义与资本主义的关系。     

探析当代资本主义的新变化

当代发达资本主义国家在经济运行、所有制形式、收入分配、劳资关系等方面出现了许多新的变化。发达资本主义国家为什么会产生新的变化,一是迫于生产力发展的客观要求;二是得益于社会主义文明的启示;三是广大工人阶级成长和斗争的结果。发达资本主义国家的新变化预示了人类社会的发展趋势,资本主义必然会前进到社会主义,这是不以资产阶级的意志为转移的。     

和平转变是社会主义代替资本主义的重要形式之一

资本主义必然转变为社会主义 ,但转变的形式具有多样性。在当代发达的资本主义国家 ,不仅在生产力的发展方面为社会主义准备了物质基础 ,而且在社会生产关系和上层建筑的变化方面也为社会主义准备了一定的条件。新社会的诸种因素作为资本主义社会的内在否定力量正日益发展壮大 ,一旦时机成熟 ,当代资本主义就可能和平转变为社会主义     

当代资本主义社会的基本特征

当代资本主义社会发展到今天出现了一些新的发展趋势 ,显示出一系列新特征。“西方马克思主义”对这些新趋势、新特征的研究 ,是“西方马克思主义”的当代资本主义观的首要课题。西方马克思主义者认为 ,当代资本主义社会是国家资本主义 ,是一种有别于自由资本主义时代的资本主义新时代。当代资本主义的确发生了较大的变化 ,甚至发生了部分质变 ,但不能把“部分质变”等同于根本质变 ,将资本主义出现的这个新阶段视为一种全新的社会形态或资本主义的全新形式。对当代资本主义的这些新发展和新变化 ,从理论上认真研究与探讨 ,是在当代坚持和发展马克思主义的一项重要任务     

正确认识当代资本主义的新变化

二战以后,在经济全球化和新科技革命浪潮的推动下,资本主义国家特别是发达国家通过自我调整,促进了其社会的生产力继续发展,赢得了相对较长时期的稳定和繁荣。但同时由于其基本矛盾依然存在,而且在全球范围内日趋深化又严重地制约着资本主义经济和社会的长期持续稳定地发展。因此,科学分析当代资本主义的这些新变化,对于我们坚定社会主义的理想信念和21世纪社会主义运动的复兴和高涨具有重要意义。     

对当代资本主义新发展的认识

分析了当代资本主义在经济、政治、文化和社会生活等各方面发展的新特点,即社会生产力的发展有了新了飞跃,资本主义生产关系有了新的变化,资本主义的上层建筑做了相应的调整;剖析了产生这些新发展的原因;提出了要采取实事求是的态度,善于运用马克思主义的"两个决不会"和"两个必然"的科学方法论,正确而全面地认识当代资本主义的新发展.     

马克思关于资本主义命运思想管窥

当代资本主义出现了诸多新变化,但是这些新变化并没有改变资本主义的私有制性质,因而也就不可能解决资本主义社会的基本矛盾，社会异化依然存在，因此，资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利是人类历史发展的必然规律。     

新科技革命与当代资本主义的命运

新科技革命使科学技术成为当代社会的第一生产力, 成为推动当代社会发展的巨大革命力量。新科技革命促进了当代资本主义社会一系列新变化, 但资本主义基本制度的性质并没有改变。当代资本主义仍然是在资本主义固有的矛盾运动规律下运行。新科技革命为资本主义的灭亡进一步准备条件, 资本主义的最终灭亡和社会主义的最终胜利仍然是不可避免的     

正确认识社会主义与资本主义的关系

运用唯物辩证法分析社会主义与资本主义的关系.从目前社会主义与资本主义的共存现状看,两者是对立统一的关系;从社会发展的根本趋势看,社会主义是对资本主义的辩证否定过程.     

列宁帝国主义理论解构逻辑的新解——对传统“对立统一”模式的置疑

长期以来,人们习惯于把对立统一看成是列宁帝国主义理论的核心,从而顺理成章地指出帝国主义国家之间的矛盾必然导致战争的爆发.传统模式的解读不仅忽略了列宁帝国主义理论深层构架的否定之否定辩证法,而且也没看到该理论形成过程本身所蕴含的否定之否定发展脉络.列宁帝国主义理论以“生产集中”这个“自在之物”为逻辑出发点,遵从了资本主义“自我运动”的始点：“生产集中”——“自我运动”发展的第一个否定：垄断资本主义对自由竞争的否定——“自我运动”的第二个否定：社会主义对垄断的否定的辩证法大框架,试图探求社会发展的规律,找到社会主义革命和无产阶级的出路和未来.不仅如此,在帝国主义理论的形成过程中,列宁自身思想的变化：对经典马克思主义自由资本主义和哲学唯物主义的坚信——对第二国际马克思主义经济决定论和哲学唯物主义的质疑——对经典马克思主义的超越——帝国主义理论的形成,也淋漓尽致地彰显了否定之否定规律.     

论社会主义初级阶段与资本主义的区别

以公有制为主体还是以非公有制为主体是由生产力发展水平决定的,它不应是初级阶段[的社会主义与资本主义的主要区别.社会主义在不同的发展阶段与资本主义的区别是不一样的,初级阶段的社会主义与资本主义的区别主要体现在生产力发展的速度、价值取向、政治制度和意识形态方面.     

公平正义:现代化的价值诉求与实践要求

资产阶级开拓了人类现代化的进程,但资本主义在创造生产力巨大发展的同时,其内在生产关系的局限性决定了现代化对公平正义价值诉求的缺失。因此,资本主义被社会主义所替代时不可避免的。社会主义对资本主义的超越,不仅表现在生产力的巨大发展上,更要表现在对公平正义的实现上,公平正义是社会主义社会的制度要求。在建设中国特色社会主义逐步实现现代化的进程中,我们要进行制度改革,推进以民生为重点的社会建设,构建社会主义和谐社会,自觉地推动公平正义。     

浅探邓小平的资本主义理论及其意义

邓小平的资本主义理论,对于我们正确认识社会主义、资本主义以及社会主义与资本主义之间的关系,对新世纪里建设中国特色社会主义事业具有重大的指导意义。只有正确把握资本主义,才能搞清楚什么是社会主义,才能成功地建设有中国特色社会主义,坚定社会主义必胜的信心,才能继续发展科学社会主义。     

论开放世界中的中国特色社会主义——与资本主义关系的视角

从历史的长时段来看,科学社会主义诞生以来,资本主义和社会主义的关系突出表现为制度"优越性"的较量与竞争。资本主义的"累积优势"和社会主义作为新生事物的"后发优势"在较量与竞争中得以呈现。中国共产党人在坚持马克思科学社会主义理论基本原理的基础上,立足中国实际,吸收和借鉴资本主义等一切文明的先进成果,使得中国特色社会主义较之传统社会主义和民主社会主义等"他者"彰显了"特色"。中国特色社会主义正以"后发优势"逐渐消解资本主义的"累积优势"。     

论证券的市场社会主义对资本主义的超越

苏联、东欧剧变后,苏联模式的失败使人们对社会主义的前途产生怀疑,很多人错误地认为资本主义是不可替代的。但罗默仍坚定对社会主义的信仰,他以资本主义为超越对象,先是清算苏联模式,为新模式的问世扫清了障碍,接着提出了作为资本主义替代制度的社会主义的新模式——证券的市场社会主义,在此基础上,他还分析了通往证券的市场社会主义之路的前景,试图达到超越资本主义的目的。但这并不意味着他的理论没有瑕疵,我们应看到其局限性,同时也应肯定其在社会主义运动史上的地位。     

安德烈·高兹生态批判理论的内在逻辑探赜

安德烈·高兹的生态批判理论呈现出较为严密而深刻的内在逻辑,即以对传统社会主义的批判为逻辑起点,剖析了其在经济理性层面与资本主义的内在一致性,对以生态理性为核心的社会主义进行了重新定义;以对资本主义的生态批判为逻辑主线,从生态学视角对资本主义的劳动分工、科学技术、经济理性和异化消费进行了批判,揭示了生态危机的资本主义制度根源;以“非工人?非阶级”和新社会运动为逻辑中介,分析了传统革命主体的消亡,探寻了新的革命主体;以对生态社会主义的建构为逻辑旨归,在批判生态资本主义的基础上,阐发了建构生态社会主义的路径。厘清高兹生态批判理论的内在逻辑,对于系统梳理其思想体系和总体把握整个生态学马克思主义具有重要价值。但从根本上来说,高兹对资本主义的生态批判仍未超越马克思对资本主义的政治经济学批判,其建构的生态社会主义仍具有浓厚的乌托邦色彩。      

辩证法视角下的资本主义——奥尔曼对资本主义的辩证分析述评

辩证的马克思主义学派的主要代表奥尔曼运用马克思的辩证法对资本主义进行了剖析,得出了明确的结论,即资本主义是一个有机的系统,它只是一种历史的存在,它所固有的矛盾决定了其彻底解决必然依赖于社会主义对它的取代。质言之,奥尔曼运用马克思的辩证法明确论证了资本主义的暂时性和社会主义的必然性。这不仅对今天世界上误解资本主义、怀疑社会主义的人具有警示作用,而且对我国人民正确认识中国特色社会主义具有重要意义。     

问题在于改变世界——论奥尔曼"内在关系的辩证法"对阿多诺"否定的辩证法"的超越

奥尔曼"内在关系的辩证法"超越阿多诺"否定的辩证法"的地方至少表现在三个方面:后者仅仅在批判资本主义旧世界,而前者却不仅在批判资本主义旧世界,更在发现社会主义和共产主义新世界;后者失去了对社会主义必然性的信心,而前者却再次论证了马克思"两个必然"的结论;后者对资本主义的批判和否定只是一种理论上的批判和否定,而前者则不仅从理论上对资本主义进行分析和批判,而且要求在实践上进行这种批判。