论毛泽东对思想政治教育管理思想的贡献

毛泽东同志历来重视思想政治教育管理工作,他在前人相关论述的基础上,结合革命实践,提出了富于创造性的思想政治教育管理思想。"政治工作是一切经济工作的生命线"的论断显示了毛泽东对思想政治教育管理思想重要性的认识;"支部建在连上"是毛泽东关于思想政治教育组织管理的核心思想;"政策和策略是党的生命"凸显了毛泽东关于思想政治教育管理方法的标准性论断;实践是检验真理的唯一标准是毛泽东关于思想政治教育管理评估理论的核心。     

毛泽东与《三国志》、《三国演义》

毛泽东对《三国志》和《三国演义》始终怀有浓厚的兴趣,从中汲取了许多经验、智慧的养料,这对他的思想和活动产生了一定的影响。本文认为,毛泽东的争取同盟军,结成广泛统一战线、“利用矛盾,各个击破”等政治谋略,有对三国时代政治智慧和方略的借鉴;毛泽东的以少胜多、以弱胜强的卓越军事指挥艺术,受过三国时代战争策略的启迪。本文指出,毛泽东经常援用三国时代(包括中国其它古代时期)的故事和人物来教育、启发干部,成为他领导方法上的一大特色;毛泽东还常以历史唯物主义的观点对三国时代的一些人物和事件进行品评,显示出他的真知灼见和独特的眼光。     

学习和弘扬毛泽东思想政治教育的好文风

毛泽东是倡导和践行党的优良文风的楷模。在中国革命和建设时期,毛泽东开创别开生面的思想政治教育,形成思想政治教育的好文风,他的思想政治教育文风体现出“自己动手写文章、深入调查研究、有自己的东西”的主要特色。     

学习毛泽东同志关于中国近代史的论述

毛泽东同志对我国近代史及社会现状的研究,不仅提出了众多精辟的见解,在实践中也为我们树立了光辉的榜样。毛泽东总是用历史唯物主义的观点来考察中国近代社会的经济结构、各阶级的经济地位和政治地位,表现出坚强的无产阶级党性。他还对中国近代社会的发展规律与特点亦作出了充分的论证,显示了实践性与科学性的高度统一。     

论建国后毛泽东的政治参与思想

关于人民民主 ,毛泽东有着丰富的思想与实践 ,按照现代政治学观点从中可以解读出大量政治参与思想。建国后他领导中国人民确立了政治参与框架 ,以实现人民当家作主的权利。但由于时代的局限性 ,毛泽东的政治参与思想在制度、程序方面还有某些不足之处。鉴古知今。今天的政治参与必须把坚持党的领导、人民当家作主和依法治国三者结合起来     

毛泽东对曹操诗的偏爱及其原因

毛泽东对于曹氏父子的诗 ,尤其对曹操诗特别的偏爱。他作诗常用曹操的事迹和诗句 ,他高度赞赏和评价曹操诗 ,他常常吟诵和向人推荐曹操诗。这 ,与毛泽东从政治家视角观看曹操诗 ,与毛泽东从建安文坛总体上把握曹操的功绩 ,与毛泽东所欣赏的诗风 ,与毛泽东不囿于传统的贬曹倾向等等 ,不无关系     

毛泽东诗词作品中的人间情愫

20世纪的风风雨雨与世界政治风云造就了一代伟人毛泽东,也造就了一代诗人毛泽东。毛泽东是一位伟大的政治家、思想家与军事家,也是一位优秀的诗人,他将自己毕生的精力贡献给了中国革命与社会主义建设事业,还从日理万机的公务繁忙中,挤出些微的时间写诗填词。凭着他深厚的古典文学功底与诗人特有的气质和灵感,他一生创作了70余首旧体诗词,为人类文化事业留下了一笔宝贵的精神财富。笔者是个诗词爱好着,早年就对毛泽东诗词颇感兴趣,能一口气背下其中的好多首诗词。     

欧阳修碑志文简论

宋代文坛巨匠欧阳修一生写下了大量的碑志文,这是他散文创作中不可忽略的部分,这些碑志文在内容上大都能反映出他的政治理想和为政原则,体现出其较为先进的妇女观,同时生动地透射出他卓然独立的人格道德光彩。而在形式上,则较为成功地摆脱了碑志文作为古代应用文之一的僵化模式,不少篇章写得情感深挚,语言朴实流畅,人物形象各具特色,从而显示出更强的文学色彩。     

略论魏文帝曹丕

在中国历史上,曹丕是一位身兼帝王和文士双重角色的特殊人物。作为帝王,他既有政治计谋又有权利野心,他不但承袭其父曹操之余烈,开创了延祚四十五年的魏王朝,显示了卓越的政治才华。而且作为文士,他又研精典籍,留意篇章,创作了许多风雅蕴藉的诗歌和文章。     

工农兵文学服务途径论说

中国现当代文学史上的工农兵文学,不但有明确的服务对象,而且有具体的服务途径,它彻底改变了其他文学旧有的做法：变个人写作为阶级写作;变灵感写作为意识写作;变个人掌控为机制保障;变口味逢迎为思想教育。这服务途径,充分表现出它的政治性和行政管制性,但又体现出它的历史合理性。而它的独特性,是由倡导者毛泽东独特的文学观所造成的,在他的心目中,＂文学＂是政治中的文学,而不是文学中的文学。     

博大壮美的史诗艺术——毛泽东诗词崇高美论析

毛泽东不仅是革命领袖 ,而且是诗人与哲人。他将伟岸豪放的气质贯注于诗 ,使之呈现出博大阳刚之境 ;将对宇宙人生的哲理颖悟融而为诗 ,使之充盈着深泓浩壮之气 ;将对中国乃至世界的新美构想化而入诗 ,使之荡漾着浪漫雄奇的神韵。这是毛泽东诗词崇高美的三大特征     

毛泽东的文艺观及诗词创作

毛泽东的文艺观是对马克思、列宁文艺思想的继承和发展。毛泽东认为文艺具有鲜明的功利性和阶级性,并为一定的政治和阶级服务;文艺与革命的关系,就是文艺与人民大众的关系。毛泽东是一位政治家诗人,他在诗词创作中深刻地反映了他的文艺观,并以此实践了其文艺为革命斗争服务的主张。无产阶级取得政权后,人民物质生活日益丰富,精神上的需要就多样化了,艺术上的需求也随之多样化,势必出现纯粹娱乐性的文艺作品,这些作品很难以政治标准来评价其高下优劣。因此,毛泽东的文艺观应该是一个开放的、不断发展的思想体系。     

“疗救灵魂的贫乏，修补人性的缺陷”——茅盾文学翻译思想的文化解读

翻译研究中的文化转向为翻译研究打开了新视野，提供了新的理论阐释，也为探讨茅盾的文学翻译思想提供了理论依据。茅盾在1916年至1949年的33年间，翻译了外国诗歌、散文、小说、戏剧等文学作品近二百万字，其中大多是弱小民族、苏俄以及东欧国家的文学作品。在翻译实践过程中，茅盾对翻译问题的认识极为深刻，开创了国内翻译界对译者主体性研究的先河。同时，茅盾致力于世界进步文学的翻译和介绍，实现他那“疗救灵魂的贫乏，修补人性的缺陷”的政治目的，具有十足的功利性。     

毛泽东对旧体诗词继承与发展的贡献

毛泽东以他伟大的革命家气魄和高超艺术 ,写出了许多前无古人的旧体诗词作品。毛泽东对旧诗体裁进行了科学、客观的审视和论述 ,这些都促进了旧体诗词的继承和发展 ,而决不是相反     

毛泽东诗词的历史观解读

毛泽东的历史观不仅以理论形态见诸于他的理论著作,同时也蕴含于他的大量诗词作品中。毛泽东诗词中的历史观是其唯物史观的诗化反映,它表现为革命史观、发展史观和人民史观的高度融合。     

论《毛诗》影响韩愈诗歌的得失

韩愈的诗学观和诗歌创作受到《毛诗》及其经学阐释的深刻影响。这种影响对韩愈"称道盛德"的诗学观念和模仿《毛诗》的诗歌创作产生过负面作用,而对其"舒忧娱悲"的抒情理论和抒情诗创作却产生了十分重要的积极作用。     

政治抱负和人文理想相融合的体育思想——纪念毛泽东诞辰110周年

从毛泽东体育思想的孕育和催生到他的<体育之研究>与"游泳"诗二首的发表,再到建国后毛泽东体育思想在全国的实践,都贯穿着一个中心思想,即他的政治抱负的施展和人文理想的追求是融为一体的.也是他作为一代著名政治家和领袖人物,其体育思想与他人相异之处.     

为毛泽东诗词一辩--就《说说毛泽东诗词》一文与周泽雄先生商榷

针对周泽雄先生从九个方面对毛泽东诗词提出质疑,指出其提出的毛泽东诗词数量较少,意象残缺,遣词不工,格律失范,虽有些"气魄",但没有多少诗味,又不能使人受到多大启迪的观点是缺乏说服力的,其试图对毛泽东诗词进行全面否定的做法是错误的.周先生对毛诗"偏于豪放"的特点缺乏全面深刻的把握,导致其立论和观点有失公允,其对毛诗自以为是地"修改",更是令人难以容忍.     

孤独的拾穗者：毛泽东晚年及诗词印象

孤独意识在毛泽东诗词中早已有之，到了晚年，大跃进失败，三面红旗受挫，诗思更加沉郁，一些咏史诗词描述的大都是志大才高、命运多舛的孤独寂寞的人物。从诗之角度看，晚年的毛泽东，犹如一位孤独的拾穗者，为我们拾取人生最后的辉煌，作为一名不倦的探索者，其脚步敲击在前不见古人后不见来者的大路上，苍凉的诗行是永恒的印记。诗人又像鲁迅在《野草》中描述的不倦跋涉的“过客”。捧读毛泽东诗词，面对毛泽东遗体，令人生出无限的感慨。     

臧克家与毛泽东诗词──记念臧克家九十华诞

臧克家热爱与崇敬毛泽东，也热爱与崇敬毛泽东的诗词作品。四十年中，他为宣传、研究毛泽东诗词做了影响广泛的三件大事：１９５７年１月他在主编的《诗刊》上首发毛泽东诗词１８首；１９５７年１０月他发表了意义深远的《毛主席诗词十八首讲解》；１９８９年他又主编由众多文坛名家撰写的《毛主席诗词鉴赏》；由于臧老与毛泽东既是作家与领袖的关系，又是切磋技艺的诗友，故臧老对毛诗讲解、评论具有充满感情、理解透彻准确、善于艺术分析和传达诗外之音的鲜明特色。