从多元性看中国古代自然科学

近来一些报刊展开了“中国古代是否有自然科学”的讨论。存在两种倾向：一种过高地估价中国古代科学的意义，而另一种则否认中国古代有自然科学。一方面，过高地估价中国科学的意义是不妥当的，但另一方面，否认中国古代有自然科学也是难以成立的。这两种观点的共同错误是忽视了科学发展的阶段性、相对性和民族性，把古代科学和现代科学混为一谈     

近代以来认识论视野中的中国古代史学

近代以来，西方思想对中国传统史学（中国古代史学）的影响极其深刻地表现在认识论层面。这一层面的影响大致体现出三种途径：一、与中国古代思想交锋，对中国古代史学产生了连带而来的间接影响；二、与历史学结合，在由此产生的历史哲学、历史认识等概念及讨论中，追溯中国古代史学中的相关知识；三、转化为史学理论的相关问题，从史学理论的角度研究中国古代史学。这几种途径既在时间上呈现出一定的阶段性，也在横向意义上从属于不同的层次。无论哪种途径，有关研究与认识都呈现出浅尝辄止的状况，既不利于正确认识中国古代史学，也不利于中国史学在认识论层面的发展。对此，我们需要提高自觉意识。     

论中国古代文学批评范畴的隐喻性特征——以“风骨”为例

中国古代的文学批评范畴、概念常常呈现出模糊性、多义性的特点，这本质上是一种隐喻性特征。以“风骨”为例，从中国传统思维方式与创作和批评中的言意关系两个角度看，中国古代文论范畴的这一特质得到了很好的描述与阐释。     

“伦理财富思想”与“学理财富思想”——中西古代财富思想分异的历史阐释及启示

中国古代伦理财富思想是建立在封建皇权统治的政治基础上与儒学伦理思想的思想基础上的。西方古代学理财富思想是建立在法制与神权的政治基础上和民主理念与宗教文化的思想基础上的。通过中西方古代伦理财富思想与学理财富思想的比较，我们可以发现中西方古代在思维方式上，特别是在理论思维、逻辑思维、创造性思维上以及人性意识方面有着明显的分异，而这就是中国古代伦理财富思想之所以没有形成较完备理论体系的重要原因。面对这一尴尬，我们必须努力运用现代经济研究方法，不断创新思维，把古代伦理财富思想中的正义与道德价值诉诸于当代中国现实载体中，加快中国古代伦理财富思想的现代转换。     

中西古代“伦理”与“学理”财富思想比较

中国古代伦理财富思想是建立在儒学伦理的思想基础与封建皇权统治的政治基础上的。西方古代学理财富思想是建立在哲学思辨与理性精神的认识基础、民主理念与宗教文化的思想基础以及法制与神权的政治基础上的。通过中西古代伦理财富思想与学理财富思想的比较，我们可以发现中西古代在思维方式，特别是在理论思维、逻辑思维、创造性思维以及人性意识方面有着明显的差异，而这正是中国古代伦理财富思想之所以没有形成较完备理论体系的重要原因。面对这一尴尬，我们必须努力运用现代经济学研究方法，不断创新思维，把古代伦理财富思想中的正义与道德等价值诉诸于当代中国现实载体中，加快中国古代伦理财富思想的现代转换。     

词义训诂与文化史研究的新硕果——评王作新教授新著《中国古代文化语词类谭》

王作新教授的《中国古代文化语词类谭》一书已经付梓出版（华中师范大学出版社，2007，简称《类谭》），这是他在学术田野里辛勤耕耘而结出的又一丰硕成果，作为同事与学生，我们衷心感到高兴。《类谭》全书近20万字，所涉古代文化语词包括“服装穿戴”、“食品饮料”、“房屋建筑”等十类，涉及古代社会生活的各个领域。作者将文化语词的内容与其生成的文化历史背景紧密结合，采用类义聚合的方法，对语义相近的词语进行语义成分的异同辨析，这是继黄金贵先生《古代文化词义集类辨考》（上海教育出版社，1995，简称《辨考》）之后将词义训诂与文化史结合起来进行研究的又一成功范例。     

中国古代文人隐逸休闲思想探微

通过对中国古代文人隐逸思想的阐述，认为中国的休闲文化源远流长，从原始人类温饱之余的“倚木而息”到《庄子》的“虚静无为”，乃至到古代隐士的隐逸藏身，这其中始终贯穿着一条休闲文化的主线。在此基础上，指出中国古代的隐逸休闲思想体现了一种非功利性的人格独立化和自由化，是与自然相和谐的生存状态。     

意境之美——谈中国古代绘画的审美观

古代绘画在中国文化艺术中占有重要地位，创造了若干个后人无法企及的艺术高峰。由于与西方绘画有着文化精神上的本质区别，中国古代绘画在世界艺术文明中也独树一帜，成为世界民族艺术之林中重要的组成部分。笔者认为这一切都与中国古代画家们遵循创造意境美的哲学观是分不开的，意境之美是中国人的宇宙观和文化精神在绘画上的集中体现，象外之象成了中国古代绘画的表达重点。本文通过大量的美学理论阐述这一观点，旨在从深层次剖析古代绘画的创作原则，为当今中国绘画的发展与创新起到铺路垫石的现实意义。     

小说概念与小说文本的混淆———小说批评与小说史研究检讨之一简

小说文本与小说概念，是迄今为止几乎所有中国古代小说史著作和小说批评研究长期纠结不清的问题。其实，小说概念与小说文本是捆绑在一起的两张皮。凡是从事中国古代小说史建构或者批评史研究的人，都不能回避这两个概念，更不能混淆这两个概念。因此，认真检讨我们在这一问题上的种种谬误，实在是搞好我们研究的基础和前提。     

再论伟大诗人李白的爱国主义思想

再论伟大诗人李白的爱国主义思想高瑞雪我国古代的爱国主义的表现是多方面的，无论政治上还是经济上；无论是军事上还是文化上，无论是文学艺术还是对待祖国山河都有着耀眼的表现，仅仅就我国古代诗歌这一很小的方面，揭开中国古代诗歌史一看，从《诗经》开始直到清朝末期...     

从历史经验看法治与德治并举的管理哲学思想

主张法治与德治的结合，是中国古代重要的管理哲学思想，汲取这一历史经验，具有积极的现实意义。     

新时期古代文论研究的问题和对策

本文对新时期古代文论研究中所存在的问题进行了分析，并提出了相应的对策。这对于改变古代文论研究的现状，提高古代文论研究的质量，都会起到一定的作用。     

中国逻辑史研究之误区

中国逻辑史的研究对象究竟是什么？以《墨经》为代表的中国古代名辩逻辑究竟属于何种逻辑类型？这是近年我国逻辑学界争论的热门话题。本文不打算讨论中国古代名辩逻辑是不是形式逻辑，只想就有些学者提出的“中国逻辑史应以中国古代的传统形式逻辑思想作为主要和基本的研究对象和范围”[1]这一主张以及由此产生的一些问题发表看法。笔者以为，既然是“中国逻辑史”，那么，循名责实，其研究对象就应当是中国古代的逻辑思想，就是说，中国古代思想家有关逻辑问题的思想、理论，都应当纳入中国逻辑史的视野。“中国逻辑史”不等于“中国形式…     

侯外庐《中国古代社会史论》的史学开创意义

侯外庐先生的《中国古代社会史论》是一部具有史学开创意义的力作，是中国史学发展特定阶段的标志。此部论著中，侯外庐先生在承认人类社会具有普遍规律的前提下，着力揭橥集中国社会的特殊规律。他以对亚细亚生产方式的理论研究为基础，从城乡问题这一关键的历史现象切入对中国古代社会进行了多角度的探究。从中国古代“城市国家”的起源、建国原则、发展、性质、差别等角度，说明了氏族制度残余、氏族贵族专政、中国古代变法的艰巨性、中国古代政治和法权理论的特点、各诸候国的不同前途等问题，深入系统、别开生面。不仅坚持、宣传而且丰富发展了马克思主义，这一硕果与其深厚、扎实的理论修养及贵疑、求实的学风是密不可分的。     

中国历史上的大一统与西方古代国家

从全球视角看中国，古代中华文明具有显著的政治统一性。自公元前221年秦始皇统一六国，建立统一的帝国以来，2200多年的中国古代社会里，中华民族虽然也多次经历战乱、分裂和改朝换代，但总能分久必合，统一的时间远远长于分裂的时间，统一始终是中华民族的人心所向与大势所趋。这在西方古代的国家群落中是独一无二或绝无仅有的。这是古代中华民族区别于世界上其他民族的最显著特色之一。     

朝鲜古代文化对日本的影响

勤劳聪明的朝鲜人民创造了光辉灿烂的古代文化，在朝日两国人民长期交往的过程中，朝鲜古代文化对日本古代文化的发展产生了一系列重大影响。弄清这一点，对于我们客观、公正地认识和评价古代朝日关系大有种益     

二十年来两汉乡里教化研究综述

中国古代是以农业为主的社会，乡里是国家施政的重中之重，教化又是政府进行统治的有效手段，故而乡里教化历来为统治者所推重。两汉素以教化闻名青史，对这一历史时期的乡里教化进行综合归纳，不但有助于推动两汉乃至整个中国古代乡里教化研究的开展，     

论数学美

论数学美王奎实在中国古代美学史上，美学和哲学是联为一体的、不可分离的，这固然是由于中国古代各门科学尚未充分分化，同时也由于中国哲学较之于西方哲学更富于美学的意味，同美学有着很为直接的联系。本文抓住这一特点，论述关于数学美学理论研究中的一个最关键的问题...     

论中国古代农民起义中的平等平均思想

本文认为，平等平均社会思潮是我国古代农民起义中的中心思想。历代农民起义为实现平等平均的理想社会，先后制定革命纲领，多次采取革命措施。这一中心思想，对于研究中国古代农民战争史具有指导意义。文章并强调，中国古代农民起义中的平等平均思潮，在中国古代社会思想史上具有重要地位。     

中国古代报纸为何与新闻评论无缘──中国新闻评论史研究之一

中国古代报纸为何与新闻评论无缘──中国新闻评论史研究之一曾建雄中国是世界上最早出现报纸的国家，然而现代报刊上的一种重要文体——一新闻评论，却始终没有在中国古代报纸上出现。这一事实是耐人寻味的。具有悠久历史和灿烂文化的中华古国，才子不断，文人辈出；华章...