壮乡“歌王”多传奇

擅长编山歌、出学术著作的，是“学者歌王”；从乡野歌台到山歌比赛中“打擂”胜出的，是“实战歌王”；能够组织策划大型山歌活动、担当评委的，是“领导型歌王”……在壮乡广西，50年间层出不穷的“歌王”，共同书写了一曲“歌海”传奇。     

广西壮族民歌区域分布及其特点述要

壮族是我国少数民族中人口最多的民族,主要聚居在广西,尤其集中于桂西、桂南和桂西北,以及红水河流域地带。其余分布在滇、湘、粤、黔的部分地区,人口约1300万。 壮族是个勤劳、能歌善唱的民族。自古以来,壮族人民就在集体的生产劳动和生活过程中形成了“对歌”的传统,壮族地区素有“歌海”之称。以壮族神话故事中的歌仙刘三姐为代表的壮族劳动人民,是壮族民歌的创造者和传播者。经过历代的不断传唱和发展,如今,     

鄂西土家族五句子传统情歌初探

崇山峻岭、重岩叠嶂,把鄂西山区装扮得格外神奇、峭丽。鄂西山区蕴藏着取之不尽的民间文学艺术珍宝。它好象一座五彩缤纷的花园,情歌,就是花园中的一朵奇葩。“五句山歌五句多,堆成山岗淌成河”,走进鄂西山区,就象投身到浩瀚的歌海,注入这歌海的是滔滔的历史长河。     

取之于民 还之于民——评苏长仙《壮族十二行情诗》

苏长仙不仅是我区著名的多面手作家,也是颇有实绩的民间文学的“传歌者”,早在五十年代读大学时,他就参加壮族文学史调查队深入到桂西壮乡进行歌海撷英的工作,并与人合作翻译、整理、出     

试谈七言民歌语言的艺术再生性

广西在历史上被誉为“歌海”。在这烟波浩渺的“歌海”中,七言民歌是最主要的形式,而且也是最受人们欣尝的形式。歌仙刘三姐所唱的山歌,绝大部分都是七言的。歌剧《刘三姐》中那些清新优美的七言民歌,至今还以它那独特的艺术魅力令人拍手叫绝。七言民歌为何会有如此蓬勃的生机,致使在民间被大量创作出来并得以广泛流传?这和七言民歌的语言特点有关,因此,研究七言民歌语言的特性和七言民歌创作上的联系,对于探索“歌海”形成的奥秘是很有意义的。民歌谣言是经过民间歌手们加工过的劳     

来自刘三姐故乡的文化报告

6月的北京,骄阳灿烂,绿意盎然,风中传来热情的山歌,一叶满载广西各族人民情谊的“2006北京·广西文化舟”驶入京城,给京城带来了浓浓的壮乡气息。素有“歌海”之称的广西壮族自治区,是“歌仙”刘三姐的故乡。众多遐迩闻名的自然景观、灿若云霞的民族风情、繁若星空的英雄故事、广纳百川的天风海韵,构成了广西独特的山水文化、民族文化、红色文化和海洋文化。近年来,广西大力实施文化建设的精品带动战略,自治区党委和政府在人力、物力和财力上给予大力支持,成为精品战略实施的坚强后盾,使广西在文化精品发展战略实施上迈出了很大的步子。民族音画《八桂大     

精巧醇沁 优美动人——浅谈土家族山歌

在川、鄂、湘、黔四省交界的武陵山区,聚居着280多万土家族同胞。其中有60多万分布在四川东南部的酉阳、秀山、黔江、石柱、彭水等县。 土家人世居深山,勤劳勇敢,乐观豪放,能歌善舞,尤其喜唱山歌。无论打柴山中、薅草田间,还是登山赶路、浣衣溪边,都要唱山歌,二人盘歌,男女对歌,集会赛歌,即兴高歌,歌声嘹亮,动听悦耳,高昂激越,响彻山谷。“土家山寨山歌多,远近闻名山歌窝。”有人称土家山寨为“山歌之乡”。土家山歌内容丰富,人们用它来歌颂真、善、美,抨击假、恶、丑,表现对生活的热爱,对幸福的追求和对阶级压迫的反抗,山歌传递了土家人的心声。山歌     

打造布洛陀文化品牌弘扬壮民族文化精髓——百色田阳县倾力打造文化旅游大县

广西田阳县拥有深厚的壮民族文化底蕴和浓郁的风土民情,壮民族传统民间文化丰富多彩,民间歌圩古老、神秘、壮观,素有“歌海”和“舞狮之乡”的美誉。近年来,田阳县加紧对县内民族民间文化资源的挖掘、抢救、保护,吸取壮民族民间精神食粮,打造布洛陀文化品牌。     

土家族、苗族山歌中的“太阳钟”现象

民歌以“太阳”起兴,本来是世界古今共有的文化现象。但是,没有哪个民族能像土家族、苗族那样,形成一种奇特、宏伟的“太阳钟”山歌簇现象,而且是形成了自己民族的独特文化景观。 现在把“太阳钟”山歌摊开来,这些“处女性”极强的民歌,将帮助我们探究这种在世界范围内普遍存在的“太阳钟”现象,何以让土家族、苗族独执牛耳;帮助我们探究它的文     

横山寨博易场对宋代桂西壮族经济发展的影响

宋代广西横山寨是桂西壮族商业贸易中心 ,横山寨的马市促进桂西壮族经济迅速发展 ,对当时来讲具有“富国裕民”的效益 ,同时 ,它还是沟通中原、东南沿海和西南各民族经济文化的枢纽。     

谈广西邕宁习俗歌

文章主要从广西邕宁一带的恋歌、婚嫁歌、生辰祝寿歌、劝戒歌、哭丧歌几类山歌切入，说明民歌是时代精神和风俗情况的反映，它的产生、发展取决于时代精神和周围的风俗。     

宜州彩调唱腔探微

宜州彩调是当地人民文化生活的一部分,积淀了桂西北民族文化内涵,它的唱腔大多吸取当地民歌的养料,经过几百年日益发展成熟,研究宜州彩调的唱腔,了解宜州彩调的发展历程、地方特色,对引领当地曲艺文化与山歌文化的融合与繁荣起到积极作用,如何抓住机遇,深度开发,加快彩调的传承与健康发展,是当地高校民族音乐教育改革重要的课题。     

广西海洋文化以音乐形式彰显论--以三首代表性歌曲为例

广西海洋文化由广西沿海三城市分别唱响的三首代表性歌曲来彰显，它表现出这样的特质：试图以简洁、凝练、生动的歌词所特有的韵味，呈现三城市各自辖区的海洋文化中最为出众的一面；音乐语汇（曲谱）朴素自然，具有浓郁飘逸的南国沿海地区民歌风情。这种彰显还体现出这样的意义：不仅有助于“寓教于乐”地提升城市形象，而且也有益于“寓教于乐”地强化国家海洋主权意识的树立。     

60年来凉山彝族民歌研究综述

四川凉山彝族民歌在种类、形式以及风格特点等方面与云南、贵州、广西的彝族相比,有着源同流异或者神似貌异,甚至迥然不同的地方色彩,显示出它固有的质朴风貌和独特个性。新中国成立以来彝族民歌研究成果颇为丰硕,取得了较大进展,但也存在若干问题。就其进行全面梳理总结,对认识彝族民歌的整体面貌和研究现状有重要意义。     

雷波彝族民歌概论

雷波县地处彝汉文化的交汇地带,地方民族文化特色浓郁,其中彝族民歌是最具特色的部分,其种类丰富,既有原生态彝族民歌,也有经过彝汉文化长期交融而演绎发展的彝族新民歌,这些是彝族人民智慧的结晶,也是民族文化的重要载体。本文选取了大量经过记载或口头流传的彝族民歌曲目,进行了题材划分,并系统地进行了音乐学分析,力求全面展现雷波县彝族民歌发展脉络,为传承和发扬彝族文化瑰宝探求适合的发展路径。     

广西那坡县壮族节庆“响囊海”仪式及音乐

“嗝囊海”不仅是广西那坡县壮族重大的民俗节庆,也是壮族与其他少数民族“阿同”的交往活动媒介,是中越边境少数民族对七住杰出的民族女英雄怀念、敬仰而演变过来的一种祭祀活动。“嗝囊海”节庆期间,壮族及其他少数民族以歌传情,尽享欢乐。其仪式音乐简单质朴、韵味悠长。     

潮汕歌谣浅探

潮汕歌谣以畲歌为主 ,多为民间口头传唱。潮汕歌谣有它独特的思想艺术发展轨迹 ,对少数民族歌谣及中国诗歌艺术的继承与革新并形成自己审美特点就是其独特之处 ,其崛起与衰落的原因则与政治运动、文化交流和民族文化的提升有关。     

赣南老区客家山歌刍议——纪念红军长征胜利70周年

文章叙述了赣南客家山歌在生活中尤其是革命战争中的作用与特色。客家山歌是客家民系在漫长历史长河中由生活与劳动中积累下来的艺术遗产,具有鲜明的民族特色及地方艺术特征,是中华民族民间音乐宝库里的一株奇卉。中国革命时期,客家山歌成为具有革命感染力的战斗号角,展现了客家人坚定的革命信念与革命乐观主义精神。     

民间文化是发展先进文化的民族根基--抢救广西民间文化遗产三丛书总序

民间文化遗产是发展社会主义先进文化的精神资源与民族根基。根据文化部和中国民间文艺家协会保护和抢救民间文化遗产的精神,广西民间文艺家协会策划“民俗志”、“史诗长歌”、“民间文学作品精选”三套丛书。三篇总序,阐明丛书之宗旨,民俗、史诗、长歌与民间文学基本知识,丛书之写作要点。     

刘三姐文化对少数民族女性生活的影响

众多女歌手从刘三姐传说和歌谣中获取艺术养料。壮乡歌海造就了刘三姐 ,刘三姐是广西少数民族女性形象的代表 ;刘三姐汉语山歌将各族女性引上社会 ;刘三姐精神鼓舞后世各族女性健康成长