命父瓶与霝父国相关问题考证

2002年山东省枣庄市发现了春秋早期小邾国墓地,一号墓出土的命父瓶铭文有"霝父"二字,系金文初见。对命父瓶铭文的释读可知,"霝父"为国族之名,"命父"是当时霝父国国君的字。"霝父"是太昊部族中崇拜雷电、雷雨的部族首领,他居住在一高处,后人称为"霝父丘"。此后,"霝父"成为地名、国族名。霝父国君的自作青铜瓶出现在小邾国墓地,体现了以霝父与小邾为代表的东周小国为谋求生存而进行联盟的外交策略,但霝父国与当时的霸主齐国相邻,却未依附于齐,因此最终被齐桓公所灭。     

六朝时期及之前的韩国与中韩关系

六朝时期及之前的韩国与中韩关系史义银大韩民国，简称“韩国”、“南朝鲜”。由于历史的原因，中韩两国关系自五十年代始就一直处于非常状态，学术界对古代韩国以及中韩友好交往史也研究甚少。１９９２年两国建交以来，两国在各个领域的合作空前活跃起来。笔者拟对六朝时...     

胙国史事探析

胙国始封于周成王四年,始封君为周公第七子.据金文可复原出胙国国君世系四代.柞伯簋铭柞伯为胙国第一代国君,康王称第一代胙伯为小子也是合乎宗法的.柞伯鼎铭柞伯为簋铭柞伯的直系后人,铭中的幽叔很可能就是第一代胙伯的谥号.西周时期的柞伯武功高强,能征善战,深得周王赏识与重用,具有较高的军事地位,胙国虽为小国,但在西周时期也是一个以武力著称的军事强国.小邾国女子嫁为胙国夫人,这既说明生存在大国夹缝中的小邾国出于战略考虑,不得不通过婚姻外交来攀附高枝以自保,也说明在春秋时期的兼并战争中,胙国随着军事实力的下降,讲究门户的贵族婚姻原则已不再严格遵守.     

祝融八姓之妘姓、曹姓诸族历史地理分析

祝融八姓是上古时期活动在北方地区一个颇有势力和影响的部族集团之一，姓和曹姓为祝融集团内较重要的两支。本文考证说明，姓郐人长期立国于祝融故墟新郑西北一带，春秋初年为郑所灭；其所别封的鄢、路、阳，除路的情况不明外，鄢在新郑东南的古鄢陵一带，与郐同时灭于郑，而阳几经迁徙，春秋晚期一度天于晋，后又复国，作为附庸长期存于楚境。曹姓莒族的情况不明，而邾周初受封于东土，西周后期又衍分出别支小邾，邾人长期活动于今山东邹县东南的峰山一带，与鲁为邻，战国晚期天于楚，君臣及部分族民被南迁于长江北岸的故邾县一带；小邾则活动在今山东枣庄市峄城以东地带，其灭于楚的时间大约与邾之先后不远。     

《大唐西域记》中所载西域女国考论

有关西域女国的问题一直是学术界比较有争议的话题,本文从《大唐西域记》所记的＂苏伐剌拏瞿呾罗＂入手,根据学术界前辈已有的研究成果,对西域女国的相关资料重新做了梳理。经过分析,笔者认为西域女国的位置在进西藏中部偏南,种族为西羌。经济方面呈现出多元化趋势,是一个从母权制国家向父权制国家过渡的国家。单偶婚和多偶婚同时并存。在宗教文化方面,西域女国主要信仰原始宗教和苯教,同时还明显受到中亚其他外来宗教的影响。     

胡适使美评价研究综述

1938至 194 2年 ,胡适受国民政府之命 ,任驻美大使 ,开展战时外交。文章介绍了国内时人、驻在国美国政要、敌对国日本、以及学术界学者对胡适使美的不同评价 ,初步揭示了目前研究中存在问题 ,提出了五条评价标准     

《公羊传》文公十四年“子以其指”解——兼论邾文公两妃的地位问题

<公羊传>"子以其指"一句含义如何,学界素有争论.或附会以天地五行之数,或坐实为残指、骈指、小指.然揆之以理,皆有未惬.邾人此言,实与立嗣原则密切相关,读者宜从屈指而数以计长幼的层面上去理解.唯有如此,邾人答辞方称结构对称、语义明朗,<公羊>纪事方称自守法度、与<左>无违.     

“曹国“新考

今人多依唐代萧德言的<括地志>观点,认为曹国因曹南山而得名,实则不然.曹姓始族曹安是曾任火正的吴回之孙,曹姓部落早期居住地在今河南灵宝县的"曹阳",商汤伐夏桀,灭亡了忠于夏王朝的三鬷部落,三鬷本居今定陶城南,与汤都亳近在咫尺.于是商汤迁曹姓部落于此,作为商附庸国.周灭商,武王又将其六弟姬振铎封于此,而将曹姓部落东迁至邾.从而出现了曹国公族不姓曹,邾国公族不姓邾的现象,邾国公族以封国为姓,称邾、娄、邹等,邾后来去"阝"为朱,故后世姓氏书中将邾、朱、娄、邹等姓始族称为曹.     

渤海国号初称“秣褐”再考

渤海国初建之际的国号究竟是“震国”或“振国”，还是“棘辐”？中外学术界始终未能形成共识。鉴于这一问题在渤海国史研究中的地位异常重要，确有必要进行深入的讨论和求索，笔者虽曾在《东北史地》2006年第3期上发表了一篇长文《渤海国号初称‘棘辐’考》，但仍有言犹未尽之感，故作此文以与广大同行进行交流和商榷。     

评杨度民国初年的君主立宪主张

杨度是民国初年政坛上引人注目的人物,他力倡君主立宪政体,组织筹安会,效劳于袁世凯的洪宪帝制活动,一直为学术界所诟病。通过重新考察杨度提出君主立宪主张的动机,我们认为:虽然杨度提出并企图推行的是救不了国的救国方案——“君主立宪”政体,但他从研究中国国俗民情出发,探索何种资产阶级政体符合中国实际,这是科学的态度,我们不应该因其救不了国的主张而一笔抹杀他的救国之志。     

朱载堉《论大阴阳小阴阳第十一》解读

在对朱载堉《论大阴阳小阴阳第十一》解读之基础上,运用列表图示方法对朱氏原文作了直观的阐释,分析评述了十二律吕之内涵,揭示了朱氏所论大阴阳、小阴阳之规律,客观评述了朱氏所论律吕上生、下生、左转、右旋等,恰当地解读了朱载堉密律的阴阳属性。     

儒家人文信仰的完成——朱熹《四书集注》的思想信仰分析

以《四书》为代表的早期儒学奠定了儒家人文信仰的基础,而理学家朱熹通过重新诠释《四书》完成了儒家的人文信仰。一方面,朱熹以更加理性主义思想方法与概念体系建构以"天理"为中心的哲学体系,以解决人文准则与终极实体之间的内在联系;另一方面,朱熹的理论又是一种宇宙目的的象征性表达,包含着生命体验的终极关切,故明显具有信仰的特征与宗教的功能。     

论贺铸词对楚辞的接受

楚辞自诞生以来就成为后世文学的重要资源,对后代文学产生了深刻的影响。北宋词人贺铸其词有明显接受楚辞之处,文章从其词的意象、表现手法、内在精神三方面探讨贺铸词对楚辞的接受,并指出楚辞的影响也是形成贺铸词独特风格的一种重要质素。     

也谈诸葛亮忠于蜀汉说——兼与朱子彦先生商榷

上海大学的朱子彦先生在其《诸葛亮忠于蜀汉说再认识》一文中指出:诸葛亮秉政时,不仅大权独揽,且以“太上皇”自居,其竭尽全力北伐,其目的不是为了“兴复汉室”,而是冀图通过北伐来树立绝对权威,一旦条件成熟,“诸葛亮本人,抑或其子孙极有可能易代更祚,登上帝位。”本文认为朱文的这一观点建立在感性化的认识与判断上,缺乏事实依据,很有商榷之必要,故对朱文的基本观点提出质疑。     

贺铸思想考论

贺铸少年时代的思想近侠,踏上仕途后又变为出入佛道之间,最终选择寺庙作为自己终老之地,这些思想上的流变在其诗作中都有所体现。通过对贺铸诗作文本进行深入分析,对于贺铸一生的思想变化,做了一个较为细致地分析和梳理。     

适应与选择:从生态翻译学看朱光潜的美学翻译

翻译是朱光潜美学研究中极为重要的一个途径，没有翻译，也就没有他在美学研究领域取得的累累硕果。文章通过对朱光潜美学翻译实践及其译论进行考查，发现朱光潜的美学翻译活动，是在受到当时翻译生态环境因素影响下的适应与选择，是“译有所为”的体现，而在翻译标准和翻译策略的选择方面，更是体现了译者的“中心地位”作用。作为翻译群落中的一个重要组成部分，朱光潜实现了对翻译生态环境适应度的准确选择，取得了美学和文艺理论翻译的巨大成就。     

朱熹的礼仪观与《朱子家礼》

家庭礼仪是中国古代社会道德教育的一个重要方面.南宋理学家朱熹注重家庭礼仪规范的研究和立制,认为家礼要与时俱进,随着时代发展、民俗风情的变化而改变.家礼是自家之事,继承传统,顺和乡俗,应简单易行,不必拘泥于古制.<朱子家礼>在元明清社会家庭广泛流行,后代许多人否定此书为朱熹所作.根据朱熹的礼仪观及其所作著述分析,两者的风格和基本思想是一致的.<家礼>是朱熹未及最终写成的草稿,而非他人著述.     

试析心学语境中的严羽诗学

与朱熹道学并峙的陆象山心学是南宋后期理学的重要分支,对严羽诗学产生过一定的影响.心学反对道学将人心与天理割裂开来,明确主张"心即理也";这大大缓解了道学以道德理性压制感性经验所带来的过度理性化的弊端,而在一定程度上肯定了个体生命情感存在的合理性.这启发严羽诗学建立一种新的诗"悟"观念,这并非一般人所简单理解的感性直觉,它实际是对江西诗派忽略诗意性的一种反拔.     

群贤聚武夷 兴会论朱子——“朱子学与东亚文化”研讨会综述

武夷山朱熹研究中心、安徽省朱子学会、江西省上饶师范学院朱子文化研究所联合主办的"朱子学与东亚文化"国际学术研讨会主要就朱子理学思想内涵及其教化作用、朱熹的教育思想与书院建设、朱子学及相关的文献学研究、朱熹的生态伦理思想、朱子学的源流与海外传播等专题进行研讨,丰富了朱子学的研究成果.     

咏物:朱彝尊与乾隆词坛——从《茶烟阁体物集》到《和茶烟阁体物词》

朱彝尊的《茶烟阁体物集》对乾隆词坛的建构产生了重要影响。茹敦和的《和茶烟阁体物词》主要着眼于朱集延续《乐府补题》唱和、追求创作难度、追随特定的写艳风气三个方面,是清词走向学人词的重要表现之一。茹敦和对朱彝尊咏物词追求传形、展露才学以及比兴寄托等特点都深有领会,但其学习或模仿并非亦步亦趋,而是努力表现出自己的个人特色。同时,乾隆年间朱彝尊的地位更加明确、稳定,茹敦和的和作不仅顺应了这一趋势,也促使朱词更加深入人心。在中国文学史上,唱和往往是引导探索深入、促进风格形成的重要方式和途径,乾隆词坛的唱和活动,在当时起到了重要作用。而茹敦和的这卷和作,也就具有了多重含义。