吴地书院的创建与发展

书院是我国封建社会中后期的一种独特的教育形式,在古代教育史上占有举足轻重的地位.吴地书院的研究,有助于吴文化研究的深入和整体性拓展.本文拟从吴地书院的创建着手,对其演进和特色作一概述.     

近代吴地书院的新学化趋向

近代吴地书院曾出现过新学（西学）化的趋向，十九世纪七十年代后渐为明显，这类书院或专门传播西方自然科学知识，或西学、中学知识兼授，或传授与西学知识有关的时务内容。吴地书院这种新学化趋向的时间虽然不长，然而有利于新学知识的传播和近代教育的发展，在近代教育史上有着重要意义。吴地书院的新学化，是与吴地的人文、地理、历史和社会发展以及西学东渐密切相关。     

徽人与近四百年间吴地文化

徽人与近四百年间吴地文化严迪昌本文旨在讨论近四百年间寄籍吴地之徽州人氏的文化投入与建树。明清时期徽人对东南文化的演进和胚变，曾起过深巨作用，其影响遍及江浙地域，以富庶繁华冠称天下的苏州府属各州县自亦概莫能外。笔者以为近世吴地文化的架构基石为仕与商的深...     

论明清吴地儒士的商业意识

明清时期，吴地商品经济的发达．使吴地儒士自觉地认向商业意识，追求经济效益，促进了吴地文化市场的繁荣。在德士商业意识的促动下，吴地形成了注重个人进取、讲求经济实利的较为宽松的社会环境，和浪漫、洒脱、灵活的区域新德风。     

书院文化的当代价值新论

书院文化是我国传统文化的瑰宝。求真,求善,求美是书院文化的基本内涵,其精髓是正心明德。正心在求真问学、不以一己之是非为是非;明德在发扬自身光明之德,践履匡济天下之任。唯有找准书院文化的精髓并将其用于当下,才能为除时代之弊解高等教育之困提供真正借鉴。由正心而明德的书院养成教育理念是书院文化之于当代教育的最大价值。     

吴地和合文化的多元合成

以文柔著称的吴地文化其核心是和合,而和合文化成为吴地文化的核心则是经历了千年演变,容汇百川,和合多元而最终合成的。众多水系汇集而成的太湖之自然环境,养成了太湖古吴文化容纳众流的开放胸襟;始于泰伯肩荷着多元文化的历代移民顺流而来,在带来原居地文化的同时,亦明敏地接纳吴地文化,在双方的多次文化互动中,吴文化最终从"被发文身"、"轻锐难安"的"尚武"转向"文字之胜,甲于天下"之"崇文"。这一弃武转文、由刚转柔的历史进程在宋王朝"右文轻武"之国家意识的推行下得以进一步发展。滨海之交通使道、佛宗教在吴地民众中有着源远流长的信仰,"因缘和合"、"阴阳和合"的思想挟宗教之力深入民间。自然环境、多元移民、国家意识、宗教润泽,正是这些因素的因缘和合、多元辐辏促成了吴文化的千年演进,和合而成崇文、柔慧之特性。     

北宋时期河南书院考证及其兴盛原因探析

书院是中国古代教育史、文化史上具有重要地位的教育组织形式和教育机构,是私学教育发展的最高形态。北宋时期,河南是中国书院最集中、最发达的地区之一。经过考证核实的北宋时期的河南书院有应天府书院、嵩阳书院、伊川书院、范文正公讲院、龙门书院、颍谷书院、同文书院、显道书院、和乐书院、游梁书院、首阳书院等,共有11所。其中以应天府书院、嵩阳书院和伊川书院影响最盛,对当时河南的教育文化产生了重要和深远的影响。河南书院的兴盛与发展,可以从北宋科举规模的扩大、北宋学校的设立与科举制度的不协调和其他多方面的原因来探究,这将为书院和书院史研究提供有益的借鉴。     

略论吴地娱乐文化的特点

由于特殊的地理环境与历史沉淀,吴地娱乐文化形成了自己的特点,这就是水上娱乐的活跃、高雅博戏的流行与外来娱乐文化的早浸。吴地娱乐文化还与当地稻蚕农业、养禽业的发展紧相联。继承吴地传统娱乐文化中之精华,有利于今日娱乐文化之发展。     

吴地俗文学传播论

吴文化孕育下的吴地俗文学是中国民间文化的宝贵资源。本文从文化传播学角度,论述吴地俗文学与当地稻作文化、民间信仰及民情风俗诸要素之关系。揭示各种社会经济、历史文化因素对于吴地俗文学兴盛所产生的深刻影响,并进而深入文学内部探讨吴地俗文学的审美意涵和地域个性。     

陕西书院的历史概貌与区域特征初探

为了整理研究陕西书院的历史概貌与区域特征,采用历史考证、统计与分析等方法,研究认为:陕西自唐代以后日渐沦为全国书院发展落后区域,多灾多难的社会环境、日益衰弱的经济基础、教育之传统与思想文化之保守等是陕西书院发展历史的最主要背景。作为人文荟萃之地的陕西书院,在陕西学术、教育、文化史上的历史留痕是不可忽视的,而关学与实学的标举发扬是陕西书院划在中国书院史上的最亮痕迹之一。     

浅论明清徽州的宗族办学活动

明清时期徽州教育非常发达,这是徽州强大的宗族势力重视教育的结果。宗族主要靠兴办族塾、书院和文会等各种类型的学校培养子弟。此外,宗族还重视延聘名师,资助族内贫寒子弟。这些措施是明清时期徽州一府文化繁荣、经济发达的重要保证。     

关中地区古代书院概况及功能探微?--以书院藏书与刻书功能为主

书院是我国古代一种特殊的教育机构,作为中国历史文化重镇的陕西关中地区,曾先后出现过多所书院,这些书院创建及沿革时代、命名特点、创建缘由、创办方式,均有鲜明的地域特色。书院的功能主要有:崇祀名人先贤之地、修书或侍讲之地、教育机构、名人学者研习经典兼议时政之地、藏书、刻书之地。     

明清之际湖北地区的教育与书院

明清之际湖北地方基础教育发达,地方官学虽有一定程度发展,但是由于与科举相结合,日益腐朽,加以明清时期湖北人口剧增,地方官学无法满足地方中等教育的需要,因此,书院取代官学成为地方主要教育场所。书院也是地方人材培养中心和地方文化、学术中心。     

论清代湖南乡村书院的社会教化

社会教化是维系社会秩序、传承思想观念的重要途径,也是中国古代书院的基本功能。而书院的社会教化始终围绕着成就儒家理想人格而展开,通过培育士子、表率乡里从而教化社会,其具体途径可分为知识传播、德性培育以及事功建立三项。清代湖南经历了从人文凋敝到人才辈出的演进,其中乡村书院的教化之功起到了重要作用。全文从清代湖南这一特定的时空范围来分析书院教化具体展开,不仅有助于书院史、地域史的深化,同时也启发着今人对于乡村治理、文化复兴的思索。     

大吴文化研究纵横谈

大吴文化是一种广义的地域文化 ,即从古到今 ,吴地人民所创造的一切文化的总汇。吴地地域的界定 ,有广义、狭义之分 ,广义的吴地地域的界定应以历史政区和吴语分布区为依据。从大吴文化视角出发 ,可将吴文化视为一种丰富的知识性的资源 ,人们可纵横结合 ,从人类社会的多个层面予以研究、开发和利用。在长期的发展中 ,吴文化形成了先吴文化、吴国文化、吴地文化三个时期。吴文化具有自己的鲜明特色 ,其中主要有依托水 ;融合古今 ,汇通中西 ;后来居上 ,敢为天下先等     

近代潮汕侨乡的教育转型——以书院衰落与新式教育兴起为中心

近代潮汕侨乡教育实现转型,以书院衰落及新式教育兴起为考察中心,观之则发现书院日趋没落并于清末民初改制,代之以新式教育。进一步研究表明,潮汕侨乡教育转型源于洋务运动、改良主义思潮、华侨助学、科举制废除等因素的综合作用,并表现出教会学校和民办学校是重要推动力、新式学校主要分布在商业发达而士绅势力较弱的城镇、新式教育地域发展失衡等特点。     

古代吴地文化对中国传统文化的重要影响

受生存环境影响而形成的吴地早期玉文化之内涵实质包含着中国传统文化的基本核心。“道”与“礼”,几千年来,影响着华夏民族的思维程式和行为模式,然而,传统文化的泉源之一是吴地早期玉文化。     

明清乡村书院与地方社会控制——以徽州为中心的考察

书院是中国古代特有的教育组织。明清徽州书院教育十分发达,位居全国前列。以徽州地区为中心考察乡村书院与地方社会控制之间的关系,可以看出徽州乡村书院社会控制功能实现的途径,主要包括：书院的教学内容、书院的祭祀仪式和书院的讲会制度。此外,徽州商人、徽州宗族及徽州学者和乡绅三方面为徽州乡村书院社会控制提供了经济社会保障。     

浅论中国宋代书院教育对现代教育发展的启示

书院是中国古代最具特色的教育组织形式之一,是保存文化经典,延续文化命脉的重要途径。处于书院教育发展鼎盛阶段的宋代书院教育在教师选任、教育方式等方面独具特色,其独特的文化功能对现代教育的发展具有借鉴价值。     

清代贵阳书院管窥

书院之名起于唐代,当时只是校刊和收藏经籍的场所。自北宋以后,逐渐成为聚徒讲学的一种重要教育形式。书院在宋、明各朝都有过兴盛发达时期。清廷对书院采取先抑制后扶植的政策。清初入关,为了巩固其统治,思想上采取民族牢狱政策,并辅以高压手段。为防止具有民族