土家族传统医药知识及其现代利用

多元化的药物资源在土家族日常生活中得到广泛的临床运用,传统医药简、便、廉、验的特点得到张扬。近年来,国家对非物质文化遗产高度重视,这一理性实践进一步唤醒了土家族民众的文化自觉,土家族传统医药知识的利用因此倍受土家族民众的重视和从事土家族文化研究者的普遍关注。土家族传统医药知识是土家族非物质文化遗产的重要组成元素,对之进行系统总结和研究,既是非物质文化遗产保护和发展的需要,也是土家族文化繁荣发展的需要。     

土家族传统知识的内涵、内容与特征探析

土家族传统知识属于国家非物质文化遗产保护的一个组成部分。国家现行立法对非物质文化遗产进行保护,但具体所保护对象之界定却很模糊,没有一个具体的定格模式。结合土家族传统知识本身作为剖析对象,对其概念、内容、特征进行明确界定,为土家族传统知识的传承与保护提供理论基础。     

传统知识的现代价值与反思——以土家族传统养猪方式为个案的民族志研究

土家族作为一个历史悠久的民族,在历史的长河中创造了十分丰富的传统知识,属于土家族传统知识的以青草和粮食喂养为主、圈养和放养结合的土家族传统养猪方式,至少在养殖方式多元化、生态保护、国家食品安全和生物多样性保护等四个方面具有重要的价值,然而这一传统知识的价值已出现被强大的经济利益所遮掩的趋势,如何在经济不断走向现代化的同时保护与传承好传统知识,是社会各界人士值得深思的问题。     

以特别知识产权保护土家族传统知识的理论正当性

传统知识产权制度在保护传统知识方面存在不足,必须建立特别知识产权制度来保护传统知识。自然权利理论为赋予土家族人民对其传统知识的财产权提供了理论依据,少数民族人权理论所倡导的生存权、健康权、发展权,通过对土家族传统知识的特别知识产权保护得以实现,文化多样性理论的实践也有赖于特别知识产权制度的建立,保护和发展各民族多样性的文化。     

认知人类学视野下的土家族农家肥知识探析——鄂西五峰土家族自治县红烈村的个案研究

认知人类学是研究人类知识如何形成且被运用的一门学科,因此它所关注的对象主要是“知识”,尤其是“传统知识”。生活在武陵地区的土家族有着独特的传统知识。以鄂西五峰土家族自治县红烈村的为个案,从认知人类学的视野具体考察土家族农家肥知识的分类体系、认知利用及其对现代化肥知识的比较等内容后可知,土家族对农家肥知识有着特殊的分类和认知利用模式,这种模式对人们理解和反思传统知识的现代性具有重要意义;在考量土家族农家肥知识的现代性时,也不能忽视现代化肥知识的有用性与合理性;只有将传统与现代两种知识进行合理的互补与对接,使其达到一种共存互补发展的局面,才能更加有效地服务于社会。     

民族学视野下土家族传统生态知识类型及其内涵

土家族传统生态知识体系,内容丰富,类型复杂。从民族学的视野,将土家族传统生态知识概括地划分为四种类型,即生产型、宗教型、规约型、隐喻型,并对各种类型的特定内涵进行了深入的解读。     

土家族传统农业生产知识的实践内容及其现代价值——基于红烈和龙桥两个村寨的田野调查

传统农业生产知识是指人们在长期生产实践中,所创造出与农业生产相关、且世代承续的一整套技术、智慧、诀窍和方法等知识的综合体系。通过对红烈和龙桥两个土家族村寨的田野调查研究,发现土家族传统农业生产知识具有显性的经济价值;弥补现代科学技术的缺憾;为现代自然科学研究提供知识标本与素材等重要的现代价值,这种现代价值对人们反思知识的传统与现代性具有启示意义。     

虎噉村金针朵朵 黄羌镇黄云片片

海丰县北部山区黄羌镇以西的虎噉村,南面山垭有座石莲圣庵,庵庙行者斋食喜用金针菜,因而传至民间食用。过去传统种植在田坣、旱田,管理粗放,产量     

12岁:一个重要的生命节点——论贵州德江土家族儿童“过关”傩仪

本文通过解析土家族儿童成长过程中的“过关”傩仪,探讨土家族民众对人的生命阶段、造成疾病灾难原因的认识.文章认为,土家族“过关”傩仪的展演,实为一整套地方传统知识的呈现.在土家族民间观念中,12岁是人的生命过程中的一个重要节点;过了12岁,孩子具有更强的身体以抵御神煞的侵害.     

找寻历史与现实的结合点--评孙秋云著《社区历史和乡政村治》

20世纪90年代以来,许多人类学学者由对“他文化”的研究转向“本文化”的研究,出现了一批以汉族研究为主要内容的力作,尤其是对汉族传统农村社会结构进行了深层的人类学解读,而对少数民族地区农村社会结构的研究则略显薄弱。孙秋云教授所著《社区历史与乡政村治鄂西土家族地区农村宗族文化与村民自治研究》(民族出版社2001年出版)在这方面做了有益的尝试。该书是民族出版社出版的《土家族问题研究丛书》之一。这套丛书内容包括对土家族历史传统文化研究和现实问题探讨两大部分,已出版了9本专著,涉及土家族的文化史、土司制度、宗教与民…