“利出一孔”与“贫富相资”——宋代两种不同的高利贷思想

宋代存在着两种不同的高利贷思想,一派主张"利出一孔",认为官府应该控制高利贷;另一派主张"贫富相资",认为高利贷是"贫富相资"的表现,政府对高利贷应采取自由放任的政策。王安石变法前后两派主张形成针锋相对的对立局面。南宋时,占据主流地位的高利贷思想是"贫富相资"。     

中国传统贫富观及其现代启示

中国传统的贫富思想及观念中含有"依德致富"、"均贫富"等丰富思想与主张,具有许多合理成分且不乏现代价值.对之进行挖掘、梳理及反思,就今天更好地认识和解决贫富问题而言,能使我们从中获得不少有益的启示和帮助.     

先秦两汉时期儒家的贫富观及贫富调整思想

先秦两汉时期的儒家不反对求财致富,但强调获得财富应遵守"道义"原则。指出贫富分化的根本原因是国家基本制度设计违反"道义",造成"重税、兼并",从而使特权、垄断盛行,侵蚀人们的劳动所得,应根据"道义"原则建立相应的财富约束与调整机制,从基本制度设计上竭力防止和避免贫富分化。     

中国古代贫富思想的发展演变及其对中国改革的启示

共同富裕是社会主义的本质特征之一,而在社会主义中国,贫富分化的问题已露苗头并趋恶化,这不得不引起我们的重视.中国曾经创造了灿烂的古代文明,很多杰出的历史人物天才般闪耀的思想的火花至今仍绽放异彩.回眸历史,或许我们能更好地了解现在,看清未来.本文通过对古代贫富思想的解读来总结它对中国改革的启示,探讨中国解决贫富分化问题的有效政策途径基本保证--政权性质;必要途径--地权改革.     

试论邓小平的贫富观及其理论和现实意义

邓小平在领导中国人民脱贫致富过程中,彻底纠正了毛泽东在贫富问题认识上的偏差和失误,透辟分析了我们长期不能摆脱贫困落后状态的根本原因,明确指出了消灭贫穷的必要性、战略步骤和根本途径,形成了以改革开放为动力,以解决"三农"问题为重点,先富带动后富、后富赶超先富并最终达到共同富裕的辩证贫富观.深入研究邓小平的贫富观,无论是对于我们坚持和发展邓小平理论,还是对于改善和保障民生,促进社会和谐,都具有重要的理论价值和现实意义.     

缓解贫富分化 促进分配公平

我国居民收入差距显现不断扩大的趋势,出现了贫富分化的现象。但不是"富者愈富,穷者愈穷"的绝对两极分化,而是相对两极分化。为什么会产生贫富两极分化?理论界众说纷纭,有些是错误的。考察两极分化的产生,应分清根本性原因和非根本性原因、主要原因和非主要原因,分清制度内、体制内问题与制度外、体制外问题,参照十八大和十八届三中全会决定的精神统一思想认识,采取有针对性的行之有效的战略和政策措施,缓解贫富分化,走向共同富裕。     

贫富差异与共同富裕

贫富差异是必然的合理的 由于人类个体素质的巨大差异和追求财富能力的差异,即使在公正社会里,贫富差异的存在也是必然的。这是人类社会的客观存在。在客观上能激发人们追求财富的心理欲望。它是整个人类追求物质财富的宝贵的内在动力。 在公正社会里,按劳分配能得到公正的体现。如果贫富差异越大,就越能刺激人们追求财富的欲望,人类社会追求财富的动力就越大。这样,就越能充分发挥人创造财富的潜能,经济就越能快速发展。因此,就经济发展而言,贫富差异是必要的,也是有益的;就社会公正而言,贫富差异是合理的。     

唐代社会阶层结构变革：由贵贱到贫富

唐代中叶,一个新兴的阶层--富民阶层崛起.由此,中国古代社会的阶层结构出现转型,由身份等级制向以财富为标准的贫富转化.富民作为"民"无权将佃农沦为自己的依附民,而只能依靠财富的力量,以契约形式利用佃农的劳动力.这样,在法律身份平等基础上的一种新型的契约关系成为主导.唐代社会阶层结构的变革对国家政策、制度产生了深远影响,标志着中国古代社会由前期向后期转型.     

论我国贫富分化中的经济理性与道德理性

我国贫富分化产生的根本原因在于经济主体的经济理性作用,贫富分化加剧是因为部分经济主体的经济理性没有受到道德理性的制约以及某些政策、制度不合乎道德理性的要求。为了有效调控贫富差距,要发挥道德理性的价值调控作用,使分配趋于公平与合理。     

我国贫富分化问题探析

本文阐述了贫富分化问题产生的原因,分析了其对社会和经济发展的影响,并提出了解决贫富分化问题的几个措施。